Saturday, July 31, 2010

၀ီစကီ ႏိုင္ငံေရးသမား (သို႔မဟုတ္) ၀ီစကီ စာနယ္ဇင္းသမား


၁၉၅၂ ခုႏွစ္က အေမရိကန္ႏိုင္ငံေရးသမားတစ္ဦး ေျပာခဲ့၍ if-by-whiskey ေခါင္းစဥ္အမည္ျဖင့္ ထင္ရွားသြားခဲ့သည့္ စကားတစ္ခုအေၾကာင္း ျဖစ္သည္။

အလြန္အျငင္းပြားရသည့္ ျပႆနာရပ္မ်ိဳးမွာ တခ်ိဳ႕လူေတြ ဘယ္လို ရပ္တည္တတ္ၾကသည္ဆိုတာ အထင္အရွား နမူနာျပသြားသည့္ စကား။

တစ္ခါတုန္းက အေမရိကန္ျပည္မွာ အရက္ေသစာ ထုတ္လုပ္မႈ၊ ေရာင္း၀ယ္ေဖာက္ကားမႈမ်ားကို ပိတ္ပင္သည့္ ဥပေဒတစ္ရပ္ ျပ႒ာန္းခဲ့ဖူးသည္။ ျပ႒ာန္းႏုိင္သူေတြ ျပ႒ာန္းခဲ့ေသာ္လည္း မလိုက္နာလိုသူေတြ မ်ားသည့္အခါ ျပႆနာတက္ၿပီး ေနာက္ဆံုး၌ ျပည္နယ္အသီးသီးက သည္ဥပေဒကို ျပန္လည္ ဖ်က္သိမ္းခဲ့ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ မဖ်က္သိမ္းမီကာလမွာ အရက္ကို ဆက္ပိတ္ထားခ်င္သူေတြႏွင့္ တားျမစ္မႈ ႐ုပ္သိမ္းေစခ်င္သူေတြအၾကား အျငင္းပြားမႈေတြ ျပင္းထန္ခဲ့သည္။

အဲသည္လို ျပင္းထန္ေနစဥ္ အေတာအတြင္း လႊတ္ေတာ္အမတ္ေတြ ရပ္တည္ရ အလြန္ခက္ခဲ့ၾကသည္။ ခင္ဗ်ား အရက္ကုိ ခြင့္ျပဳမလား၊ ပိတ္ပင္မလား။ တစ္ခုခု ျပတ္ျပတ္သားသား ေျပာပါဆိုလွ်င္ ေျဖဖို႔ခက္သည္။ တစ္ဖက္က ရပ္တည္လုိက္လွ်င္ ေနာက္တစ္ဖက္လူေတြ လာမည့္ေရြးေကာက္ပြဲမွာ သူ႔ကို မဲေပးေတာ့မည္ မဟုတ္။ အဲသည္ေတာ့ ပရိသတ္အေျခအေနၾကည့္ကာ သူတို႔ႏွင့္ သေဘာထား မကြဲျပားသလို ဘာလိုလို ေ၀့လည္ေၾကာင္ပတ္ ေယာင္၀ါး၀ါး ေျဖၾကသည္။

သို႔ေသာ္ ၾကာရွည္ေ၀့ေန ေယာင္ေန၍ မရ။ ဆက္ေယာင္ေနလွ်င္ ႏွစ္ဖက္လံုး တညီတညာတည္း ႐ႈတ္ခ်မည့္ အေနအထား ေရာက္လာလိမ့္မည္။ အဲဒါဆိုလွ်င္ ျပဳတ္မွာ ေသခ်ာသည္။

သည္အေနအထားမ်ိဳးတြင္ မစၥစၥီပီျပည္နယ္မွ အမတ္တစ္ဦးျဖစ္သူ ႏိုး၀ါးဆြက္(တ) (ဂ်ဴနီယာ) (Noah Sweat Jr.) က ပရိသတ္တစ္စုေရွ႕မွာ သူ႔ရပ္တည္ခ်က္ကို တရား၀င္ေၾကညာသည္။

စကားလံုးေတြအမ်ားႀကီး ဖံုးကြယ္ရစ္ပတ္ၿပီး ေျပာသြားသည့္ သူ႔စကားကို သူ႔အတုိင္း တိုက္႐ုိက္ ဘာသာမျပန္ဘဲ ဆိုလိုရင္းသေဘာကိုသာ ကၽြန္ေတာ့္စကားျဖင့္ ျပန္ေျပာပါမည္။

သူက

မိတ္ေဆြမ်ားခင္ဗ်ား။ ဒီေလာက္ အျငင္းပြားေနတဲ့ ျပႆနာကို အခု ဒီေနရာမွာ ေဆြးေႏြးဖို႔ ကၽြန္ေတာ္ မရည္ရြယ္ခဲ့ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္ဟာ ျပႆနာကို ေရွာင္တဲ့သူ မဟုတ္ဘူးဆိုတာလည္း မိတ္ေဆြတို႔ သိေစခ်င္ပါတယ္။ တကယ္က ဒီျပႆနာမွမဟုတ္၊ ဘယ္ေလာက္ အထင္အျမင္ လြဲမွားႏိုင္တဲ့ ျပႆနာမ်ိဳးျဖစ္ေစ အခ်ိန္မေရြး ေနရာမေရြး ကၽြန္ေတာ္ ေျဖရွင္းဖို႔ အသင့္ပါ။

အခု မိတ္ေဆြေတြက ေမးၾကတယ္။ ၀ီစကီနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ကၽြန္ေတာ့္သေဘာထား ဘယ္လိုရွိသလဲတဲ့။

ေကာင္းၿပီ၊ ကၽြန္ေတာ့္သေဘာထား အခု ေျပာပါမယ္။

မိတ္ေဆြေတြက ၀ီစကီလို႔ ေျပာလုိက္တဲ့အခါမွာ ဘာကို ဆိုလိုပါသလဲ။ ေသရည္လို႔ေခၚတဲ့ မေကာင္းဆိုး၀ါး အဆိပ္အေတာက္လား၊ သူ႔ကို သြားေသာက္ရင္ ဦးေႏွာက္ပ်က္၊ စဥ္းစားဉာဏ္ပ်က္၊ စီးပြားပ်က္၊ အိမ္ေထာင္ပ်က္ျဖစ္၊ ကေလးသူငယ္ လူမမယ္ေတြခမ်ာလည္း အားကိုးရာမဲ့ မိမဲ့ဖမဲ့ျဖစ္၊ အဲသလို ဘက္စံုဒုကၡေတြေပးမယ့္ အရာလား၊ လူကိုဖ်က္ အရက္ဆိုတဲ့ စကားလို သူ႔ကို ေသာက္သံုးျခင္းေၾကာင့္ လူလံုးမလွ ဘ၀တစ္ခုလံုး နိမ့္က် ပ်က္သုဥ္းရေစမယ့္ ဘုရားမႀကိဳက္တဲ့ သုရာေမရယလား။ အဲဒါဆိုရင္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ လံုးလံုးလ်ားလ်ား ျပတ္ျပတ္သားသား ဆန္႔က်င္တယ္။

ဒါမွမဟုတ္ ခင္ဗ်ားတို႔ေျပာတဲ့ ၀ီစကီသည္ ေသာက္သံုးသူကို ေဖာ္ေရြေစ၊ သြက္လက္ေစၿပီး မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္းအေပၚ ေစတနာစိတ္ ယုိဖိတ္ေစတဲ့အရာ၊ ႏႈတ္ လွ်ာ သြက္လက္သလို ဦးေႏွာက္ရႊင္လန္းၿပီး စိတ္ကူးစိတ္သန္းေကာင္းေတြ ထြက္ေပၚေစတဲ့အရာ၊ အလုပ္ခြင္က တစ္ေနကုန္ ပင္ပန္းႏြမ္းနယ္ခဲ့သမွ်ေတြ ေလ်ာ့ပါးေပ်ာက္ကြယ္ၿပီး ေခါင္းပူရ စိတ္႐ႈပ္ရ အနာဂတ္အေရး ေတြးပူရတဲ့ လူ႔ဘ၀ဒုကၡေတြ အခုိက္အတန္႔ ကင္းေ၀းေအာင္ ဖန္တီးေပးတဲ့အရာ၊ အတန္အသင့္ ေဆးျဖစ္၀ါးျဖစ္ ေသာက္ရင္ျဖင့္ အသက္ရွည္က်န္းမာၿပီး ဘ၀ရဲ႕ သုခေတြ ျပည့္ျပည့္၀၀ ခံစားရေစမယ့္အရာ၊ အဲ... ဒီအရာကို အမ်ားသူငါ ေသာက္သံုးၾကလို႔ ဒါကရတဲ့ အခြန္အေကာက္ေတြေၾကာင့္ တုိင္းျပည္ဘ႑ာ ျပည့္တင္းမယ္၊ ဒီဘ႑ာေတြကို အသံုးျပဳၿပီး စာသင္ေက်ာင္းေတြ၊ ေဆး႐ံုေတြ ေဆာက္လုပ္ႏုိင္မယ္။ မိဘမဲ့ေဂဟာေတြ၊ ဘိုးဘြားရိပ္သာေတြ ဖြင့္လွစ္ၿပီး အားကိုးရာမဲ့ရွာတဲ့ ကေလးသူငယ္မ်ားနဲ႔ အိုမင္းမစြမ္းသူေတြကို ကူညီေစာင့္ေရွာက္ႏုိင္မယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ဒီေလာက္ အက်ိဳးျပဳတဲ့အရာကို ကၽြန္ေတာ္ ျပတ္ျပတ္သားသား ေထာက္ခံသြားမွာပဲေပါ့။

ကၽြန္ေတာ္ အခုေျပာတာ ၀ီစကီအေရးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ ရပ္တည္ခ်က္ပါ။ ဒီရပ္တည္ခ်က္ကို ကၽြန္ေတာ္ တစ္ျပားသားမွ ေလွ်ာ့မေပးႏုိင္ဘူး။ ေျခ တစ္လွမ္းမွလည္း ေနာက္မဆုတ္ႏုိင္ဘူး... တဲ့။

စကားႏွစ္ခြအရာမွာ ဂႏၴ၀င္ေျမာက္သြားခဲ့သည့္ အဲသည္တုန္းက သူ႔မိန္႔ခြန္းကို ပရိသတ္က ဘယ္လို ၾသဘာေပးခဲ့ၾကသလဲ ကၽြန္ေတာ္ မသိ။ သည္အမတ္ ေနာက္ပိုင္း ဘာျဖစ္သြားသလဲ၊ လႊတ္ေတာ္မွာ ေပ်ာ္ေတာ္ဆက္ရာထူးပဲ ခန္႔အပ္ခံရသလား၊ ေနာက္ တစ္ႀကိမ္ေတာ့ ေတာ္ပါၿပီဗ်ာဟု ျငင္းပယ္လုိက္ၾကသလား ဆုိတာလည္း ကၽြန္ေတာ္ မစံုစမ္းမိ။

ေသခ်ာသည္ကေတာ့ သည္တစ္ပြဲမွာ ေနာက္သလို အတည္လိုႏွင့္ ေရွာင္ထြက္သြားႏုိင္ေသာ္လည္း ေနာက္တစ္ႀကိမ္ if-by-whiskey ျဖင့္ စင္ေပၚတက္ဖို႔ လြယ္မည္ မဟုတ္။

စာနယ္ဇင္းသမား အဖို႔မွာလည္း သည္အတုိင္း ျဖစ္သည္။

ႏွာေစးေန၍ မရသည့္ ျပႆနာမ်ားမွာ ၀ီစကီဗ်ဴဟာျဖင့္ ရပ္တည္ၾကမည္ဆုိလွ်င္ ၀ီစကီစာနယ္ဇင္းသမား ျဖစ္သြားလိမ့္မည္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘာလုပ္ၾကမည္လဲ။


***************
ဘေလာ့ဂ္ဖတ္သူတစ္ဦးက စီေဘာက္မွာ ေတာင္းဆိုထားတဲ့ အေၾကာင္းအရာေလးပါ။ ဆရာေဖျမင့္ရဲ႕ "အယ္ဒီတာေခါင္းႀကီး"ဆိုတဲ့ ေဆာင္းပါးထဲကေန ေကာက္ႏုတ္တင္ျပထားတာပါ။ စီေဘာက္မွာတုန္းက ေတာင္းဆိုသူကို ျပန္မေျဖျဖစ္ခဲ့တာ စိတ္မေကာင္းပါ။ အလြယ္တကူ ကတိမေပးလိုေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ တင္ေပးပါမယ္ဟု စကားဆိုထားၿပီးကာမွ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ မတင္ေပးျဖစ္လွ်င္ ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနရသူလည္း မေကာင္း၊ ကၽြန္ေတာ္လည္း လိပ္ျပာမလံုမလဲႏွင့္ စိတ္ေျဖာင့္လိမ့္မည္ မဟုတ္ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း စီေဘာက္တြင္ ဘာမွ တံု႔ျပန္စာ ျပန္မေရးခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ အခုေတာ့ အေၾကာင္းတိုက္ဆုိင္သည့္အတြက္ တင္ေပးလိုက္ၿပီျဖစ္ေၾကာင္း ၀မ္းသာစကား ဆိုလိုက္ပါသည္။ ျမန္မာ့ေသြးဘေလာ့ဂ္သို႔ လာေရာက္ဖတ္႐ႈမႈမ်ား၊ ေ၀ဖန္အႀကံျပဳမႈမ်ားအတြက္ ေက်းဇူးတင္ပါသည္။
အမွတ္တရ
ကိုဉာဏ္ (ပန္းေလာင္ေျမ)
၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္၊ ဇူလုိင္လ ၃၁ ရက္၊ စေနေန႔။
နံနက္ ၁၁ နာရီ ၀၃ မိနစ္။

Friday, July 30, 2010

ဖတ္မိသမွ်ေတြထဲက ျပန္ၫႊန္းခ်င္၊ ျပန္ေျပာျပခ်င္တာေလးေတြ (ဇူလုိင္ ၃၀)


အျခားမဟုတ္ပါဘူးဗ်ာ။ အပတ္စဥ္ထုတ္ ဂ်ာနယ္ေတြဖတ္ရင္းနဲ႔ သေဘာက်တာေလးေတြကို ျပန္ၫႊန္းတာပါ။ အခုလည္း သေဘာက်တဲ့ စာေတြကို အလ်ဥ္းသင့္သလို ျပန္႐ုိက္တင္ေပးေနတာပဲ မဟုတ္ဖူးလားလို႔ ေမးစရာရွိပါတယ္။ ဟုတ္ကဲ့... တင္ေပးေနပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ "စာေကာင္းေတြက တစ္ရာႏွစ္ရာ၊ ကုိဉာဏ္က လက္ႏွစ္ဖက္တည္း" ဆိုသလိုပဲ ဖတ္ရသမွ်ထဲက ေကာင္းမြန္တဲ့စာေတြက နည္းတာမွမဟုတ္တာ။ အဲဒါေတြအကုန္လံုးကို ျပန္ေ၀ငွႏုိင္ဖို႔အတြက္ ကၽြန္ေတာ္ကုိဉာဏ္မွာလည္း လက္ႏွစ္ဖက္တည္း ရွိေလတာဆိုေတာ့ ဘယ္လုိလုပ္ၿပီး အလ်ဥ္မီမလဲဗ်ာ။ အဲဒါေၾကာင့္ တစ္ပုဒ္လံုး ျပန္လည္ၿပီး မေ၀ငွႏုိင္တဲ့ စာေကာင္းေလးေတြကို ဘယ္လိုလုပ္လို႔ရမလဲလို႔ စဥ္းစားတဲ့အခါ စာၫႊန္းသေဘာမ်ိဳးေလး ေရးေပးလို႔ရမယ္လို႔ စဥ္းစားမိတဲ့အတြက္ ဒီပို႔စ္ကို ေရးျဖစ္သြားတာပါ။ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တုိင္လည္း ျပန္ဖတ္တဲ့အခါ ေက်နပ္မိတယ္၊ ဘေလာ့ဂ္ဖတ္သူေတြကလည္း သေဘာက်တယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဒီေခါင္းစဥ္နဲ႔ပဲ ဆက္ေရးသြားႏုိင္မလားဆိုတာ မေျပာတတ္ေသးဘူး။ စာေတြကို ၫႊန္းတာတင္မဟုတ္ဘဲ အလ်ဥ္းသင့္သလို ကၽြန္ေတာ့္အျမင္ေတြကိုလည္း ထည့္သြင္းေရးသားပါရေစ။ တခ်ိဳ႕ဟာေတြက ေ၀ဖန္ေရးသေဘာမ်ိဳး ျဖစ္ေနရင္လည္း နားလည္ေပးၾကပါဦး။ ဒိပို႔စ္မွာေတာ့ ဒီအပတ္ထုတ္ ျပည္သူ႔ေခတ္ဂ်ာနယ္ကို ၫႊန္းဆိုထားေၾကာင္းပါ။ ဒီပို႔စ္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ေ၀ဖန္အႀကံျပဳမႈေတြကိုလည္း ေစာင့္ေမွ်ာ္လ်က္ပါ။

(၁)
ဒီအပတ္ထုတ္ ျပည္သူ႔ေခတ္ဂ်ာနယ္ဖတ္ရတာ ဘယ္လိုေျပာရမွန္းေတာင္ မသိဘူး။ အမွတ္စဥ္ ၄ ကို ေရာက္လာၿပီဆုိေတာ့ သူတို႔သြားခ်င္တဲ့ လမ္းေၾကာင္းက ဘာလဲဆိုတာကို အေတာ္ေလး ျမင္သာလာေနတယ္။ The VOICE ေခါင္းႀကီးေတြကို ႀကိဳက္ႏွစ္သက္တဲ့ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ ေနာက္ထပ္ ႏွစ္ႏွစ္ၿခိဳက္ၿခိဳက္ဖတ္ရမယ့္ ေခါင္းႀကီး (အယ္ဒီတာ့အာေဘာ္)ကို ျပည္သူ႔ေခတ္မွာ ထပ္ေတြ႔ရတယ္။ ႀကိဳဆိုပါတယ္၊ အားေပးပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီအပတ္ထုတ္ အယ္ဒီတာ့စကားက နည္းနည္းမ်ား ႐ႈပ္ေထြးေနသလားလို႔ပါ။ ေရးထားတာေတြက ေကာင္းတယ္ဆုိေပမယ့္ အမ်ားႀကီးကို ႁပြတ္သိပ္ထည့္ေပးထားသလို ျဖစ္ေနသလားလို႔ပါ။ ေဆာင္းပါးမွာဆိုရင္ေတာ့ အေၾကာင္းမဟုတ္ေပမယ့္ အယ္ဒီတာ့အာေဘာ္လို ေနရာမွာေတာ့ ခပ္ရွင္းရွင္းပဲ ေရးသင့္သလားလို႔ ေတြးမိပါတယ္။ ပညာရွင္အျမင္မဟုတ္ပါ၊ သာမန္စာဖတ္သူ တစ္ေယာက္ရဲ႕ အျမင္သက္သက္ပါ။

(၂)
"ပုဂၢလိကခ်င္းေတာ့ မတူပါေလ" ဆိုတဲ့စာကို ဖတ္ၿပီးတဲ့အခ်ိန္မွာ ၿပံဳးမိတယ္။ ဘယ္ေလာက္ေျပာေျပာ မ႐ိုးတဲ့အေၾကာင္းအရာကိုး။ ေရးထားတဲ့သူက ေမာင္သုခမိန္တဲ့။ အျခားအေၾကာင္းမဟုတ္ပါဘူး။ ဆီဆုိင္မွာ ဆီထည့္တဲ့အေၾကာင္း ေရးထားတာေလးပါ။ ပုဂၢလိကဆီဆိုင္ႏွစ္ခုရဲ႕ ဆက္ဆံေရး မတူကြဲျပားပံုကို ေရးထားတာေလးပါ။ ဆီထည့္ရင္းနဲ႔ ပိုေနတဲ့ဆီ (၁)လီတာေလာက္ကို ပထမဆုိင္တစ္ဆုိင္က ေနာက္ေန႔ထည့္လို႔မရဘူး၊ ဘာဘူးဆိုၿပီး မန္ေနဂ်ာဆိုသူႏွင့္ ၀န္ထမ္းမ်ားက က်ီးကန္းအာသလို ၀ိုင္းအာလႊတ္လိုက္တဲ့အေၾကာင္း၊ ဒုတိယဆုိင္တြင္လည္း ထိုကဲ့သို႔ပင္ တုိင္ကီအျပည့္ ဆီထည့္ရာမွ ပိုေနေသာ ဆီ(၁)လီတာခန္႔ကို သူကေမ့ေမ့ေပ်ာက္ေပ်ုာက္ ထားခဲ့ေသာ္လည္း ေနာက္ ၄-၅ ရက္အၾကာ ထိုဆိုင္သို႔ ဆီသြားထည့္ေသာအခါ မန္ေနဂ်ာကိုယ္တုိင္က "အစ္ကုိႀကီး ဟို ၄-၅ ရက္က ဆီ ၁ လီတာ က်န္တာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ထည့္ေပးလိုက္ပါမယ္" ဟု ေျပာလုိက္သည္ကို ေရးျပထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆီမွာ ထိုကဲ့သို႔ အျဖစ္မ်ိဳးေတြက အထူးအဆန္း မဟုတ္ေတာ့သလိုေတာင္ ျဖစ္ေနသည္။ အခ်ိဳ႕ဆိုလွ်င္ ဒီလိုေရးတာကိုေတာင္ အျပစ္ျမင္ခ်င္ ျမင္ၾကေပဦးမည္။ ဆီေလး ၁ လီတာေလာက္အတြက္ ေတာ္ေတာ္ဇီဇာေၾကာင္တဲ့လူပဲလုိ႔ ထင္တဲ့လူေတြလည္း ရွိမွာေသခ်ာသည္။ စားသံုးသူေတြကို ဂ႐ုမစိုက္ဘူး၊ ေစာ္ကားတယ္လို႔ ျမင္တဲ့လူက အေတာ္ရွားပါးသည္။ ဒါကလည္း အေျခအေနအရကိုး။ အခုေတာင္ ပုဂၢလိကဆုိင္ေတြ အေတာ္မ်ားလာၿပီ။ ေနာက္ဆိုရင္ ဒီထက္ပိုမ်ားလာဦးမွာ ေသခ်ာသည္။ ပိုက္ဆံေပးရတာခ်င္းအတူတူ စိတ္ခ်မ္းခ်မ္းသာသာႏွင့္ ၾကည္ၾကည္ျဖဴျဖဴသာ ေပးခ်င္ပါသည္။ ကုိယ့္အိတ္ထဲက ပိုက္ဆံကုိလည္း ေပးရေသးသည္။ သူတို႔အတြက္ စိတ္တိုရ၊ ေဒါသထြက္ရတာမ်ိဳးေတာ့ မျဖစ္ခ်င္ပါေပ။ ေနာက္တစ္ခုေတြးမိတာက ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြကသာ ဒီလိုစာေတြကို ဖတ္႐ႈၿပီး တေလးတစား ေ၀ဖန္ၾက၊ ေဆြးေႏြးၾက လုပ္ေနၾကတာဗ်။ အဲဒီဆီဆုိင္ပုိင္ရွင္ေတြ၊ မန္ေနဂ်ာေတြက ဒီစာေတြကို ဖတ္ေရာဖတ္မိရဲ႕လားလို႔ ေတြးမိတယ္ဗ်။ အင္း... "ေဟာရင္းသာ ပ်ံေတာ္မူရမယ္" ဆိုသလိုမ်ား ျဖစ္ေနၿပီလား မသိပါဘူးဗ်ာ။

ကၽြန္ေတာ့္အစ္ကိုႀကီး ကိုေအာင္ႏိုင္ ခဏခဏ ေျပာတတ္တဲ့စကားကို ခ်က္ခ်င္း ျပန္ၾကားေယာင္မိတယ္။ "ဘယ္အလုပ္ကိုပဲလုပ္လုပ္ ေစတနာထားၿပီးေတာ့ လုပ္၊ တစ္ေန႔မွာ ေစတနာအက်ိဳး ေပးကိုေပးတယ္" တဲ့။

(၃)
ဆရာေမာင္၀ံသရဲ႕ ဘယ္ေလွကားက ဆင္းမလဲ ဆိုတဲ့ေဆာင္းပါးကလည္း ပညာသားပါလုိက္ပါဘိဗ်ာ။ ေတြးလည္းေတြးတတ္ပါေပ့၊ ေရးလည္းေရးတတ္ပါေပ့လို႔ ကၽြန္ေတာ္က ခ်ီးက်ဴးရင္လည္း ရယ္စရာျဖစ္ဦးမယ္။ တကယ္ေကာင္းတယ္ဗ်။ ပထမဆံုး သူေျပာတာေတြက အေနာ္ရထာလမ္းနဲ႔ ဆူးေလလမ္းဆံု မီးပြိဳင့္အေၾကာင္းပါ။ အဲဒီပတ္၀န္းက်င္မွာ လူအ႐ႈပ္ဆံုး၊ ျဖတ္ကူးသူအမ်ားဆံုး မီးပြိဳင့္ေပါ့ဗ်ာ။ မီးစိမ္းသည္ျဖစ္ေစ၊ မီးနီသည္ျဖစ္ေစ ကိုေရႊျမန္မာေတြက စည္းမရွိကမ္းမရွိ ခပ္တည္တည္ပဲ ကားေတြေရွ႕ကေန ျဖတ္ကူးေနတဲ့အတြက္ ပထမ သတိေပးတယ္၊ ပညာေပးတယ္၊ ေနာက္ဆံုး ဘယ္လိုမွ ထူးမလာတဲ့အတြက္ ဘာျဖစ္သြားလဲဆိုေတာ့ အဲဒီမီးပြိဳင့္မွာ ျဖတ္သန္းခြင့္ ပိတ္သြားပါသတဲ့။ ေတာ္၀င္တံတားႀကီးေပၚကေနပဲ ကူးခုိင္းေတာ့တယ္တဲ့။ အဲဒီေနာက္ ဆရာေမာင္၀ံသ ေရးထားတာေလးကို ဖတ္ၾကည့္ပါဦး-

"ထံုးစံအတုိင္း ၿငီးတြားလုိက္ၾကတာ ခ်ဴသံကိုပါေရာ၊ ဒါေပမယ့္ ခုလို ျဖစ္သြားတာဟာ မိမိတို႔ စည္းကမ္းမဲ့ လမ္းျဖတ္ကူးတာကို ထိန္းလို႔မရတာေၾကာင့္ ျဖစ္သြားတာလို႔ ေတြးမိသူ၊ ျပန္လည္သံုးသပ္မိသူ ရွိမွရွိပါ့မလားပဲ။"

တံတားေပၚက ျဖတ္သန္းရတဲ့အတြက္ ဒုကၡေတြရလာတဲ့အေၾကာင္းလည္း ေရးထားတယ္။ ေလွကားထစ္ေတြအမ်ားႀကီး တက္ရတဲ့အေၾကာင္း၊ ဒူးမေကာင္းသူေတြ၊ ေျခေထာက္နာေနသူေတြအတြက္ အလြန္ဒုကၡေရာက္ေၾကာင္းေပါ့။ မသြားမျဖစ္ သြားၾကရသူေတြ တံတားေပၚ တက္ၾက၊ ျဖတ္ၾက လုပ္ေနရတဲ့အခါ အတက္အဆင္းေလွကား ျပႆနာျဖစ္လာတဲ့အေၾကာင္း ဆက္ေရးတယ္။ ပန္းဘဲတန္းဘက္က ေလွကားက က်ယ္က်ယ္၀န္း၀န္း ရွိတဲ့အတြက္ အဆင္ေျပေပမယ့္ ေက်ာက္တံတားဘက္က ေလွကားက က်ဥ္းေနတဲ့အတြက္ လူသိပ္မ်ားလာရင္ တန္းစီရတာတို႔၊ ေစာင့္ဆုိင္းရတာတို႔ ျဖစ္လာတဲ့အေၾကာင္း၊ အဲဒီအတြက္ သက္ဆုိင္ရာက ေလွကားတစ္စင္း ထပ္ေဆာက္ေပးတဲ့အေၾကာင္း၊ ေက်ာက္တံတားရဲစခန္းဘက္ကို အတက္အဆင္း လုပ္ရတဲ့ ေလွကားအသစ္ႀကီးကို ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ လုပ္ေပးတဲ့အေၾကာင္း ေရးျပပါတယ္။ အဲဒီမွာ စာေရးဆရာက ဘာထပ္ေတြ႔သလဲဆိုေတာ့ လူေတြဟာ ေလွကားအသစ္ ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ကို အသံုးမျပဳၾကဘဲ ယခင္အတုိင္းပဲ ေလွကားက်ဥ္းက်ဥ္းက်ပ္က်ပ္ကို ဆင္းၾကတက္ၾက၊ တိုးၾကေ၀ွ႔ၾက၊ တြန္းၾကတိုက္ၾက လုပ္ေနၾကသတဲ့။ နိဂံုးခ်ဳပ္အေနနဲ႔ စာေရးဆရာ ေရးျပထားတာေလးက ဒီေဆာင္းပါးတစ္ခုလံုးရဲ႕ အႏွစ္ခ်ဳပ္ထင္ပါရဲ႕။ ဖတ္ၾကည့္ပါဦး။

"လူအမ်ားစုဟာ တိုးေ၀ွ႔ဆင္းတက္ေနတဲ့ ညာဘက္ေလွကားဆီကိုပဲ တန္းၿပီး သြားၾကတယ္ဗ်။ သူတို႔လည္း ခုနက လူေတြလိုပဲ ကုိယ္တေစာင္းထိုးၿပီး ဆင္းသြားၾကတာပဲဗ်။ သက္သာတဲ့လမ္းကို လွည့္ေတာင္မၾကည့္၊ လိုက္လည္းမလိုက္ဘဲ အမ်ားသြားရာလမ္းကိုပဲ ပင္ပန္းခံ ၿငိဳျငင္ခံၿပီး ဇြတ္တိုးသြားၾကတာကို ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ ေတြ႔ေနျမင္ေန၇ပါတယ္ဗ်ာ။
အဲဒါ လူမ်ိဳးတုိင္းရဲ႕ သေဘာ၀လို႔ပဲ ေျပာမလား၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျမန္မာေတြရဲ႕ ထူးျခားဆန္းၾကယ္တဲ့ သီးျခားစ႐ုိက္ လကၡဏာလို႔ပဲ ေျပာမလား။ သည္သေဘာသဘာ၀ကို မွန္မွန္ကန္ကန္ အကဲျဖတ္ႏုိင္ၿပီး ျပည္သူေတြရဲ႕အထာကို သိထားမွသာ ႏုိင္ငံေရးလုပ္လို႔ ေအာင္ျမင္မယ္လို႔ ယူဆေၾကာင္းပါဗ်ာ"

ဖတ္ျဖစ္ေအာင္ ရွာဖတ္ၾကည့္စမ္းပါလို႔ ကၽြန္ေတာ္ကုိဉာဏ္ကပဲ ၾကားထဲကေန ႀကီးေတာ္ႏြားကို အငွားေက်ာင္းလုိက္ပါတယ္ဗ်ာ။ အဆင္ေျပရင္လည္း တင္ေပးႏို္င္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါဦးမယ္။

(၄)
ေနာက္တစ္ပုဒ္က ေမာင္ေကာင္းျမင့္ရဲ႕ ျပည္သူ႔ေခတ္သို႔ဆိုတဲ့ ေဆာင္းပါးပါ။ သေဘာက်တဲ့ စာသားေလးေတြကိုပဲ ေရြးထုတ္ျပပါေတာ့မယ္။

"လူတစ္ေယာက္၏ ဗီဇႏွင့္ ပတ္သက္၍ သိပၸံပညာ၌ က႐ိုမိုဆုန္း ၂၄ ခု ရွိရာ ထိုသူသည္ အမိဘက္မွ က႐ိုမိုဆုန္း ၁၂ ခု ႏွင့္ အဖဘက္မွ က႐ိုမိုဆုန္း ၁၂ ခုစီ၏ ေပါင္းျခင္းလကၡဏာမွ သီးျခားေသာ ၂၄ သေဘာ ျဖစ္လာသည္ဟု ဆိုပါသည္။ ထို႔ျပင္ ပတ္၀န္းက်င္ကလည္း ျပဳျပင္ဖန္တီးသည္ဟု ဆိုပါသည္။
ဤသေဘာအတုိင္းပင္ ျပည္သူ႔ေခတ္၏ အမိအဖအသြင္ျဖစ္ေသာ ထုတ္ေ၀သူႏွင့္ အယ္ဒီတာမ်ား၏ က႐ိုမိုဆုန္းႏွင့္တူေသာ ခံယူခ်က္မ်ား၊ ေရးသားခ်က္မ်ားက ထင္ဟပ္ေပလိမ့္မည္။"

"........ ႏို္င္ငံေရးသမားႏွင့္ စာေရးဆရာ ကြာျခားခ်က္တစ္ခုကို ေျပာလိုသည္။ ႏိုင္ငံေရးသမားကို ေလ့လာရာတြင္ သူ ဘာေျပာသည္ဆိုသည္ထက္ သူဘာလုပ္သည္က အဓိကျဖစ္၏။ ႏို္င္ငံေရးသမားသည္ ေျပာသေလာက္ (သို႔မဟုတ္ ေျပာျခင္းႏွင့္ ထပ္တူမက်ေသာ အလုပ္မ်ိဳးရွိေန၏။) မလုပ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ႏို္င္ငံေရးသမားက အေျပာထက္ အလုပ္က ျပည္သူ႔အတြက္ အက်ိဳးသက္ေရာက္ ေစေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။
စာေရးဆရာကမူ ေျပာ(ေရး)ျခင္းက အဓိကျဖစ္၏။ စာေရးဆရာ၏ အလုပ္သည္ (၀ါ) သက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းသည္ စာဖတ္သူအတြက္ အဓိကမဟုတ္။ အက်ိဳးမသက္ေရာက္ေစ။ စာေရးဆရာ ေျပာေသာ(ေရးေသာ) စာေစတနာ လုပ္ရပ္(အေၾကာင္း) ကသာ စာဖတ္သူကို တုိက္႐ုိက္အက်ိဳးျပဳေလသည္။ စာေရးဆရာႀကီး ပီမိုးနင္းသည္ သူ ဘာလုပ္ေနေန သူ႔စာမ်ားသည္ စာဖတ္သူအတြက္ အက်ိဳးရွိသည္။ အတုယူစရာ၊ လမ္းၫႊန္ေပးရာမ်ားကိုသာ ေျပာ(ေရး)ခဲ့သည္။ အလားတူပင္ တစ္ေယာက္နာမည္မေသေသာ စာေရးဆရာမ်ား၏ စာမ်ားသည္ သူ၏ဘ၀ႏွင့္ သက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းႏွင့္ စာဖတ္သူက ေရာစြက္၍ မစဥ္းစားခဲ့ၾကေပ။ [ဤသို႔ ဆိုျခင္းအားျဖင့္ စာေရးဆရာသည္ ကိုယ္က်င့္တရား ဘာျဖစ္ေနေနဟု ဆိုလိုျခင္းမဟုတ္ပါ။ သူ႔၌ လြဲမွားေသာ ကိုယ္က်င့္တရား ရွိခဲ့ပါကလည္း စာ၌ မထင္ဟပ္ေစဘဲ စာဖတ္သူအတြက္ အတုယူမွားႏုိ္င္ေသာ စာမ်ိဳးမွ ကင္းလြတ္ေအာင္ေရးျခင္းကို ခြင့္လႊတ္ႏုိင္ျခင္းကိုသာ ဆိုလိုပါသည္။ စာလည္းေကာင္း၊ ကိုယ္က်င့္လည္းေကာင္းေသာ ဆရာႀကီး သခင္ကုိယ္ေတာ္မိႈင္းကဲ့သို႔ စာေရးဆရာမ်ိဳးကိုမူ ပလႅင္ေဆာက္၍ ဂုဏ္ေျမႇာက္ၾကရမည္မွာ မုခ် ျဖစ္ေပသည္။]"

"စာေရးဆရာသည္ အရက္ေသာက္ခြင့္ ပုဂၢလိကလိုင္စင္ ရွိေသာ္လည္း အရက္ေကာင္းေၾကာင္း ေၾကာ္ျငာခြင့္ စာေရးသူလို္င္စင္ မရွိသင့္ေပ။"

(၅)
ကို၀ေရးထားတဲ့ ႏွမ္းတစ္လံုးနဲ႔ ဆီျဖစ္ပါတယ္ဆိုတဲ့ စာတစ္ပုဒ္ကလည္း ကိုဉာဏ္ရဲ႕ရင္ကို အေတာ္ထိသြားတယ္ဗ်။ ပထမဆံုး စာတစ္ပိုဒ္ကို ထုတ္ျပမယ္ဗ်ာ။ ဖတ္ၾကည့္ပါဦး။

"ျမန္မာလူငယ္ေတြၾကားမွာ ကိုရီးယား႐ုပ္ရွင္ေတြရဲ႕ ၾသဇာက အေတာ္ႀကီးပါတယ္။ ကိုရီးယား႐ုပ္ရွင္ေတြမွာ အမ်ိဳးသမီးေတြ အရက္၊ ဘီယာ ေသာက္ၾကတာဟာ ျဖစ္႐ိုးျဖစ္စဥ္ ျပကြက္မ်ိဳးပါ။ ဒါေပမယ့္ ကုိရီးယား႐ုပ္ရွင္ေတြမွာ အသားေပး မီးေမာင္းထိုးေလ့ရွိတဲ့ အခ်က္တစ္ခုကိုေတာ့ ျမန္မာလူငယ္ေတြၾကားမွာ မေတြ႔ရဘူးလို႔ပဲ ဆိုရပါမယ္။ ကိုရီးယား႐ုပ္ရွင္ေတြထဲမွာ အလုပ္သမားပဲျဖစ္ျဖစ္၊ စားပြဲထိုးပဲျဖစ္ျဖစ္၊ စားဖိုမွဴးပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ကုမၸဏီ၀န္ထမ္းပဲျဖစ္ျဖစ္ ကုိယ့္အလုပ္တာ၀န္အေပၚ အင္မတန္ကို အေလးအနက္ ထားၾကပါတယ္။ ကုိယ့္တာ၀န္ကုိယ္ ေက်ပြန္တာ၀န္ယူရမယ္ဆိုတဲ့ စိတ္ဓာတ္ကို ေပၚလြင္ထင္ရွားေအာင္ ျပသေလ့ရွိပါတယ္။ ဖက္ရွင္ဆိုတဲ့ ၀တ္စားဆင္ယင္ပံုက လူငယ္ေတြၾကားမွာ အလြယ္တကူ ႐ိုက္ခတ္တာကေတာ့ သဘာ၀ပါ။ ဒါေပမယ့္ "တာ၀န္ယူရမယ္" ဆိုတဲ့ အသိစိတ္ဓာတ္မ်ိဳးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ႐ိုက္ခတ္မႈ သိသိသာသာ ဘာလို႔မေတြ႔ရတာလဲ။ မိဘေတြအပါအ၀င္ မ်ိဳးဆက္သစ္ လူငယ္ေတြအေရးကို စိတ္၀င္စားတဲ့သူတုိင္း စဥ္းစားေတြးေတာသင့္တဲ့ ကိစၥပါ။"

ေနာက္ၿပီးေတာ့ ဘာဆက္ေရးထားေသးလဲဆုိေတာ့ -

"..... မိဘေတြက သားသမီးေတြကို [အဆင့္ (၁) ရေရး] ကို အသည္းအသန္ တြန္းအားေပးေလ့ ရွိၾကပါတယ္။ သားသမီးေတြ ပညာထူးခၽြန္ေရးဆိုတာ မိဘတိုင္း လိုလားတဲ့ ကိစၥပါ။ လိုလားသင့္တဲ့ ကိစၥမ်ိဳးပါ။ ဒါေပမယ့္ ပညာေတာ့ ထူးခၽြန္ပါရဲ႕။ တာ၀န္ယူရမယ္ဆိုတဲ့ အသိစိတ္ဓာတ္ မခို္္င္မာဘူးဆိုရင္၊ အမ်ားနဲ႔ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္လိုတဲ့စိတ္ မရွိဘူးဆိုရင္ ျမန္မာႏို္င္ငံရဲ႕ အနာဂတ္ ခရီးလမ္းေၾကာင္းဟာ ဘယ္လိုမွ ေခ်ာေမြ႔ေျဖာင့္ျဖဴးႏို္င္မွာ မဟုတ္ပါဘူး"

အဲဒီေနာက္ေတာ့ ဖိလစ္ပိုင္ႏုိင္ငံက အက္(ဖ)ရဲ(န) ဖဲညာဖေလာရင္ဒါ (Efren Penaflorida) ဆိုသူ အသက္ ၂၈ ႏွစ္အရြယ္ လူငယ္ေလးတစ္ဦးရဲ႕ လက္တြန္းလွည္း စာသင္ေက်ာင္းအေၾကာင္းကို ေရးျပပါတယ္။ အင္မတန္မွ စိတ္၀င္စားစရာ ေကာင္းပါတယ္။ လက္တြန္းလွည္းထဲမွာ စာအုပ္ေတြ၊ ခဲတံေတြ၊ စားပြဲ၊ ကုလားထုိင္ေတြ ထည့္ၿပီးေတာ့ သခ်ႋဳင္း၊ အမိႈက္ပံုလိုေနရာေတြကိုသြားၿပီး ဆင္းရဲႏြမ္းပါးၿပီး ေလလြင့္ေနတဲ့ လူငယ္ေတြကို ပညာသင္ၾကား ေပးေနတဲ့အေၾကာင္း ဖတ္ရတာမ်ား အဲဒီစာသင္၀ိုင္းမွာ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တုိင္ သြားထုိင္ၿပီး နားေထာင္ေနရသလိုေတာင္ ခံစားလာမိတယ္။ ႏွမ္းတစ္လံုးတည္းေပမယ့္ ပြားမ်ားလာေအာင္ ဖန္တီးႏိုင္တယ္ဆိုတဲ့ ေမွ်ာ္မွန္းယံုၾကည္ခ်က္သာ ရွိခဲ့မယ္ဆိုရင္ ဆီျဖစ္ႏုိင္တယ္လို႔ လမ္းၫႊန္အားေပးထားတဲ့ စာေကာင္းတစ္ပုဒ္ပါဗ်ာ။ စာေရးဆရာကို ေက်းဇူးတင္လုိက္ပါဘိ။

(၆)
ေသေသာသူ သုႆာန္သြားဖို႔ရာ ဆုိတဲ့ ဇြဲ ေရးထားတဲ့ စာေလးကလည္း တစ္မ်ိဳးဖတ္ခ်င္စရာပါ။ "ေသေသာသူသည္ အသက္႐ွဴရပ္၍ ရွင္ေသာသူသည္ အသက္႐ွဴက်ပ္ က်န္ခဲ့သည္" ဆိုတဲ့ ဆရာေအာင္သင္းရဲ႕ စကားစုေလးနဲ႔ စဖြင့္ထားတဲ့ အဲဒီစာေလးက နာေရးကူညီမႈ အသင္းေတြအေၾကာင္း ေရးျပထားတာ မုဒိတာပြားစရာပါ။ ေနာက္ဆံုးနိဂံုးမွာ အဆံုးသတ္ထားပံုေလးကိုလည္း ဖတ္ၾကည့္ပါဦး-

"ပရဟိတ အလုပ္ျဖစ္လို႔ အၿပိဳင္အဆုိင္မရွိ၊ ၿပိဳင္စရာဆို၍ ေစတနာသာရွိ၍ ရယူစရာက ကုသုိလ္သာ ျဖစ္ေလသည္" တဲ့။

(၇)
Photo Essay ဆိုတဲ့က႑ကို အရမ္းကို သေဘာက်သြားတယ္။ ဓာတ္ပံု - ၿငိမ္းခ်မ္းစိမ္းလန္း လို႔ ေတြ႔ရတယ္။ "စာအုပ္တစ္အုပ္ ထုတ္ေ၀ျဖန္႔ခ်ိႏိုင္ဖို႔ စာအုပ္ျပဳလုပ္ပံု အဆင့္ဆင့္ကို အခုလို ေတြ႔ႏုိင္ပါတယ္" ဆိုတဲ့ေခါင္းစဥ္နဲ႔အတူ ဓာတ္ပံု (၁၅)ပံုနဲ႔ အျပည့္စံုဆံုးျဖစ္ေအာင္ ေဖာ္ျပထားတာဟာ လံုး၀ကို သစ္တယ္။ အရမ္းကို သေဘာက်သြားတယ္။ ေနာက္အပတ္ေတြမွာ ဘာအေၾကာင္းအရာ လာမလဲဆိုတာ အခုကတည္းက ရင္ခုန္ေနတယ္။ စိတ္၀င္စားေနတယ္။

(၈)
ေရႊပံုၾကားက ဆင္းရဲသားတုိင္းျပည္ ဆိုတဲ့ ဆရာေဖျမင့္ရဲ႕ စာတစ္ပုဒ္က တကယ့္ကို သုတ၊ ရသအျပည့္။ သူ႔စတုိင္လ္၊ သူ႔ေရးဟန္အတုိင္း ထိထိမိမိ ေရးသြားပံုက တကယ့္ကို ေက်နပ္စရာ။ တစ္ပုဒ္လံုးကို ဖတ္လာၿပီး အဆံုးသတ္မွာ -
"ေရႊေျမေတြ ပို္င္ဆုိင္လ်က္ႏွင့္ပင္ မာလီကား ကမၻာ့အဆင္းရဲဆံုး စာရင္း၀င္ႏိုင္ငံတစ္ခု ျဖစ္ေနေခ်သည္" ဆိုတဲ့ စာသားေတြကို ဖတ္လိုက္ရတဲ့အခါ နင့္ကနဲျဖစ္က်န္ရစ္ခဲ့တယ္။ သက္ျပင္းေမာႀကီးလည္း ခ်မိတယ္။ သယံဇာတေတြ ေပါတဲ့ေျမဆိုၿပီး ကုိယ့္ႏုိင္ငံအတြက္ မၾကာခဏ ဂုဏ္ယူတတ္ၾကတာကိုေတာင္ ျပန္စဥ္းစားမိသြားတယ္။ ရယ္စရာ၊ ေမာစရာ မဟုတ္ဘဲ ေတြးစရာေမာစရာျဖစ္ၿပီး က်န္ရစ္ခဲ့တယ္။ လုပ္ရက္ပါေပ့ ဆရာေဖျမင့္ရယ္။

(၉)
ႏို္င္ငံေရးဗဟုသုတေတြနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အေမးအေျဖေလးေတြဟာ ကၽြန္ေတာ္အႀကိဳက္ဆံုးေတြထဲက တစ္ခုေပါ့။ တစ္ပတ္တစ္ပတ္ ကၽြန္ေတာ့္မွာ အဲဒီေမးခြန္းေတြကို ေျဖၾကည့္ရတာ အင္မတန္ စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းတယ္။ ကုိယ့္ကိုယ္ကုိယ္ အဲဒီေလာက္ သိေနတယ္လို႔ေတာင္ မထင္မွတ္ထားမိဘူး။ အပတ္စဥ္ တစ္၀က္ေလာက္ေတာ့ မွန္ေအာင္ေျဖႏုိင္တယ္ဗ်။ ဘယ္ေတာ့မွ မမွန္တာက ခုႏွစ္ေတြပဲ။ အခုအခ်ိန္အထိ ခုႏွစ္ေတြနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ေမးခြန္းကို တစ္ခုမွ မွန္ေအာင္မေျဖႏုိင္ဘူး။ ဘယ္ေလာက္မွတ္ထားမွတ္ထား အဲဒီခုႏွစ္ေတြကို ကၽြန္ေတာ္ဘယ္ေတာ့မွ မမွတ္မိဘူး။

အဲဒီအေမးအေျဖေတြကို ဘေလာ့ဂ္မွာလည္း ျပန္ေ၀မွ်ဖို႔ စဥ္းစားထားပါတယ္။ ဘယ္လိုလုပ္ရမလဲဆိုတာ ေတြးမရေသးလို႔ပါ။ မေႏွးအျမန္ လာပါလိမ့္မယ္။ ဤကား ႀကိဳတင္ေၾကာ္ျငာျခင္းတည္း။

(၁၀)
အျခားစာေတြကိုေတာ့ မေကာင္းလို႔ မၫႊန္းတာလို႔ မထင္လုိ္က္ပါနဲ႔။ သူ႔ဟာနဲ႔သူ ေကာင္းတာေတြခ်ည္းပါပဲ။ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ဆိုတာ အႀကိဳက္ခ်င္း မတူႏိုင္ဘူးကိုး။ ကၽြန္ေတာ္က အုန္းထမင္းႀကိဳက္ေပမယ့္ မတည့္တဲ့လူ၊ မႀကိဳက္တဲ့လူေတြလည္း ရွိမွာအေသအခ်ာပဲေလဗ်ာ။ အဲဒီသေဘာပါပဲဗ်။ အခ်ိန္အခက္အခဲေၾကာင့္ ဒီမွ်နဲ႔ပဲ ရပ္ပါရေစဗ်ာ။

အမွတ္တရ
ကိုဉာဏ္ (ပန္းေလာင္ေျမ)
၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္၊ ဇူလုိင္လ ၃၀ ရက္၊ ေသာၾကာေန႔။
ညေန ၅ နာရီ ၀၅ မိနစ္။

အသိနဲ႔ ခံစားမႈကို ဘယ္အရာက ျပ႒ာန္းေပးသလဲ - လူထုစိန္၀င္း


useinwin.jpg
လက္ပြန္းတတီးနဲ႔ သိပ္ၿပီးရင္းႏွီးတဲ့ တပည့္မတစ္ေယာက္ တစ္ရက္မွာ ေရာက္လာၿပီး ရန္ေထာင္ပါတယ္။ ဘတ္(စ္)ကားသမားေတြ သိပ္ၿပီး ႐ုိင္းစို္င္းတဲ့အေၾကာင္း စာေတြေရးၾက၊ ကာတြန္းေတြဆြဲၾက လုပ္ေနၾကတာမ်ားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး၊ ကုိယ့္ဘက္က ခံရတာေတြခ်ည္း မၾကည့္ဘဲ ဘတ္(စ္)ကားသမားမ်ားဘက္က ေျပာစရာရွိတာေတြကိုလည္း ေျပာခုိင္းၿပီး နားေထာင္ၾကည့္ဖို႔လိုတဲ့အေၾကာင္း "သူမ်ားဖိနပ္ကိုစြပ္ၿပီး စဥ္းစားပါ" ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ စာေရးခဲ့တာကို မေက်နပ္လို႔ပါတဲ့။

ဘတ္(စ္)ကားစီးမ်ားရဲ႕ ဒုကၡ
သူရန္ေထာင္တဲ့ စကားေတြထဲမွာ ဘတ္(စ္)ကား မစီးဖူးဘဲနဲ႔ ဘတ္(စ္)ကားစီးေနရသူေတြရဲ႕ ဒုကၡကို မသိႏိုင္ဘူးဆိုတဲ့ စကားတစ္ခြန္း ပါပါတယ္။ ၿပီးေတာ့မွ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် ႀကံဳေတြ႔ေနရတဲ့ ဘတ္(စ္)ကားစီးသူမ်ားရဲ႕ အေစာ္ကားခံရမႈမ်ိဳးစံုကို အက်ယ္တ၀င့္ ရွင္းျပပါတယ္။ စပယ္ယာေတြက ႐ုိင္း႐ုိင္းပ်ပ် ေစာ္ကားတယ္ ဆိုတာေတြကေတာ့ ၾကားဖူးေပါင္မ်ားလို႔ မဆန္းေတာ့ပါဘူး။ ဆန္းတာတစ္ခုပဲ ေျပာျပပါမယ္။ သတင္းစာဆရာႀကီး ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ ဦးခ်စ္ေမာင္က ခါးပိုက္ႏိႈက္ေနတာကို သိသိႀကီးနဲ႔ ခါးပိုက္ႏိႈက္ ရွက္သြားမွာစိုးလို႔ ဘာမွမေျပာဘဲ ၿငိမ္ၿငိမ္ကေလး အႏိႈက္ခံလိုက္တဲ့အေၾကာင္းကို စာေရးဆရာေတြက စာဖြဲ႔ၾကတယ္။ ဦးခ်စ္ေမာင္လိုလူ ရွားတဲ့အေၾကာင္း အမႊန္းတင္ၾကတယ္။

ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ေတြ အမ်ားႀကီး
ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ ဦးခ်စ္ေမာင္ ေခတ္က သူလိုလူမ်ိဳး ရွားေပမယ့္ ဒီေခတ္မွာေတာ့ သူလိုလူမ်ိဳးေတြ ေပါမ်ားလွပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းေတြေတာ့ ဘယ္သူကမွ ေရးေဖာ္မရၾကဘူးလို႔လည္း ေျပာပါတယ္။ ကားထဲမွာ လူေတြႁပြတ္သိပ္ညပ္ေနတဲ့ၾကားက ခါးပိုက္ႏိႈက္က ကိုယ့္အိတ္ခြဲေနတာကို သိလည္းသိိသိနဲ႔ ၿငိမ္ေနလို္က္ရတယ္။ ဘလိတ္ဓားနဲ႔ ပါးကို ျခစ္သြားမွာစိုးလို႔ မေျပာရဲဘူး။ အဲဒါထက္ ပိုဆိုးတာ ရွိေသးတယ္။ ငါးေသတၱာထဲက ငါးေတြကို တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ ထပ္ညပ္ေနရခ်ိန္မွာ ကုိယ့္ေဘးမွာ ကပ္ေနတဲ့ ေကာင္ေလးနဲ႔ ေကာင္မေလးစံုတြဲက ေဘးလူေတြကို ရွိတယ္ေတာင္ သေဘာမထားဘဲ တစ္ေယာက္ခါး တစ္ေယာက္ဖက္ရင္းက ပါးခ်င္းအပ္ေနၾကတာေတြကို ေအာင့္အည္းသည္းခံ ေနရတာပါပဲတဲ့။

နသယ္ကုိ တူနဲ႔ႏွက္သလို
အဲဒီလို အခ်ိန္မွာ မ်က္စိရွက္လို႔ ေရွာင္ထြက္ခ်င္လို႔လည္း ထြက္လို႔မရတဲ့ မိန္းမတစ္ေယာက္ရဲ႕ ဒုကၡကို ဆရာ စဥ္းစားေတာင္ ၾကည့္ဖူးမွာ မဟုတ္ပါဘူးလို႔ သူက စကားကို နိဂံုးခ်ဳပ္လုိက္ပါတယ္။ သူေျပာတာေတြကေတာ့ အမ်ားႀကီးပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ဘတ္(စ္)ကား မစီးဖူးဘဲနဲ႔ ဘတ္(စ္)ကားစီးသူေတြရဲ႕ ဒုကၡကို မသိႏိုင္ပါဘူးဆိုတဲ့ စကားတစ္ခြန္းက ေခါင္းထဲမွာ ပဲ့တင္ထပ္ၿပီး စြဲက်န္ရစ္တယ္။ တကယ့္အမွန္တရားကို သူက တည့္တည့္ႀကီး ေျပာထည့္လုိက္တာကိုး။ သူ႔စကားက နားသယ္ကို တူနဲ႔ႏွက္သလို ဒိုင္းခနဲ ဒိုင္းခနဲ ေဆာင့္၀င္သြားတယ္။ အခံရခက္ေပမယ့္ ဘာမွ ျပန္မေခ်ပႏိုင္ဘူး။ အမွန္တရားဆိုတာ ခါးသီးလွပါတယ္။

ကုိယ္မခံရေတာ့ ခြင့္လႊတ္ႏိုင္တယ္
ဒုကၡိတဘ၀နဲ႔ အိမ္ထဲက အိမ္ျပင္မထြက္ႏုိင္တဲ့ အခ်ိန္ကတည္းက ဘတ္(စ္)ကား မစီးခဲ့ဖူးတာဆိုေတာ့ကာ ဘာလိုလိုနဲ႔ ႏွစ္ေပါင္းသံုးဆယ္တိတိ ရွိခဲ့ၿပီ။ ဘယ္ကမွာလဲ၊ ေထာင္ထဲ ကၽြန္းထဲေနခဲ့တဲ့ ကာလေတြနဲ႔ပါဆိုရင္ ေလးဆယ့္သံုးႏွစ္ေတာင္ ရွိၿပီေပါ့။ အဲဒီ မတုိင္ခင္ကလည္း အိမ္နဲ႔အလုပ္က တစ္ေနရာတည္းျဖစ္ေနေတာ့ ဘတ္(စ္)ကားစီးဖို႔ မလိုဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဘတ္(စ္)ကားအေၾကာင္း ဘာမွမသိဘူးဆိုတဲ့ တပည့္မရဲ႕ စကားက မွန္ပါတယ္။ ဒုကၡမခံဖူးသူကေတာ့ လြယ္လြယ္ကူကူ ခြင့္လႊတ္ႏိုင္မွာေပါ့။ ကိုယ္ခံရတာမွ မဟုတ္ဘဲကိုး။ ခံရသူကေတာ့ ဘယ္ေမ့ႏုိင္မွာလဲ။

နာဇီမုဆိုးမ်ား
ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီး ၿပီးသြားေတာ့ နာဇီအေသခံစခန္းေတြကေန အသက္ရွင္လ်က္ ျပန္လြတ္လာသူေတြရွိတယ္။ အဲဒီထဲက တခ်ိဳ႕က အဖမ္းမခံရဘဲ လြတ္ေျမာက္သြားတဲ့ နာဇီစစ္တရားခံေတြကို မရမက လိုက္လံရွာေဖြၿပီး စစ္ခံု႐ံုးတင္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးပမ္းခဲ့ၾကတယ္။ သူတို႔ရဲ႕ ေက်းဇူးေၾကာင့္ "အိုက္ခမန္း" လို ထိပ္သီးလူသတ္သမား စစ္ရာဇ၀တ္ေကာင္ေတြကို ဖမ္းဆီးအျပစ္ေပး ႏိုင္ခဲ့ၾကတယ္။ စစ္ႀကီးၿပီးတာ ႏွစ္ေပါင္း ၆၀ ေက်ာ္တဲ့အထိ နာဇီမုဆိုးေတြဟာ ေသြးေအးမသြားခဲ့ဘူး။ နာဇီအုိႀကီးေတြကို လိုက္လံရွာေဖြ ေဖာ္ထုတ္ေနၾကဆဲ ျဖစ္တယ္။ မိသားစုတစ္ခုလံုး ဘိုးဘြားမိဘေတြကအစ သားငယ္၊ သမီးငယ္ေတြပါ မက်န္ရစ္ေအာင္ အသတ္ခံခဲ့ၾကရသူေတြဟာ ဘယ္လိုလုပ္ၿပီး ေသြးေအးသြားႏုိင္မွာလဲ။

မခံရသူ သေဘာထားႀကီးႏုိင္
ဒီလူေတြကိုသြားၿပီး နာဇီေတြကို မမုန္းပါနဲ႔၊ ရန္သူလို သေဘာမထားပါနဲ႔လို႔ ေျပာရင္ ရက္စက္ရာ မက်ဘူးလား။ သူ႔ေသြးသားရင္းခ်ာေတြ တစ္ေယာက္ၿပီးတစ္ေယာက္ ဇြတ္အတင္း ဆြဲေခၚသြားတာကို မ်က္၀ါးထင္ထင္ ျမင္ေတြ႔ခဲ့ရၿပီး သူကုိယ္တုိင္ေတာင္မွ ေသလုေသခင္အျဖစ္က သီသီကေလး လြတ္ခဲ့ရတာ။ သူလို မခံစားခဲ့ရသူအဖို႔ေတာ့ သေဘာထားႀကီး ခြင့္လႊတ္ရတာ လြယ္မွာျဖစ္ေပမယ့္ ခံရသူအဖို႔ေတာ့ လြယ္မွာမဟုတ္ဘူး။ အဲဒီေတာ့ သူအမုန္းႀကီးၿပီး အၿငိဳးမေျပႏုိင္တာကုိ အျပစ္မတင္သင့္ေပဘူး။

အသိကို ဘာက ျပ႒ာန္းသလဲ
ေက်ာင္းသူေဟာင္း ျပန္သြားေပမယ့္ ဒီအေၾကာင္း အေတြးမျပတ္ဘဲ က်န္ရစ္တယ္။ လူ႔အသိဉာဏ္တို႔ ခံစားမႈတို႔၊ ယံုၾကည္မႈတို႔ဆုိတာေတြကို ဘယ္အရာက ျပ႒ာန္းသလဲ ဆိုတဲ့အေၾကာင္းကို စဥ္းစားေနမိတယ္။ ေမြးရာပါဗီဇတို႔၊ ပါရမီတို႔က ျပ႒ာန္းလိုက္တာလား၊ မိုးေပၚက က်လာတာလား။ ဘတ္(စ္)ကား မစီးဖူးဘဲ ဘတ္(စ္)ကားစီးသူေတြရဲ႕ ဒုကၡကို မသိႏိုင္ဘူးဆိုတဲ့ တပည့္မရဲ႕ စကားဟာ မွန္ေသာစကားပဲ။ ဒီဒုကၡကို မခံဖူးတဲ့သူက သေဘာထားႀကီးႏိုင္၊ အလြယ္တကူ ခြင့္လႊတ္ႏိုင္မွာ ျဖစ္ေပမယ့္၊ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် တစ္ေန႔ကို ႏွစ္ႀကိမ္နဲ႔ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ဒီဒုကၡေတြကို ခံလာခဲ့ရသူအဖို႔ေတာ့ အလြယ္တကူ ခြင့္လႊတ္ႏိုင္ဖို႔ဆိုတာ မလြယ္လွပါဘူး။ ဒါကို အျမင္က်ဥ္းတယ္၊ တစ္ဖက္သတ္ၾကည့္တယ္၊ ေမတၱာစိတ္ ေခါင္းပါးတယ္လို႔ အျပစ္ေျပာရင္ ေျပာတဲ့သူလြန္တာပဲ ျဖစ္လိမ့္မယ္။

ၿမိဳ႕သားက ေႁမြကိုခ်စ္ေပမယ့္
တကယ္ေတာ့ လူ႔အသိဉာဏ္တို႔၊ ခံစားမႈတို႔၊ ယံုၾကည္မႈတို႔ဆိုတဲ့ အရာအားလံုးကို အဲဒီလူ က်င္လည္ေနတဲ့ ဘ၀နဲ႔ ပတ္၀န္းက်င္က ျပ႒ာန္းေပးလိုက္တာပဲ။ ဘယ္တန္ခိုးရွင္ကမွ ဖန္ဆင္းေပးလုိက္တာ မဟုတ္ၾကပါဘူး။ နီယြန္မီးေရာင္ေအာက္က ကြန္ကရစ္လမ္းမႀကီးေတြေပၚမွာ လမ္းေလွ်ာက္ေနတဲ့ ၿမိဳ႕ႀကီးသားက ေႁမြကို မေၾကာက္ဘူး။ ရန္သူလို႔ သေဘာမထားဘူး။ အလွေမြး ေႁမြေလးေတြကိုေတာင္ ၀ယ္ၿပီး အိမ္မွာ ေမြးခ်င္ေမြးထားဦးမယ္။ ဒါေပမယ့္ ေတာ္က လယ္ကြင္းေတြထဲ အခ်ိန္မေတာ္၊ အခ်ိန္ေတာ္ အလုပ္လုပ္ေနရတဲ့ လယ္သမားေတြကေတာ့ ေႁမြဟာ ေၾကာက္စရာအေကာင္းဆံုး ရန္သူပဲ။ ေတြ႔တာနဲ႔ ႐ိုက္သတ္မွာပဲ။ သူက ဦးေအာင္႐ိုက္မထားရင္ ေႁမြက သူ႔ကို တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္မွာ အေသကိုက္မွာ မဟုတ္လား။

ေတာသားက ေႁမြ ေၾကာက္တယ္
ၿမိဳ႕သားေႁမြခ်စ္တာ အျပစ္မေျပာပါဘူး။ သူက ေႁမြကိုက္မခံရဖူးသလို သူ႔ေဆြမ်ိဳးေတြထဲမွာလည္း ေႁမြကိုက္လို႔ ေသတာ တစ္ေယာက္မွမရွိတာပဲ။ ေတာက လယ္သမား ေႁမြကို ရြံေၾကာက္ႀကီးျဖစ္ၿပီး အႀကီးဆံုးရန္သူလို႔ သေဘာထားတာ၊ ေတြ႔တာနဲ႔ ဦးေအာင္သတ္တာကိုလည္း ၿမိဳ႕သားက အျပစ္မတင္ဘဲ ေနတတ္ဖို႔ လိုပါတယ္။ အသိနဲ႔ ခံစားမႈဆိုတာ လက္ေတြ႔ဘ၀က ျပ႒ာန္းေပးလိုက္တာပါ။ ေဂဟစနစ္ ထိန္းသိမ္းေရးသမားေတြက ေႁမြေတြဟာ ႂကြက္ေတြ ႏွိမ္နင္းေပးေနတာျဖစ္လို႔ လယ္သမားရဲ႕ မိတ္ေဆြပါလို႔ ေျပာေနေပမယ့္ လက္ေတြ႔အားျဖင့္ေတာ့ လယ္သမားက သူ႔ဘ၀ေပး အသိနဲ႔ ေႁမြကို ရန္သူအျဖစ္ပဲ သေဘာထားေနမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

အိမ္ျပန္ေရာက္တိုင္း မွန္ေျပးၾကည့္ရ
ဘတ္(စ္)ကား ဒုကၡမခံဖူးတဲ့ ဆရာျဖစ္သူက ဘတ္(စ္)ကားဆရာေတြကို နားလည္ေပးဖို႔၊ စာနာစိတ္နဲ႔ သည္းခံဖို႔ စာေတြေရးၿပီး လူႀကီးလူေကာင္း ပီသျပေနေပမယ့္၊ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် ကုိယ့္ကိုယ္ကုိယ္ လူမွဟုတ္ေသးရဲ႕လားလို႔ အိမ္ျပန္ေရာက္တုိင္း မွန္ေျပးၾကည့္ရတဲ့အထိ အေစာ္ကားခံေနရတဲ့ တပည့္မကေတာ့ လူႀကီးလူေကာင္း မဆန္ႏုိင္ဘူး ဆရာေရလို႔ ဘြင္းဘြင္းရွင္းရွင္းပဲ ေျပာလုိက္တယ္။ အဲဒါ သူ႔ကို အျပစ္တင္လို႔ရမလား။ ေႁမြကို ေၾကာက္စရာအေကာင္းဆံုး ရန္သူအျဖစ္ သေဘာထားတဲ့ ေတာကလယ္သမားကိုေရာ အျပစ္တင္လို႔ ရမလား။ အသိကို ဘ၀က ဖန္တီးေပးတာပဲေလ။
၂၀-၇-၂၀၁၀

လူမုန္းမ်ားေအာင္ လုပ္နည္း (၁၃)နည္း - စိန္နားေတာင္း


lovehatew.jpg
သူတစ္ပါးကို ရန္လုပ္ရတာ သေဘာက်ပါသလား။ မိတ္ေဆြမ်ားမ်ားရွိတာ အလုပ္႐ႈပ္တယ္လို႔ ထင္ပါသလား။ သင့္စီးပြားေရးလုပ္ငန္းေတြ အ႐ံႈးေပၚခ်င္ပါသလား။ သင့္ကို လူမုန္းမ်ားတယ္ဆိုတာကို ဂုဏ္ယူခ်င္ပါသလား။ မပူပါႏွင့္မိတ္ေဆြ။ ေအာက္ပါ လူမုန္းမ်ားေအာင္ လုပ္နည္း ၁၃ နည္းကို လက္ေတြ႔စမ္းသပ္ၾကည့္ပါ။

(၁)
သင္တစ္ေနရာရာကို ဖုန္းဆက္ၿပီဆိုပါစို႔။ တစ္ဖက္က နားေထာင္တဲ့အသံဟာ သင္သိကၽြမ္းတဲ့ အသံ မဟုတ္လွ်င္ "ဟလို- အခုေျပာေနတာ ဘယ္သူလဲ" လို႔ ခ်က္ခ်င္းေမးပါ။ တယ္လီဖုန္း တစ္ဖက္က နားေထာင္သူက သူ႔နာမည္၊ လိပ္စာနဲ႔ တျခား သင္သိခ်င္တဲ့ အခ်က္အလက္ေတြကို ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ေျဖၾကားပါလိမ့္မယ္။
(၂)
ဆုိင္တစ္ဆုိင္၊ ႐ံုးတစ္႐ံုး သို႔မဟုတ္ တျခားသူတစ္ေယာက္ရဲ႕ အိမ္ကို သင္ေရာက္သြားတယ္ဆိုပါစို႔။ အဲဒီမွာ သင္လိုခ်င္တာ တစ္ခုခု ရွိတယ္ဆိုပါစို႔။ ပဏာမ စကားေတြဘာေတြ ပ်ိဳးမေနဘဲ "က်ဳပ္ ဒါေတြ ဒါေတြ လိုခ်င္တယ္" လို႔ တစ္ခါတည္းသာ ေျပာခ်လိုက္ပါ။ အေရာင္းအ၀ယ္ကိစၥ စာေပးစာယူ လုပ္ရင္လည္း အလားတူပဲ ေရးသားပါ။
(၃)
သင္ဆက္ဆံေနရတဲ့ လူေတြရဲ႕ နာမည္ေတြကို မွတ္မထားပါႏွင့္။ "ဒီမယ္၊ နားေထာင္စမ္း" ဆိုတဲ့ စကာႏွင့္သာ ဆက္ဆံပါ။ တစ္ခ်ိဳ႕ကိစၥမ်ားမွာေတာ့ သင္စကားေျပာရတဲ့လူကို နာမည္ေခၚၿပီး ေျပာရတာမ်ိဳး ႀကံဳႏုိင္ပါတယ္။ အဲဒီလိုအခါက်ရင္ တံု႔ဆုိင္းမေနပါႏွင့္။ ပါးစပ္ထဲေတြ႔ရာ နာမည္တစ္ခုခုကို ခပ္၀ါး၀ါးေခၚၿပီး စကားေျပာပါ။
(၄)
တျခားလူ ႏွစ္ေယာက္၊ သံုးေယာက္ စသည္ျဖင့္ စကား၀ိုင္းဖြဲ႔ေနၾကတဲ့အခန္းထဲ သင္ ၀င္သြားတဲ့အခါ သူတို႔စကားျပတ္ေအာင္ ေစာင့္မေနပါနဲ႔။ သင္ေျပာခ်င္တာကို ခ်က္ခ်င္းေျပာပါ။ သို႔မဟုတ္ သင္သိခ်င္တာကို ခ်က္ခ်င္း ျဖတ္ေမးပါ။
(၅)
တျခားလူေတြအတြက္ သင့္တာ၀န္၀တၱရားအရ တစ္ခုခု ေဆာင္ရြက္ေပးၿပီးတုိင္း ဒါဟာ အထူးအခြင့္အေရးေပးၿပီး လုပ္ေပးကိုင္ေပးတာျဖစ္ေၾကာင္း အၿမဲေျပာပါ။
(၆)
ကုမၸဏီအစည္းအေ၀းေတြမွာ ေဆြးေႏြးေျပာဆိုၾကၿပီဆိုရင္ တျခားလူကို စကာေျပာခြင့္ မေပးပါႏွင့္။ သင္ကလြဲလို႔ တျခားလူေတြဟာ ဘာမွနားမလည္ဘဲ ၀င္ေျပာေနၾကတာလို႔ မွတ္ယူပါ။ သူတို႔ ေမးျမန္းတာေတြကလည္း မုိက္မဲတဲ့ ေမးခြန္းေတြပဲလို႔ သေဘာထားပါ။
(၇)
ဘယ္သူႏွင့္ပဲေတြ႔ေတြ႔ ကိုယ္ကစၿပီး ဘယ္ေတာ့မွ ၿပံဳးမျပပါႏွင့္။
(၈)
အေျခအတင္ ေျပာၾကဆိုၾကရၿပီဆိုရင္ တစ္ဖက္လူကို သူ႔အျမင္ေျပာခြင့္ မေပးပါႏွင့္။ အေျခအတင္ ေျပာဆိုေဆြးေႏြးၾကျခင္းကေန အမွန္တရား ေပါက္ဖြားလာတယ္ဆိုတဲ့ စကားမ်ိဳးကို ဘယ္သူကေျပာေျပာ နားမေထာင္ပါႏွင့္။ အေျခအတင္ ေျပာဆိုျခင္းဟာ သင့္ဘက္က အၿမဲမွန္ကန္ေၾကာင္း သက္ေသျပဖို႔ပဲလို႔ မွတ္ယူပါ။
(၉)
မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ေယာက္ ဒါမွမဟုတ္ လုပ္ေဖာ္ကုိင္ဖက္ တစ္ေယာက္ေယာက္က သူကံဆိုးပံုကို ေျပာျပတဲ့အခါ ဒါဟာ သင့္ထံမွ တစ္စံုတစ္ခု သူလိုခ်င္ေနလို႔ပဲလို႔ သေဘာထားပါ။ သူ ၿငီးတြားေနတာေတြကို ခ်က္ခ်င္းရပ္ခုိင္းလုိက္ပါ။ ဒီလို စကားမ်ိဳးေတြကို ၾကားရဖန္မ်ားလို႔ ၿငီးေငြ႔ေနၿပီ ဆိုတဲ့အေၾကာင္း ေျပာလုိက္ပါ။
(၁၀)
ဘယ္သူ႔ကုိမွ သင္က ခ်ီးက်ဴးစကား မေျပာပါႏွင့္။ တျခားလူတစ္ေယာက္က သူ႔ကုိယ္သူ ေကာင္းေၾကာင္း ေျပာလာရင္လည္း အလိုက္သင့္ ျပန္မေျပာပါႏွင့္။ သူဟာ ဘာမွအေရးပါ အရာေရာက္သူ မဟုတ္ေၾကာင္း၊ သူဟာ သင့္ေလာက္ ေတာ္သူတတ္သူ မဟုတ္ေၾကာင္း သေဘာေပါက္သြားပါေစ။
(၁၁)
လူေတြကို ရယ္စရာသတၱ၀ါေတြ ျဖစ္ေအာင္ေျပာပါ။ ျပဳမူပါ။ သူတို႔ရဲ႕ အားနည္းခ်က္ေတြကို ဖြင့္ခ်ပါ။ ေ၀ဖန္ေရးဆိုတဲ့ အကာအကြယ္ႏွင့္ ေျပာဆိုရတာ ဘာမွ မခက္ပါ။ သင္ေျပာတာကို မခံႏုိင္လို႔ တစ္ေယာက္ေယာက္က မေက်မနပ္ျဖစ္ရင္ ေ၀ဖန္ေရးကို စိတ္မဆိုးရဘူးလို႔ ျပန္ေျပာပါ။
(၁၂)
စကား၀ိုင္းေတြမွာ သင့္အေၾကာင္းခ်ည္း မ်ားမ်ားေျပာပါ။ သင့္အေၾကာင္းကလြဲလို႔ တျခားပိုၿပီး စိတ္၀င္စားစရာ ဘာမွမရွိဘူးလို႔ မွတ္ယူထားပါ။
(၁၃)
တျခားလူေတြကို အမွတ္တရ လက္ေဆာင္ေတြ ဘာေတြ ဘယ္ေတာ့မွ မေပးပါႏွင့္။ ဒါဟာ သူတို႔ကို ဖ်က္ဆီးျခင္းပဲလို႔ သေဘာထားပါ။ လက္ေဆာင္ေပးလိုက္ျခင္းျဖင့္ သူတို႔ကုိယ္သူတို႔ လူရာ၀င္သူေတြလို႔ ထင္ျမင္သြားႏိုင္တယ္။ လက္ေဆာင္ေပးျခင္း ခံရဖို႔ တကယ္တမ္း ထိုက္တန္သူဟာ တစ္ဦးတည္းျဖစ္တယ္။ အဲဒါ သင္ပဲလို႔ စြဲၿမဲထားပါ။

ကိုင္း... စမ္းၾကည့္စမ္းပါမိတ္ေဆြ။ ေဖာ္ျပပါ ၁၃ နည္းကို လက္ေတြ႔က်င့္သံုးျခင္းအားျဖင့္ တစ္ႏွစ္အတြင္း စီးပြားမပ်က္လို႔ကေတာ့ ေျပာခ်င္တုိင္းေျပာ။ အဲ တစ္ခုေတာ့ရွိတယ္။ အဲဒီနည္းေတြကို ေျပာင္းျပန္က်င့္သံုးမိရင္ျဖင့္ စီးပြားလည္းတက္၊ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္းေတြလည္း မ်ားလာလြန္းလို႔ စိတ္ညစ္စရာ ျဖစ္သြားႏုိင္ရဲ႕။

ခ်စ္ေသာ ဒီမို


ဒီမိုကေရစီကို လူတုိင္းေတာင့္တ တပ္မက္ၾကပါသည္။ အေသြးထဲကေရာ... အသားထဲကပါ တစ္သွ်ဴးမ်ားပါမက်န္ ေသြးသားလံႈ႔ေဆာ္မႈတစ္ရပ္ အပါအ၀င္ေပါ့။ ေတာင္းဆိုေနတတ္ၾကပါသည္။ ဒါကလည္း သမုိင္းဦးဘံုရဲ႕ ေစ့ေဆာ္ေတာင္းဆိုမႈတစ္ရပ္ဟု စာေရးသူ ေျပာဆိုခ်င္ပါသည္။

(၁) သမုိင္းဦးဘံုေခတ္
အသိမႂကြယ္၊ နားမလည္၊ သားစိမ္း၊ ငါးစိမ္း၊ အစိမ္းအသားမ်ားကိုသာ စားေသာက္၀မ္းျဖည့္ရင္း ဂူေအာင္းေက်ာက္ေခတ္ လူသားတို႔က အသက္၀ိညာဥ္ကို အဓြန္႔ရွည္ခဲ့ၾကပါတယ္။ (ဒါေပမယ့္ ႁခြင္းခ်က္တစ္ခုေတာ့ ရွိရဲ႕။ အင္အားႀကီးသူက အင္အားငယ္သူ (လူ)ကို ႏုိင္ထက္စီးနင္းလုပ္ၿပီး အႏုိင္ယူတတ္ၾကတဲ့ ေခတ္ကာလ၊ သမုိင္းဦးဘံုေခတ္ပါ။

(၂) ေနာက္.. ေခတ္တစ္ခုေျပာင္းသြားျပန္ပါၿပီ။
မီးကိုေတြ႔ရွိိျခင္း၊ မီးစာနဲ႔ ေက်ာက္ကို ခတ္ပြတ္ရင္း ေတြ႔ရွိရေလေတာ့ အသား၊ အစားအစာကို ကင္၍ စားေသာက္ရမွန္း ဂူေနလူေတြ သိရွိလာခဲ့ၾကပါတယ္။

(၃) ေနာက္ယဥ္ေက်းမႈတစ္ခု တစ္ဆင့္တက္ တိုးတက္လာျခင္း။
ကမၻာဦး ဂူေနလူသားမ်ားဟာ ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာ ကၽြဲႏြားမ်ား ေမြးျမဴရင္း စားက်က္ေကာင္းရာ ေနရာဌာနမ်ားကို (ဂ်စ္ပစီလူမ်ိဳးမ်ားလို) ေျပာင္းေရႊ႕ေနထိုင္ခဲ့ၾကပါတယ္။

(၄) ပစၥည္းခ်င္းဖလွယ္မႈ။
သားေကာင္ခ်င္းလဲတယ္။ သားေကာင္ရဲ႕ အေရခြံခ်င္းလည္း လဲလွယ္တယ္။ ဆန္းစပါးမ်ား စုိက္ပ်ိဳးတတ္တဲ့ အသိရွိလာတဲ့အခါ ဆန္စပါးနဲ႔ လဲလွယ္တတ္တဲ့ အခ်ိန္အခါ ယဥ္ေက်းမႈတစ္ရပ္ ထြန္းကားလာခဲ့ပါတယ္။

(၅) ေငြေၾကးမေပၚခင္ ကုန္ပစၥည္း အလဲအလွယ္လုပ္ျခင္းရဲ႕ ေနာက္ဆံုးက႑
ေရထဲမွာရွိၾကတဲ့... ေက်ာက္ခဲမ်ားကိုေသြးၿပီး... ေငြေၾကးအျဖစ္ သတ္မွတ္ကာ ကုန္ပစၥည္း အေရာင္းအ၀ယ္မ်ား ျပဳခဲ့ၾကပါတယ္။

အက်ဥ္း႐ံုးေဖာ္ျပျခင္း
ေၾကးပုိင္ေခတ္၊ ကၽြန္ပုိင္ေခတ္၊ ပေဒသရာဇ္ (သက္ဦးဆံပုိင္ေခတ္) ေျပာင္းေရႊ႕လာခဲ့ရာ ကမၻာမွာရွိၾကတဲ့ ႏိုင္ငံအခ်ိဳ႕ဟာ "ဒီမိုကေရစီေခတ္ကို ထူေထာင္ၾကသလို က်န္ႏုိင္ငံအခ်ိဳ႕ကလည္း ကြန္ျမဴနစ္စနစ္ကို ထူေထာင္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒါကလည္း ကမၻာႀကီးကို ဟန္ခ်က္ညီေအာင္ ထိန္းေပးထားတဲ့ ဖီေလာ္တစ္ခုလို႔၊ မက္သတ္တစ္ခုလို႔  စာေရးသူ ယံုၾကည္ပါသည္။

ဒီမိုကေရစီစနစ္ဆိုတာ လြတ္လပ္ျခင္းဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ရွိသလို ကြန္ျမဴနစ္စနစ္ဆိုတာ အမ်ားဆုိင္၊ ဘံု လူသားမ်ား ပို္င္ဆုိင္တဲ့ အေတြးအေခၚ သ႐ုပ္သကန္ အဓိပၸါယ္ကို ေဖာ္ဆိုထားျခင္း တစ္ရပ္ပါ။ ႐ိုး႐ိုးေလးနဲ႔ ေအာက္ေျခသိေအာင္ တင္ျပရျခင္းပါ။ ကမၻာ့အေတြးအေခၚ ပညာရွင္ႀကီးမ်ားနဲ႔ ႏိုင္ငံေခါင္းေဆာင္မ်ားက ေျပာၾကပါတယ္။ စနစ္တစ္ခုက စနစ္တစ္ခုကို ေျပာင္းမယ္လို႔ဆိုပါရင္ ေျပာင္းဖို႔၀န္ေလးၿပီး ေျပာင္းလုိက္တဲ့အခါ သူ႔ဟာသူ ၿပီးသြားတာပါပဲတဲ့။ သူတို႔ရဲ႕ သက္ေသျပခ်က္က ေလွကားတစ္ခုက ေလွကားတစ္ခုကို တက္လိုက္သလိုပါပဲတဲ့။

"ခ်စ္ေသာဒီမို" ခ်စ္ေသာဒီမုိကေရစီကို ရွင္းလင္းခ်က္
ဒီမိုကေရစီဆိုတာ လြတ္လပ္ျခင္း၊ အမ်ားျပည္သူ လြတ္လပ္ျခင္းလို႔ အဓိပၸါယ္ရရွိေပမယ့္ ဒီမိုကေရစီလို႔ေအာ္ၿပီး ကိုယ္တစ္ဦးတည္းအတြက္ ေကာင္းစားဖို႔ (အက်ိဳးရွိေအာင္) ရည္ေမွ်ာ္ၿပီး လုပ္ေဆာင္တာ ဒါဟာ ဒီမိုကေရစီ အစစ္အမွန္ မဟုတ္ပါ။ "အတၱဒီမိုကေရစီ" ပဲ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ တစ္ခ်ိန္တုန္းက ကၽြႏ္ုပ္တို႔ရဲ႕ ႏိုင္ငံ့ေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ားက ေျပာၾကားခဲ့ပါတယ္။ လမ္းေပၚမွာ င႐ုတ္သီးလွန္းျခင္း၊ (ျဖည့္စြက္ခ်က္ - လမ္းေပၚမွာ မစင္စြန္႔ျခင္း၊ ႐ွဴး႐ွဴးေပါက္ျခင္း၊ အမိႈက္ပစ္ျခင္း၊ မိမိလုပ္ငန္းအက်ိဳးအတြက္ တစ္ခ်ိန္လံုး အေညႇာ္ေၾကာ္ျခင္း၊ လမ္းေျပာင္းျပန္စီးျခင္း) လူရွိမွ တာ၀န္စည္းၾကပ္သူရွိမွ ဥပေဒကို ေလးစားတာမ်ိဳး မျဖစ္ေစလို။ ဒါကလည္း ဒီမိုကေရစီဆိုတဲ့ လက္တံတစ္ခု၊ အေတြးအေခၚတစ္ခုလို႔ ခံယူခ်က္မ်ား မမွားေစလိုပါ။ ယုတ္စြအဆံုး မီးရထားထုိင္ခံု၊ ဘတ္စ္ထုိင္ခံု၊ အေဆာင္မီးလံုး၊ ေရစက္စသည္ျဖင့္ေပါ့ေလ ျဖဳတ္ယူၿပီး ကိုယ္ပိုင္ပစၥည္းတစ္ခုအတြက္ အသံုးခ်ၾကတဲ့ျဖစ္ရပ္က  ဒီမိုကေရစီမဟုတ္။ ဒီမိုကေရစီဆိုတာ မိမိအတြက္လည္း ေကာင္းက်ိဳးသုခ ခံစားရပါမယ္။ အျခားလူသားမ်ားအတြက္လည္း အေႏွာင့္အယွက္ မျဖစ္ေစဘဲ လူ႔ေဘာင္ႀကီးကို တိုးတက္ေအာင္ ႀကံေဆာင္ျခင္းသာ ခ်စ္ေသာဒီမို၊ ခ်စ္ေသာဒီမိုကေရစီပါ။

တစ္ခ်ိန္က စာေရးသူရဲ႕ ခယ္မျဖစ္သူ အေနာက္ႏိုင္ငံကို ျပန္တဲ့အခါ ေလယာဥ္ေပၚမွာပဲ ပိုးဟပ္တစ္ေကာင္ကို ေတြ႔ရွိတဲ့အတြက္ ေလယာဥ္ကုမၸဏီကို ေလယာဥ္စီးနင္းလုိက္ပါသူမ်ားက တရားစြဲဆိုျခင္း ျပဳၾကပါတယ္။

တစ္ခ်ိန္က စာေရးသူရဲ႕ ခယ္မျဖစ္သူ (အေနာက္ႏိုင္ငံမွာပါပဲ) အိမ္နီးခ်င္းရဲ႕ အိမ္ေခါင္ရင္းမွာပါပဲ မိုးရြာ၍ လမ္းပ်က္သြားတာကို လမ္းပ်က္ေနတယ္ဟု အိမ္ရွင္ခမ်ာ ဆုိင္းဘုတ္မေရးမိတာနဲ႔ တရားစြဲဆိုျခင္း ခံရပါတယ္။

တစ္ခ်ိန္ကလည္း ျမန္မာျပည္က မဂၢဇင္းတစ္ခုရဲ႕ အယ္ဒီတာတစ္ေယာက္ အေနာက္ႏိုင္ငံကို သြားေရာက္တဲ့အခါ ႐ုပ္ရွင္႐ံုေစ်းေရွ႕က မုန္႔သေရစာမ်ား၀ယ္ၿပီး မရီးျဖစ္သူနဲ႔အတူ အိမ္ကို ျပန္သြားခဲ့ၾကပါတယ္။ လမ္းမွာ စားၿပီးေသာက္ၿပီး အခြံမ်ား၊ အထုပ္မ်ားကို ကားလမ္းေပၚမွာပဲ လမ္းေပၚကို စြန္႔ပစ္မယ္လုပ္တဲ့အခါ မရီးျဖစ္သူ ေမးၿပီ။

မရီးျဖစ္သူ။ နင္ ဘာလုပ္မလို႔လဲ။

မဂၢဇင္းအယ္ဒီတာ။ အမိႈက္ေတြကို ပစ္မလို႔ေလ။

မရီးျဖစ္သူ။ တို႔ဆီမွာ အမိႈက္ကုိ လမ္းေပၚမပစ္ရဘူးဟ။

မဂၢဇင္းအယ္ဒီတာ။ ဘယ္သူျမင္မွာမို႔လို႔လဲ။ ဘယ္သူမွ မျမင္ဘူးဗ်။

မရီးျဖစ္သူ။ တို႔ဆီမွာ ဥပေဒတစ္ရပ္ရွိတယ္။ လမ္းေပၚမွာ အမိႈက္မပစ္ရတဲ့။ ဘာလဲ၊ နင္က လူမရွိရင္ ဥပေဒဆိုတာ မရွိေတာ့ဘူးလား။

ဒါလည္း ဒီမိုကေရစီပါပဲ။ ကိုယ့္အတြက္နဲ႔ အျခားလူ၊ ႏိုင္ငံေတာ္အတြက္ မထိိခုိက္ရမွ ဒီမိုကေရစီဆိုတဲ့ စာတန္းနဲ႔အညီ ပီသမွာပါေလ။ ေနာက္ဆံုးတစ္ခုအေနနဲ႔ စာေရးသူေျပာခ်င္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ကဗ်ာဆရာႀကီး ဒဂုန္တာရာ ေျပာသလိုပါပဲ။ စာေရးသူ / စာေရးဆရာမ်ားဟာ ေခတ္အဆက္ဆက္ ကြင္းဆက္မျပတ္ေအာင္ ေလ့လာသူမ်ားပါ။

အျမင္မတူသူမ်ား အတူယွဥ္တြဲ ေနထိုင္ႏိုင္ေရး


"လက္ထဲမွာ ပန္းသီးတစ္လံုးစီ ရွိသူႏွစ္ဦး ဖလွယ္ၾကလွ်င္ တစ္ေယာက္ ပန္းသီးတစ္လံုးစီပဲ ဆက္ရွိေနမည္။ တစ္ေယာက္ စိတ္ကူးတစ္ခုစီ ရွိသူႏွစ္ေယာက္ စိတ္ကူးခ်င္း ဖလွယ္ၾကလွ်င္မူ တစ္ေယာက္စိတ္ကူး ႏွစ္ခုစီ ရွိလာၾကလိမ့္မည္" တဲ့။

အဂၤလိပ္စာေရးဆရာႀကီး ဘားနာ့ဒ္ေရွာ ေျပာခဲ့ေသာစကား ျဖစ္သည္။

မတူေသာ အျမင္ေတြ ညႇိႏိႈင္းဖလွယ္ျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးမယုတ္ႏိုင္ေၾကာင္း ေထာက္ခံေသာ စကားတစ္ခုအျဖစ္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေကာက္ယူခ်င္သည္။

သေဘာထားအျမင္ဟူသည္ လူတစ္ဦးခ်င္းတို႔၏ ယံုၾကည္ခ်က္မ်ား၊ သို႔မဟုတ္ နာခံမွတ္သား လာခဲ့သည္မ်ားေပၚတြင္ မူတည္ေနတတ္သည္။ ယင္းသိမွတ္ခ်က္မ်ားေပၚတြင္ မူတည္၍ ျပႆနာရပ္မ်ားအေပၚ လူတို႔သံုးသပ္သည့္ ႐ႈေထာင့္မ်ား ကြဲျပားၾကသည္။ ႐ႈေထာင့္မတူသည့္အခါ ေကာက္ခ်က္လည္း မတူေတာ့။ ထို႔ျပင္ သက္ဆုိင္ရာ ျပႆနာႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ဘယ္ေရြ႕ဘယ္မွ် သိရွိနားလည္သနည္း ဟူသည့္အေပၚ မူတည္၍လည္း ထင္ျမင္ခ်က္မ်ား ကြဲလြဲတတ္ၾကသည္။ ထို႔ေနာက္ လူတစ္ဦးခ်င္း၏ စ႐ိုက္သဘာ၀၊ အခ်ိန္အခိုက္အတန္႔ တစ္ခုမွာရွိသည့္ ၎၏ စိတ္အေနအထား၊ ထို႔ျပင္ တခ်ိဳ႕လူမ်ားမွာ တခ်ိဳ႕ကိစၥမ်ားႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ဘာေၾကာင့္ဟု ေသေသခ်ာခ်ာ မေျပာႏိုင္သည့္ အထူးႏွစ္သက္မႈ အထူး မႏွစ္သက္မႈမ်ား စတာေတြအေပၚ မူတည္၍လည္း သေဘာထားေတြ၊ ေကာက္ခ်က္ေတြက ကြဲလြဲႏိုင္ၾကသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ လူတစ္ေယာက္ႏွင့္ တစ္ေယာက္ကုိထား၍ လူတစ္ဦးတည္းပင္သည္ ကေန႔ႏွင့္ မနက္ျဖန္ သေဘာထားခ်င္း ျခားနားေနႏိုင္သည္။

မည္သို႔ျဖစ္ေစ အဲသည္အေၾကာင္းေၾကာင္းေတြျဖင့္ မိမိေခါင္းထဲ ဖြဲ႔စည္းျဖစ္ေပၚလာသည့္ သေဘာထားအျမင္ကို အမွန္ဟု မွတ္ယူကာ၊ အဲသည္အျမင္ မွန္ကန္ေၾကာင္း အက်ိဳးေၾကာင္းေတြ၊ အေထာက္အထား သာဓကေတြလည္း ရွာေဖြတင္ျပတတ္ၾကသည္။

သည္လိုျဖင့္ သေဘာထားအျမင္ဆိုတာေတြ လူ႔ပတ္၀န္းက်င္ထဲမွာ ပ်ံ႕ႏွံ႔တည္ရွိေနၾကျခင္း ျဖစ္သည္။

တခ်ိဳ႕က ခပ္ဆင္ဆင္၊ တခ်ိဳ႕က နည္းနည္း ကြဲျပားသည္။ တခ်ိဳ႕က တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု လံုး၀ဆန္႔က်င္ဘက္။

သည္အခါ တူတာေတြမွာ ျပႆနာမရွိေသာ္လည္း မတူတာႏွင့္ပတ္သက္၍ ဆက္စပ္စဥ္းစားစရာ ရွိလာသည္။ အဲဒါက သေဘာထားအျမင္မ်ားႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းသည့္ လူတို႔၏သေဘာထား အျမင္မ်ားျဖစ္သည္။

သူ႔အယူအဆမမွန္၊ ငါ့အယူအဆသာမွန္သည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ သူ႔အယူအဆ မရွိေစရဟူ၍ သေဘာထားမည္လား။

သူ႔အယူအဆ မမွန္ေၾကာင္း၊ ငါ့အယူအဆ မွန္ေၾကာင္း သူ သိျမင္လာေအာင္ က်ိဳးေၾကာင္းေထာက္ထားျဖင့္ ငါ ေျပာမည္။ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာ ငါ့အယူအဆ မွန္သည္ဟုခ်ည္း အေသဆုပ္ကုိင္မထား၊ သူ႔အယူအဆကို သူ ရွင္းျပ၍ က်ိဳးေၾကာင္းေထာက္ထား ခုိင္လံုလွ်င္ ငါလက္ခံမည္ဟူ၍ သေဘာထားမည္လား။

သူ႔အယူအဆ မရွိေစရဟူေသာ သေဘာထားျပင္းထန္သူေတြကေတာ့ အယူအဆေရာ အယူအဆကိုင္စြဲသူကိုပါ အေသေခ်မႈန္းဖို႔၊ အျမစ္ျဖဳတ္သုတ္သင္ဖို႔ အားထုတ္ခဲ့ၾကတာေတြ ရွိသည္။ အဲဒါေၾကာင့္ တစ္ဦးခ်င္းေတြကို ကားစင္တင္တာ၊ မီး႐ိႈ႕စီရင္တာ၊ ျခေသၤ့စာေကၽြးတာေတြ လုပ္ခဲ့ၾကသည္။ လူမ်ိဳးလိုက္၊ ဘာသာလိုက္ ေသြးေခ်ာင္းစီး စစ္ပြဲႀကီးေတြလည္း ဆင္ႏႊဲခဲ့ၾကသည္။ သည္ကေန႔လည္း သည္လုပ္ရပ္မ်ိဳးေတြ ရွိေနဆဲ။

သို႔ေသာ္ သည္လို အၾကမ္းပတမ္းနည္းေတြျဖင့္ သူတစ္ပါးေခါင္းထဲက အယူအဆကို ေဖာက္ထုတ္ရွင္းလင္း၍ မရႏုိင္၊ မိမိ ေျပာဆိုစည္း႐ံုး၍ မရလွ်င္လည္း သူ႔သေဘာႏွင့္သူ ရွိပါေစ၊ သူ႔မွာလည္း သူႏွစ္သက္ရာ ယံုၾကည္ခြင့္ရွိသည္ပဲ ဟူေသာ သေဘာထားမ်ိဳးလည္း လူအေတာ္မ်ားမ်ား ေခါင္းထဲမွာ ေရွးတုန္းကတည္းက ရွိခဲ့သည္။

"ခင္ဗ်ားေျပာတာေတြ က်ဳပ္ သေဘာမတူဘူး၊ ဒါေပမယ့္ ခင္ဗ်ားရဲ႕ ေျပာဆိုပိုင္ခြင့္ကိုေတာ့ က်ဳပ္ အသက္ေပးၿပီး ကာကြယ္သြားမယ္" (I disapprove of what you say, but I will defend to death your right to say it.) ဟု ျပင္သစ္ေတြးေခၚရွင္ ေဗာ္လတဲယား (Voltaire)က ေျပာခဲ့ဖူးသည္။

မတူေသာ အယူအဆကို သည္းခံႏုိင္မႈအေပၚ သူဘယ္ေလာက္ တန္ဖိုးထားေၾကာင္း ေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္သည္။

တ႐ုတ္ေခါင္းေဆာင္ႀကီး ေမာ္စီတုန္းကလည္း "ပန္းေပါင္းတစ္ရာ ပြင့္ပါေစ။ အေတြးအေခၚ ဂိုဏ္းေပါင္းတစ္ရာ ယွဥ္ၿပိဳင္ၾကပါေစ" (....Let a hundred flowers blossom and a hundred schools of thought contend....) ဟူေသာ သေဘာထားကို အသိပညာ အတတ္ပညာမ်ား ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္ေရးဆုိင္ရာ မူ၀ါဒတစ္ရပ္အျဖစ္ ထုတ္ျပန္ေၾကညာခဲ့ဖူးသည္။

ပတ္၀န္းက်င္မွာ အယူအဆေတြ မ်ားမ်ားျပားျပား လႈပ္ရွားရွင္သန္ေနေသာ္ ယင္းတို႔ႏွင့္ ခ်ိန္ထိုးညႇိႏိႈင္းရင္း မိမိအယူအဆ ပို၍ က်ယ္၀ ျပည့္စံုလာႏုိင္သည္ဟု ခံယူေသာသေဘာ ျဖစ္ပါသည္။

သည္ေန႔ေခတ္မွာေတာ့ ကြဲျပားျခားနားမႈေတြကို အသိအမွတ္ျပဳေရး၊ အျပန္အလွန္ သည္းခံတတ္ေရး၊ မတူတာေတြထားကာ တူညီရာမွာ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ေရးဟူေသာ အယူအဆ ထြန္းကားက်ယ္ျပန္႔လာေနသည္ဟု ကၽြန္ေတာ္တို႔ ႐ႈျမင္သည္။ လူအမ်ားစုေ၀းရာ နယ္ပယ္က႑ အသီးသီးမွာပင္ ဦးေႏွာက္မုန္တုိင္းတုိက္သည္ဟု ဆိုၾကသည့္ စိတ္ကူးမ်ိဳးစံုေတြ တိုးတိုက္ဖလွယ္ေသာ စည္းေ၀းပြဲေတြ ျပဳလုပ္လာၾကျခင္းသည္ မတူေသာ အယူအဆမ်ားၾကားမွ ပို၍ ထူးျခားေကာင္းမြန္ေသာ အယူအဆသစ္တို႔ ေပၚထြက္လာႏုိင္ေၾကာင္း ယံုၾကည္သူေတြ မ်ားျပားလာသည့္ သာဓကတစ္ခု ျဖစ္သည္။

အားလံုးသိၾကသည့္ မ်က္မျမင္ပုဏၰားေျခာက္ေယာက္ ပံုျပင္ကိုပင္ စဥ္းစားၾကည့္ပါ။ ပုဏၰားေတြသည္ ငါသိတာအမွန္၊ ငါကုိယ္တုိင္ ကုိင္ၾကည့္လာတာဟု တစ္ယူသန္ စြဲမေနဘဲ၊ သူတို႔လည္း ငါ့ကဲ့သို႔ပင္ စမ္းသပ္သိရွိလာခဲ့တာ ျဖစ္ႏုိင္သည္ဟု သေဘာထားကာ အတူတကြ ႏွီးေႏွာဖလွယ္ၾကမည္ဆိုက ဆင္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ အနီးစပ္ဆံုး ပံုသဏၭာန္ကို ေဖာ္ထုတ္ရရွိႏိုင္ၾကလိမ့္မည္ဟု ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျမင္ပါသည္။

ျပည္သူ႔ေခတ္ အယ္ဒီတာ
၂၀၊ ၇၊ ၂၀၁၀

Thursday, July 29, 2010

ေခတ္မီ ေခတ္စားရာႏွင့္ ယေန႔လူငယ္မ်ား


လူငယ္မ်ားဟာ အတုယူရာမွာ သူတို႔ကို ဘယ္သူမွ မမီပါ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔လည္း ငယ္ရာက ႀကီးလာတဲ့အတြက္ ဒီအတုိင္းပါပဲ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ငယ္စဥ္အခါကဆိုရင္ ႐ုပ္ရွင္မွာၾကည့္ၿပီး ေဘာင္းဘီေအာက္ပုိင္း ပြပြႀကီးေတြ ေခတ္စားလာပါတယ္။ အခုေခတ္ဆိုလို႔ရွိရင္ ကုိရီးယား႐ုပ္ရွင္ကားမ်ားကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ၾကည့္ေနတဲ့အတြက္ လူငယ္မ်ား အတုယူစရာေလးေတြ ျဖစ္လာပါတယ္။ လူငယ္ေလးေတြ အတုယူၾကတာဟာ ၀မ္းသာစရာျဖစ္ပါတယ္။ အခုလမ္းေပၚမွာ ကေလးေတြဟာ ေယာက္်ားေလးေတြ အေတာ္မ်ားမ်ား နားကြင္းေလးေတြနဲ႔ ေတြ႔ရပါတယ္။ ဆံပင္ေတြကိုလည္း အေရာင္မ်ိဳးစံုဆိုးၿပီး ဆံပင္ကို ကိုရီးယားမင္းသားမ်ားစတုိင္ ေထာင္ထားတာကို ေတြ႔ရပါလိမ့္မယ္။ ဒါဟာ လူငယ္ေတြရဲ႕ သဘာ၀ပါ။ အတုယူတတ္တာဟာ လူငယ္တုိင္းရဲ႕ သဘာ၀ျဖစ္ပါတယ္။ ေက်ာပိုးအိတ္ကို စလြယ္သိုင္းၿပီး ကိုရီးယားဇာတ္လိုက္မ်ားကဲ့သုိ႔ သြားလာေနၾကတာ ေတြ႔ရပါလိမ့္မယ္။

ကၽြန္ေတာ္ေျပာခ်င္တာက ၀တ္စားဆင္ယင္မႈ တစ္ခုကိုသာ မဟုတ္ဘဲ တျခား အတုနမူနာ ယူစရာေတြကိုလည္း မေမ့ဖို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ဆိုရင္ ကိုရီးယားမင္းသားတစ္ဦးဟာ အလုပ္သြားေတာ့မယ္ဆိုရင္ အလုပ္ေနာက္က်မွာစိုးလို႔ အျမန္သြားရပံု၊ ရထားကိုမီေအာင္ အျမန္ေျပးၾကပံု၊ အထက္လူႀကီးကို အလုပ္ေနာက္က်မွာ ေၾကာက္ၾကပံုေတြဟာ အတုယူသင့္ပါတယ္။ လူငယ္ေတြ ျဖစ္ေပမယ့္လည္း အလုပ္ကို တန္ဖိုးထားၿပီး သြားၾကပံုေတြကို အတုယူသင့္ပါတယ္

ကားမွတ္တုိင္ ရထားမွတ္တုိင္ေတြက်ရင္ တန္းစီၿပီးမွ တက္ၾကတာေတြဟာလည္း အတုယူသင့္ပါတယ္။ အစားအေသာက္စားပြဲ စတာေတြကို သပ္သပ္ရပ္ရပ္ ထားပံုေတြကိုလည္း အတုယူသင့္ပါတယ္။ ကုိယ္ေရးကုိယ္တာ ဘယ္ေလာက္ပဲရွိရွိ၊ အလုပ္နဲ႔ ပတ္သက္လာရင္ တေလးတစား လုပ္ေနၾကတာေတြ အားလံုးဟာ အတုယူသင့္ပါတယ္။ အခုေခတ္လူငယ္မ်ားအေနနဲ႔ ၀တ္စားဆင္ယင္မႈတစ္ခုတည္းကိုသာ အတုယူၿပီး အတုယူသင့္တာေတြကို အတုမယူမိမွာ စိုးပါတယ္။ သင္တန္းေတြ၊ ပညာေရးေတြမွာ တက္တက္ႂကြႂကြ ပညာကို ရွာေဖြေနတာေတြ အမ်ားႀကီး ေတြ႔ရပါလိမ့္မယ္။ ယဥ္ေက်းမႈေတြ တစ္ေနရာမွ တစ္ေနရာကို ေျပာင္းလဲကူးစက္ရာမွာ တန္ဖိုးရွိတဲ့ အရာေတြကို အတုယူတတ္ဖို႔ လိုပါတယ္။ ၀တ္စားဆင္ယင္မႈေတြကို အတုယူတတ္ရင္ တျခားေကာင္းတဲ့အရာမ်ားကို အတုယူဖို႔ မခက္ေၾကာင္း တင္ျပလုိက္ပါတယ္။

ႏႈတ္ခမ္းနီ ပါးနီ - ဒဂုန္တာရာ


dagontayar.jpg
ကေလးလမ္းၫႊန္
ေမး - အေမ၊ အလွဆိုတာ ဘာကိုေခၚတာလဲဟင္။
ေျဖ - သဘာ၀မွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အႏုပညာမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ အလွအပကို ၾကည္ႏူးတတ္တဲ့စိတ္ကို လံႈ႔ေဆာ္ျခင္းနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေခၚတဲ့စကားလံုးေပါ့ကြဲ႔။
ေမး - အေမေကာ လွသလားဟင္။
ေျဖ - အခ်ိဳ႕လူေတြကေတာ့ ဒီလိုပဲ ေအာက္ေမ့ၾကတာပဲ။
ေမး - ဘယ္ဟာကလဲ၊ သဘာ၀ကလား၊ အႏုပညာကလား။
ေျဖ - သဘာ၀ကေပါ့။
ေမး - ဒါျဖင့္ရင္ ဘာျဖစ္လို႔ ေမေမ ႏႈတ္ခမ္းနီ ပါးနီ ဆိုးသလဲ။
ေျဖ - ေၾသာ္ ဒါကေတာ့ အေရာင္ပိုလွေအာင္လို႔ေပါ့။
ေမး - ေမေမကလွလို႔ လူေတြက ၾကည့္မွာေကာ ႀကိဳက္သလား။
ေျဖ - ၾသ ႀကိဳက္တာေပါ့။
ေမး - ဒါျဖင့္ရင္ ဘာျပဳလို႔ အိမ္ကခုိင္းတဲ့ က်င္ေမတို႔ က်င္ေရႊတို႔ကိုလည္း ႏႈတ္ခမ္းနီ ပါးနီ ေပးၿပီးမဆိုးသလဲ။
ေျဖ - အို ဒါကေတာ့ သူတို႔ကမွ မလုပ္ခ်င္ဘဲ။
ေမး - ဘာျဖစ္လို႔။
ေျဖ - သူတို႔ကုိ လူေတြကမွ မၾကည့္ဘဲကြဲ႔။
ေမး - ၾကည့္တဲ့လူ ၾကည့္တာေပါ့။ တစ္ေန႔ညေနကေတာင္ ေမေမေစ်းသြားတုန္း ေဖေဖေလ က်င္ေရႊကို စိုက္ၾကည့္ေနေသးတယ္။ ေနာက္ၿပီး
ေျဖ - (တုန္ရီေသာအသံႏွင့္) ေနာက္ၿပီး ဘာလုပ္ေသးလဲ ျမန္ျမန္ေျပာစမ္း။
ေမး - ေမ့သြားပါၿပီေမေမရယ္၊ ဒါ့ထက္ ေမေမ၊ ေဘဘီေကာ လွသလားဟင္၊ ေျပာစမ္းပါ။
ေျဖ - အို ေဘဘီ ဒါမ်ိဳးေတြ စဥ္းစားဖို႔ ငယ္ပါေသးတယ္။
ေမး - ေဘဘီလည္း ႏႈတ္ခမ္းနီပါးနီဆိုးရင္ ပိုၿပီး လွလာပါ့မလားဟင္။
ေျဖ - ဟင့္အင္း၊ လွမလာဘူး။
ေမး - ဘာျဖစ္လို႔။
ေျဖ - ေဘဘီက ငယ္ေသးတာကိုး။
ေမး - ေဘဘီ မငယ္ေတာ့ဘဲ ႀကီးလာလို႔ရွိရင္ေကာ ႏႈတ္ခမ္းက နီလာပါ့မလား။
ေျဖ - ေဘဘီမ႐ူးစမ္းပါနဲ႔။
ေမး - ေဘဘီေတာ့ ဘာျပဳလို႔ ႏႈတ္ခမ္းနီ ပါးနီ မဆိုးရသလဲ။
ေျဖ - ေမေမ ေျပာပါပေကာလား၊ အသက္ေၾကာင့္ပါလို႔။
ေမး - ေအာ္ ေအာ္ ေမေမႀကီးဟာ လွသလားဟင္။
ေျဖ - ေအး။
ေမး - ေမေမ့ထက္ေကာ ဘယ္ေလာက္ႀကီးသလဲ။
ေျဖ - ႏွစ္ဆေလာက္ပိုႀကီးတယ္။
ေမး - ဒါျဖင့္ရင္ ဘာျပဳလို႔ ေမေမႀကီးက ေမေမ့ထက္ ႏွစ္ဆေလာက္ပိုေအာင္ ႏႈတ္ခမ္းနီ ပါးနီ မဆိုးသလဲ။
ေျဖ - (မ်က္ႏွာထားႏွင့္) ေဘဘီ ဘာျပဳလို႔ လက္သည္းကိုက္ေနရသလဲ လက္ခ်လိုက္။
ေမး - ေမေမ၊ ေမေမ့ကို ႏႈတ္ခမ္းနီ ပါးနီ ဘယ္သူ ၀ယ္ေပးသလဲ။
ေျဖ - ကိုယ့္ဘာသာကုိယ္ ၀ယ္တာေပါ့။
ေမး - ေဒၚေလးေကာ လွလား။
ေျဖ - ေအး။
ေမး - ေဒၚေလးေတာ့ ဘာျပဳလို႔ သူ႔ဘာသာသူ မ၀ယ္သလဲ။
ေျဖ - ေဒၚေလးသန္းသန္းကို ဘယ္သူ ၀ယ္ေပးလို႔လဲ။
ေမး - ညက်ရင္ လာလာလည္တဲ့ ဟိုအသားျဖဴျဖဴ ဦးေလးက ႏႈတ္ခမ္းဆိုးေဆး ၀ယ္၀ယ္ေပးတာေတြ႔တယ္။
ေျဖ - (အံ့ၾသစြာျဖင့္) ဘယ္တုန္းကလဲ၊ ေမေမ မရွိတုန္းလား။
ေမး - ေမ့ကုန္ၿပီ ေမေမရယ္၊ ဘယ္တုန္းကမွန္ မသိေတာ့ပါဘူး။ ဒါ့ထက္ ေရွးေရွး ေမေမႀကီးရဲ႕ ေမေမႀကီးရဲ႕ ေမေမႀကီးတို႔ေကာ ႏႈတ္ခမ္းနီပါးနီ ဆိုးေသးလား။
ေျဖ - ဘယ္ဆိုးမလဲ။
ေမး - ဘာျဖစ္လို႔။
ေျဖ - ေရွးေရွးတုန္းက သဘာ၀အတုိင္း လွတဲ့အလွကို တန္ဖိုးထားတာကိုး။ ႏႈတ္ခမ္းနီ ပါးနီဆိုးတာက ျပဳျပင္ထားတာကြဲ႔။
ေမး - ခုနက ေမေမက သဘာ၀နဲ႔ အလွလို႔ ေျပာတယ္မဟုတ္လား။ ဒါျဖင့္ ဘာျဖစ္လို႔ ေမေမက ႏႈတ္ခမ္းနီ ပါးနီ ဆိုးသလဲ၊ သဘာ၀အတုိင္း မလွလို႔လား။
ေျဖ - ေဘဘီ၊ လက္သည္းကို ကုိက္ျပန္ၿပီ၊ လက္ခ်လိုက္၊ ဟင္းေနာ္။
ေမး - သဘာ၀အတုိင္း မလွလို႔လားဟင္။
ေျဖ - ေဘဘီဟာ အားႀကီး အေမးအျမန္းထူတယ္။ ဖက္ရွင္မို႔ ႏႈတ္ခမ္းနီ ပါးနီ ဆိုးတာေပါ့။
ေမး - ဖက္ရွင္ဆိုတာ ဘာလဲေမေမ။
ေျဖ - ေဘဘီ ေတာ္ေတာ့၊ က်င္ေရႊဆီ သြားၿပီးေရခ်ိဳးခုိင္း၊ ေဘဘီက တစ္ကိုယ္လံုး ညစ္ပတ္ေနတယ္။ အက်ႌမွာလည္း သဲေတြေပလို႔၊ သြားခ်ည္၊ ေရခ်ိဳးၿပီး ထမင္းစားရမယ္။
တာရာမဂၢဇင္းမွ
[လူေမာ္ဟန္ သိမ္းဆည္းထားသည္ကို ျပန္လည္ေ၀ငွသည္ဟု ဆိုပါသည္]
[ေမာ္နီတာသတင္းဂ်ာနယ္၊ အတြဲ-၁၊ အမွတ္-၁၂၊ စာမ်က္ႏွာ-၁၀]

အသံုးမ်ားေသာ ျမန္မာဗန္းစကားမ်ား (တ)


myanmarwords.png

တစ္ေကာင္ဖြား
ထူးခၽြန္သူ၊ ရွားမွရွားသူ
ထိုစကားမွာ မ,တစ္ေထာင္ တစ္ေကာင္ဖြားဟူေသာ စကားမွလာသည္။ မိန္းမေပါင္းတစ္ေထာင္ သားသမီး ဖြားျမင္ရာတြင္မွ ထိုလူမ်ိဳးတစ္ေယာက္သာ ဖြားျမင္ႏုိင္ေအာင္ ရွားပါးလွေသာဟူ၍ အဓိပၸါယ္ရသည္။ အလြန္ထူးခၽြန္သူကို ခ်ီးေျမႇာက္တင္စား၍ ေခၚဆိုေသာ စကားျဖစ္သည္။

တစ္ပင္တုိင္
တစ္ဦးတည္း တစ္မ်ိဳးတည္း၊ အေဖာ္အဖက္မပါ တစ္ပါးတည္း။
ေရွးျမန္မာ ဘုရင္မ်ားလက္ထက္က သမီးေတာ္တစ္ပါးပါးကို နန္းေဆာင္သီးျခားျဖစ္ေသာ တစ္ပင္တိုင္နန္းျဖင့္ ခ်ီးေျမႇာက္ထားေလ့ရွိသည္။ ထိုမင္းသမီးမွာ အိမ္ေရွ႕မင္း၏ မိဖုရားေလာင္းျဖစ္ၿပီး၊ ေနာင္ေတာ္အိမ္ေရွ႕မင္း ထီးနန္းဆက္ခံရပါက မိဖုရားႀကီးျဖစ္ရန္ အလားအလာရွိေလသည္။ ထိုသို႔ တစ္ပင္တုိင္နန္းျဖင့္ တသီးတျခား တစ္ပါးတည္း စံျမန္းေစသည္ကိုစြဲ၍ အျခားအေဖာ္အဖက္ အတြဲအစပ္မပါေသာ အရာမ်ားကို တင္စား၍ ဥပမာ "တစ္ပင္တုိင္ မုန္႔ဟင္းခါး" (ဟင္းျပစ္၊ ဟင္းႀကဲ ႏွစ္မ်ိဳးမပါဘဲ ဟင္းရည္တစ္မ်ိဳးတည္းသာ ပါသည္။)၊ "တစ္ပင္တိုင္ မင္းသမီး" (အတြဲအဖက္မပါဘဲ တစ္ဦးတည္း ေခါင္းေဆာင္၍ ကျပရသည္။)၊ "တစ္ပင္တုိင္ တီးလံုး" (အျခားတူရိယာမ်ား မဖက္ဘဲ တူရိယာ တစ္ခုတည္းျဖင့္သာ တီးမႈတ္သည္။) စသည္ျဖင့္ ေခၚေ၀ၚသံုးစြဲၾကသည္။

တစ္ဖက္ကမ္းခတ္သည္
ေပါက္ေရာက္ကၽြမ္းက်င္သည္။
ဤစကားမွာ ပါဠိစကားမွ တိုက္႐ုိက္ျပန္ဆိုျခင္း ျဖစ္ေလသည္။ "ပါရ = တစ္ဖက္ကမ္း" ၊ "ဂု = ေရာက္ျခင္း"။ တစ္ဖက္ကမ္းသို႔ ကူးေျမာက္ေပါက္ေရာက္သူကို "ပါရဂူ" ဟု ဆိုသည္။ ပညာတစ္ရပ္ရပ္၌ အစမွအဆံုး တတ္ေျမာက္ျခင္းကို ပင္လယ္၊ သမုဒၵရာႏွင့္ တင္စားကာ အလြန္က်ယ္၀န္းလွေသာ (၀ါ) ကူးခတ္၍ ကမ္းသို႔ေရာက္ရန္ ခက္ခဲလွစြာေသာ မဟာသမုဒၵရာ ျဖစ္လ်က္ပင္ အဆံုးအဖ်ား တစ္ဖက္ကမ္းသို႔ ေပါက္ေရာက္သည္ဟု တင္စားဆိုေလသည္။ ျမန္မာဘာသာ၌လည္း ထူးခၽြန္ျပည့္စံုစြာ တတ္ေျမာက္ျခင္းကိုပင္ တစ္ဖက္ကမ္းခတ္သည္ဟု ဆိုၾကသည္။

တဖြဖြေျပာသည္
ထပ္တလဲလဲေျပာသည္။
ျမန္မာတို႔သည္ ဂါထာမႏၲာန္ မန္းမႈတ္ေသာအခါ သကၠတဂါထာ မႏၲာန္မ်ားတြင္ အစ၌ ပါေလ့ရွိေသာ "ဥံဳ" ဟူေသာ အသံႏွင့္ "ဖြ" ဟူေသာ အသံကို အာဏာစက္ရွိေစရန္ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ မန္းမႈတ္ေလ့ရွိၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဂါထာအႀကိမ္ႀကိမ္ အထပ္ထပ္ ရြတ္ဆိုသည္ကို ပမာျပဳ၍ (ဥံဳတလဲလဲ၊ ဖြတလဲလဲ) ဟူ၍ ဥံဳႏွင့္ ဖြကို တျပန္စီ ရြတ္ဆိုသကဲ့သို႔ အဖန္ဖန္ေျပာဆိုျခင္းကို တင္စား၍လည္း သံုးစြဲေျပာဆိုၾကသည္။ ထပ္ကာထပ္ကာ၊ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာဟူေသာ အနက္ရ၏။ အစ ေသ၀ပ္ၿငိမ္သက္ၿပီးကိစၥကို ျပန္၍ပြေအာင္ ဖြကာဖြကာ လံႈ႔ဆြေဖာ္ထုတ္ ေျပာဆုိျခင္းဟူ၍ အခ်ိဳ႕ ယူဆၾကသည္။

တီးေခါက္သည္
စမ္းသပ္သည္။
သံစံုတူရိယာပစၥည္းျဖစ္ေသာ ပတၱလား ေၾကးေနာင္ စသည္တို႔ ေကာင္း-မေကာင္း အသံသာ-မသာ စသည္တို႔ကို သိလိုေသာအခါ ကုိယ္တြယ္ၾကည့္႐ႈျခင္းျဖင့္ မၿပီးဘဲ တီးေခါက္ၾကည့္ရေလသည္။ ဤသည္ကိုစြဲ၍ တစ္စံုတစ္ရာကို သိလို၍ အကဲေထာက္ျခင္း၊ ေယဘုယ် ဆန္းစစ္ျခင္းတို႔ကို တီးေခါက္ၾကည့္သည္၊ တီးေခါက္သည္ဟု ဆိုေလသည္။ ထိုမွတဖန္ တိုက္႐ုိက္ေမးစမ္းျခင္း မဟုတ္ဘဲ သြယ္၀ိုက္ေသာနည္းျဖင့္ သေဘာထားစံုစမ္းမႈကို တီးေခါက္သည္ဟုပင္ ဆိုေလသည္။ ထို႔ျပင္ ထိုသို႔ သိရွိရျခင္းကို တီးမိေခါက္မိသည္ ဟူ၍လည္း ဆိုၾကသည္။ ထိုမွတဆင့္ ပညာတစ္ရပ္ရပ္ကို အေတာ္အသဲ့ ေလ့က်က္မိျခင္းကိုလည္း တီးမိသည္၊ ေခါက္မိသည္ဟုပင္ ဆိုၾကသည္။

ေတာခိုသည္
ဥပေဒႏွင့္ ဆန္႔က်င္မႈကိုုျပဳ၍ ေရွာင္တိမ္းသည္၊ အစိုးရကို ေတာ္လွန္၍ ဥပေဒအျပင္သို႔ ဖယ္ထြက္သည္။
အစိုးရကို ဆန္႔က်င္၍ လက္နက္ကိုင္တိုက္ခိုက္သူမ်ားသည္ ဥပေဒလက္လွမ္းမီရာ ၿမိဳ႕ကို ဖယ္ေရွာင္၍ ေတာစြန္ေက်းလက္ႏွင့္ စိမ့္ၿမိဳင္ ေတာနက္ရာသို႔ တိမ္းေရွာင္ ခိုလံႈကာ ဆူပူထႂကြေလ့ရွိသည္ကို စြဲ၍ ဆူပူေသာင္းက်န္းရန္ ႀကံရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဥပေဒလက္လွမ္းမမီရာသို႔ တိမ္းေရွာင္ ခိုကိုးျခင္း၊ ထြက္ေျပးပုန္းခိုျခင္းတို႔ကို တင္စား၍ သံုးႏႈန္းသည္။

ေတာသည္
၀င္၍ေျပာသည္၊ ၾကား၀င္သည္၊ အားေပးအားေျမႇာက္ျပဳသည္။
တူရိယာသံႏွင့္အတူ သီခ်င္းဆိုရာတြင္ သီဆိုသူလည္း အသက္႐ွဴခြင့္ အနားရ၍ စည္း၀ါးလည္း အတုိင္းအတာ ျပည့္မီကိုက္ညီ တိက်ေစရန္ သီခ်င္းမပါဘဲ တီးလံုးခ်ည္းသက္သက္၊ စည္း၀က္၊ တစ္စည္း၊ ႏွစ္စည္းစသည္ အခိုက္အတန္႔အားျဖင့္ ၾကားညႇပ္ျဖည့္ဆက္ တီးမႈတ္ေပးရသည္ကို ေတာသည္ဟု ဆိုသည္။ ထိုမွတစ္ပါး သီခ်င္းစ၍ မဆိုမီ အသံျပသည့္သေဘာျဖင့္ တီးလံုးခ်ည္းသက္သက္ အစပ်ိဳး၍ တီးမႈတ္သည္ကိုလည္း ေတာသည္ဟု ဆိုသည္။ ထိုသေဘာကို တင္စား၍ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ ျပဳမူေျပာဆိုသည္ကို ၀င္စြက္သည့္ သေဘာျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ လိုက္ေလ်ာေထာက္ခံေသာ သေဘာအားျဖင့္ျဖစ္ေစ ေျပာဆိုျခင္းစသည္ႏွင့္ ေျပာဆိုေလေအာင္ စကားေၾကာင္း၍ လံႈ႔ႏိႈးလမ္းခင္းေပးျခင္းတုိ႔ကို တင္စား၍ ေတာသည္ဟုပင္ ဆုိသည္။

တံေတြးကြက္ ပက္လက္ေမ်ာသည္
သူတစ္ပါး စက္ဆုတ္ကဲ့ရဲ႕ျခင္း ခံရသည္။
လူမ်ားသည္ အလြန္စက္ဆုတ္ရြံရွာေသာအခါ ႏႈတ္မသန္႔ဘိသကဲ့သို႔ ရင္ပ်ိဳ႕၍ တံေတြးေထြးကာ ႏႈတ္သန္႔စင္တတ္ၾကေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူတစ္ေယာက္အား လူေပါင္းမ်ားစြာက ရြံရွာေသာအခါ ထိုသူတို႔၏ တံေတြးမ်ားသည္ စုေပါင္းလိုက္လွ်င္ မ်ားျပားျပည့္လွ်ံ လာလိမ့္မည္ဟု ေတြးဆဖြယ္ရွိေလသည္။ လြန္ကဲသည္ကို ထိုသူတို႔ေထြးမည့္ တံေတြးအစုကို ပမာျပဳ၍ တင္ျပေသာအားျဖင့္ တံေတြးကြက္၌ ပက္လက္ေမ်ာလွေအာင္ပင္ ရွိမည္ဟု ဆိုလိုေသာအခါ တံေတြးကြက္ ပက္လက္ေမ်ာမည္ဟု ဆိုၾကသည္။

ေတာင္ေက်ာ္သည္
အက်ပ္အတည္း ေက်ာ္လြန္သည္
လမ္းခရီးတြင္ ဆီးဆို႔ေနေသာ ေတာင္ႀကီးမ်ားသည္ အခက္အခဲတစ္ရပ္ပင္ ျဖစ္ေလသည္။ ထိုေတာင္ကို ေက်ာ္ႏိုင္ျခင္းသည္ အခက္အခဲတစ္ခုကို လြန္ေျမာက္ျခင္းပင္ မည္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ႀကီးမားေသာ အခက္အခဲ တစ္စံုတစ္ရာ ေက်ာ္လြန္ႏုိင္ျခင္းကို ေတာင္ေက်ာ္သည္ဟု ဆိုသည္။ "ေရာဂါေၾကာင့္ ဒီေတာင္ကိုေတာ့ ေက်ာ္ႏုိင္မည္မထင္ဘူး" စသည္ျဖင့္ အႏၲရာယ္အႀကီးဆံုး ေသေဘးကို ရည္မွတ္၍လည္း ေတာင္ႏွင့္ ခိုင္းႏိႈင္းတင္စား၍ ဆိုတတ္ၾကသည္။ အႀကီးဆံုး အခက္အခဲကို ေက်ာ္လြန္လွ်င္ ေတာင္ေက်ာ္ၿပီဟု ဆိုၾကရာ၊ ေရွ႕တြင္ ထိုမွ်ေလာက္ အခက္အခဲမရွိေတာ့ဟု ဆိုရာေရာက္ေလသည္။

တံုးေက်ာ္သည္
ျဖစ္မည့္အႏၲရာယ္ ကင္းပသည္။
ထိုစကားကို ေတာင္ေက်ာ္သည္ ဟူသကဲ့သို႔ သစ္တံုးအတားအဆီးေက်ာ္သည့္ အဓိပၸါယ္မ်ိဳး ယူဆၾကသည္။ သို႔ရာတြင္ ထိုသို႔မဟုတ္ေပ။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား ပ်ံလြန္ေတာ္မူေသာအခါ မီးက်ည္တံုး ပစ္လႊတ္ပူေဇာ္၍ အၿပီးသတ္ သၿဂႋဳဟ္ၾကေလသည္။ ဤအခါတြင္ အခ်ိဳ႕တံုးသည္ ေလာင္တိုက္ကို မထိမွန္ဘဲ တစ္ဖက္သို႔ ေက်ာ္ထြက္သြားတတ္ေပရာ လူအမ်ားက ဘုန္းေတာ္ႀကီး၏ ဘုန္းဂုဏ္ေတာ္ေၾကာင့္ တံုးကပင္ ေရွာင္လႊဲျဖတ္ေက်ာ္သြားရသည္ဟု ယူဆၾကရေလသည္။ ထိုစကားျဖင့္ ဆရာေတာ္သည္ "တံုးေက်ာ္သည္" စသည္ျဖင့္ တံုးအေက်ာ္ခံရျခင္းကို ထူးကဲေသာ အဖ်က္အဆီးဒဏ္ကို ခံႏိုင္သည့္ ဂုဏ္အျဖစ္ သံုးႏႈန္းစကားလႊင့္ၾကေလသည္။ ထိုမွတဆင့္ လူမ်ားအတြက္ ေသေဘးကင္းသည္၊ ေသေဘးၿပီးသည္ ဟူေသာအဓိပၸါယ္ျဖင့္လည္း တံုးေက်ာ္သည္ဟုပင္ ဆိုၾကျပန္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူတစ္ေယာက္ေယာက္အား ေသဆံုးေလၿပီကဲ့သို႔ သတင္းထြက္ေပၚၿပီးမွ တကယ္ေသေပ်ာက္ျခင္း မရွိခဲ့ေသာ္ ထိုသူသည္ ေသျခင္းၿပီးသြား၍ ေတာ္ေတာ္ႏွင့္ ေသေတာ့မည္ မဟုတ္ဟူ၍ မဂၤလာအတိတ္ ယူၾကေသာအခါ ေသမင္းက မထိမေတြ႔ဘဲ ေက်ာ္သြားၿပီဟူေသာ သေဘာျဖင့္ ေသမင္း၏ အသြင္သေဘာျဖစ္ေသာ (ေသၿပီးေနာက္ အဆံုးသၿဂႋဳလ္ရာျဖစ္သည္) မီးက်ည္တံုးကို တင္စားကာ "တံုးေက်ာ္သည္" ဟုပင္ ဆုိၾကေလသည္။ ေသမင္းေက်ာ္သည္၊ ေသမင္းၿပီးသည္ဟူေသာ သေဘာပင္ ျဖစ္သည္။ အခ်ိဳ႕ကလည္း တံုးသည္ အေ၀းမွေျပးလာေသာအခါ အႏၲရာယ္ျပဳမည့္ သေဘာရွိ၍ စိုးရိမ္စရာရွိေသာ္လည္း ထိမွန္စဖြယ္ေနရာကို ေက်ာ္လြန္သြားေသာအခါ ထိုအႏၲရာယ္က ေနာက္ထပ္စိုးရိမ္စရာ မရွိေတာ့၍ လြတ္ေျမာက္ကင္းစင္သည့္ သေဘာကို တင္စား၍ ဆိုသည္ဟု မွတ္ယူၾကသည္။ ေျပာသံမွာကား "ဒု" ေက်ာ္သည္ဟူ၍ မဆိုဘဲ သစ္တံုးသေဘာႏွင့္ လြဲမွားကာ အရင္းအျမစ္ေပ်ာက္လ်က္ "တံုးေက်ာ္သည္" ဟုပင္ ေျပာၾကသည္။ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ တင္စားေသာ စကားသာပင္ျဖစ္သည္။

Related:
အသံုးမ်ားေသာ ျမန္မာဗန္းစကားမ်ား (က)
အသံုးမ်ားေသာ ျမန္မာဗန္းစကားမ်ား (ခ)
အသံုးမ်ားေသာ ျမန္မာဗန္းစကားမ်ား (ဂ)
အသံုးမ်ားေသာ ျမန္မာဗန္းစကားမ်ား (င)
အသံုးမ်ားေသာ ျမန္မာဗန္းစကားမ်ား (စ)
အသံုးမ်ားေသာ ျမန္မာဗန္းစကားမ်ား (ဆ)
အသံုးမ်ားေသာ ျမန္မာဗန္းစကားမ်ား (ဇ၊ စ်၊ ည၊ ဋ)

မ်က္ႏွာစာသံုးပါးမွ ၀ိေသသမ်ား - ေမာင္စူးစမ္း


mgsusan.jpg
ဒါ၀င္၀ါဒႏွင့္ လစ္ဘရယ္
အရင္းရွင္စနစ္သည္ အာဏာရွင္စနစ္တို႔ႏွင့္လည္း လက္တြဲခဲ့သည္။ ဒီမုိကေရစီစနစ္တို႔၌လည္း လက္တြဲခဲ့သည္။ အရင္းရွင္စနစ္သည္ မည္သည့္ႏုိင္ငံေရးႏွင့္မဆို လက္တြဲလို႔ရသည္ဟု ဆိုၾကသည္။ သို႔ျဖင့္ အရင္းရွင္စနစ္သည္ ႏုိင္ငံေရးစနစ္ ေရြးခ်ယ္မႈ၌ ၾကားေနသည္ဟု အဆိုျပဳမႈ ရွိလာသည္။ ဤအဆိုျပဳမႈကို လက္မခံေသာ ပညာရွင္တို႔က "အားသန္သူ ရွင္သန္သည္" ဆိုေသာ ဒါ၀င္၀ါဒႏွင့္ လစ္ဘရယ္၀ါဒကို တြဲစပ္၍ ေလ့လာၾကည့္သည္။ Survival of the Fittest အားသန္သူရွင္သန္ေရး ဆိုသည္မွာ အၿပိဳင္အဆုိင္ေလာကကို ရည္ၫႊန္းသည္။ ၿပိဳင္ဆုိင္ရာ၌လည္း က်ားကုတ္က်ားခဲ အသည္းအသန္ ၿပိဳင္ဆိုင္ၾကသည္။

ဤသို႔ အသည္းအသန္ ၿပိဳင္ဆုိင္ႏုိင္ရန္ လြတ္လပ္မႈရွိရမည္။ လစ္ဘရယ္၀ါဒႏွင့္ ေဖဇယ္ဖယ္ယား၀ါဒတို႔သည္ အျပင္းအထန္ ယွဥ္ၿပိဳင္မႈကို ခြင့္ျပဳေသာ၀ါဒတို႔ ျဖစ္ၾကသည္။ တစ္နည္းေျပာလွ်င္ ဖရီးမတ္ကက္ကုိ ၫႊန္းျခင္းျဖစ္သည္။ ေစ်းကြက္မလြတ္လပ္လွ်င္ တန္းတူရည္တူ ယွဥ္ၿပိဳင္ႏုိင္ၾကမည္ မဟုတ္ေပ။ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ယွဥ္ၿပိဳင္ၾကလွ်င္ သဘာ၀က်က် ခ်ိန္ခြင္လွ်ာမွန္မႈ Natural Equilibrium ေပၚမည္။ တစ္ၿပိဳင္နက္တည္း၌ ႏိုင္ငံေရးစနစ္၌ လစ္ဘရယ္၀ါဒ၊ ပို္င္ဆုိင္မႈစနစ္၊ ပုဂၢလိကပုိင္ဆိုင္မႈတို႔ကို အေလးေပးလာသျဖင့္ အရင္းရွင္စနစ္သည္ ဒီမိုကေရစီအရင္းရွင္စနစ္ ျဖစ္လာသည္။

ဒီမိုကေရစီ
ဒီမိုကေရစီႏွင့္မတြဲေသာ အရင္းရွင္စနစ္တို႔လည္း ရွိသည္။ လက္ေတြ႔သာဓကအားျဖင့္ တ႐ုတ္ျပည္၊ စင္ကာပူ၊ အေရွ႕အလယ္ပိုင္း ႏုိင္ငံတို႔ကို ျပသႏုိင္သည္။ အရင္းရွင္စနစ္သည္ ဒီမုိကေရစီအျပည့္ႏွင့္လည္း တြဲသည္။ အာဏာရွင္အျပည့္ႏွင့္လည္း တြဲသည္။ ေရာစပ္ကျပားတို႔ႏွင့္လည္း တြဲသည္။ အရင္းရွင္စနစ္ႏွင့္ ဒီမိုကေရစီအတြဲအစပ္ ျပႆနာသည္ ႏိုင္ငံေရးအာဏာျပႆနာ ျဖစ္ပံုရသည္။ အာဏာရအဖြဲ႔၏ မူ၀ါဒႏွင့္ ေစတနာတို႔အေပၚ မူတည္ပံုရသည္။

သံုးမ်ိဳး
ဒီမိုကေရစီႏွင့္ပတ္သက္၍ အနက္အဓိပၸါယ္ေဖာ္ရာ၌ မ်က္ႏွာစာသံုးမ်ိဳးျဖင့္ ေဖာ္ၾကသည္။

ပထမမ်က္ႏွာစာအရ ႏိုင္ငံေရးစနစ္၌ လူထုပါ၀င္ပတ္သက္မႈကို ၾကည့္သည္။ လူထုပါ၀င္ပတ္သက္မႈရွိ၍ ဒီမိုကေရစီေရး လကၡဏာေပၚမည္။ ဤေနရာ၌ အျငင္းပြားစရာမွာ လူထုသည္ က်ိဳးေၾကာင္းဆင္ျခင္တိုင္းထြာ၍ မိမိေရြးခ်ယ္မႈကို ျပဳသလား သို႔မဟုတ္ လူအုပ္စိတ္ျဖင့္ ေရြးခ်ယ္မႈကို ျပဳသလားဟူ၍ ျဖစ္သည္။ လူအုပ္စိတ္ဆိုသည္မွာ သူမ်ားလုပ္သလုိ လိုက္လုပ္ျခင္း၊ လူအုပ္သြားရာေနာက္လုိက္ျခင္း Crowd Mentality ကို ဆိုလိုသည္။

ဒုတိယမ်က္ႏွာစာအရ ေရြးေကာက္ပြဲျဖင့္ အာဏာရလာသူတို႔သည္ ေရရွည္အလားအလာတို႔ကို အေျမာ္အျမင္ရွိရွိ ရာသက္ပန္ပညာျဖင့္ ေခါင္းေဆာင္မွာလား၊ သို႔တည္းမဟုတ္ ေပၚျပဴလာျဖစ္ရာ ေရပန္းစားရာတို႔ကိုၾကည့္၍ ေခါင္းေဆာင္မွာလားဟူ၍ ေရြးခ်ယ္ရန္ ေပၚျခင္းျဖစ္သည္။

တတိယမ်က္ႏွာစာ
တတိယမ်က္ႏွာစာအရ အစိုးရ၏ သေဘာသကန္ကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ႀကိဳတင္သိထားရန္ လိုအပ္ျခင္းျဖစ္သည္။ ေကာင္းမြန္ေသာ အစိုးရ ေပၚထြန္းေရးသည္ အေရးႀကီးေသာ ရည္မွန္းခ်က္ပန္းတုိင္ ျဖစ္ရမည္ ျဖစ္သည္။ ေကာင္းမြန္ေသာ အစိုးရဆိုသည္မွာ (၁) လူထုကုိယ္စားျပဳ ျဖစ္ရမည္၊ (၂) ႏိုင္ငံေရးတရားမွ်တမႈ၊ (၃) တန္းတူအခြင့္အေရးညီမွ်မႈ၊ (၄) လြတ္လပ္မႈႏွင့္ လူ႔အခြင့္အေရးတို႔ကို ေလးစားျခင္းျဖစ္သည္။
အၫႊန္း - Harvard Series

ထေလာ့ျမန္မာ... အို... ျမန္မာတို႔ - ကိုကုိလိႈင္


kokohlaing.jpg
ဆရာေဇာ္ဂ်ီ၏ ကဗ်ာေခါင္းစဥ္ကို ႏွစ္သက္လြန္းလွသျဖင့္ ထိပ္စည္းတင္၍ သံုးစြဲခြင့္ျပဳေစခ်င္ပါသည္။ ကိုယ့္ႏိုင္ငံႏွင့္ ဆက္စပ္ေနေသာ သတင္းမ်ားကို ၾကားရသိရ စဥ္းစားမိရာမွ ဆရာႀကီး၏ ကဗ်ာကို ေျပး၍ေျပး၍ သတိရေနမိျခင္း ျဖစ္ပါ၏။

ပထမဆံုး သတိထားမိသည့္ သတင္းမွာ ဗီယက္နမ္ႏိုင္ငံမွ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းရွင္မ်ား ျမန္မာႏို္င္ငံသို႔ "ဂဒီး ဂဒီး" လာေနၾကျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ ဗီယက္နမ္ကုန္စည္ျပပြဲ ျပဳလုပ္ျခင္း၊ ဗီယက္နမ္ေလေၾကာင္းက ျမန္မာႏုိင္ငံသို႔ တိုးခ်ဲ႕ေျပးဆြဲျခင္း၊ ဗီယက္နမ္လုပ္ငန္းရွင္မ်ားက ျမန္မာ့အိမ္ၿခံေျမေစ်းကြက္တြင္ ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံရန္ စိတ္၀င္စားေနျခင္း စသည့္ သတင္းမ်ားကို သတင္းစာဂ်ာနယ္မ်ား၌ ေတြ႔ေနရသည္။

ဗီယက္နမ္တို႔ ေျခသြက္လွေခ်ဘိတကားဟု စကားဦးမသန္းလိုပါ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဗီယက္နမ္တို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ေခါင္းျပဴလာသည္မွာ ေနာက္ပင္ ေက်ေနေသးေတာ့ဟု ဆိုႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါ၏။ စင္စစ္၌ ဗီယက္နမ္တို႔သည္ ျမန္မာကိုေက်ာ္၍ ေတာင္အာရွနယ္စပ္မွ ဘဂၤလာေဒ့ရွ္သို႔ပင္ တိုး၀င္ေနသည္မွာ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္မ်ားကပင္ ျဖစ္ပါ၏။

၂၀၀၈ ခုႏွစ္ကုန္ပိုင္းက ဒါကာကုန္သည္ႀကီးမ်ားအသင္း ေရႊရတု စီးပြားေရးဖိုရမ္သို႔ ဗီယက္နမ္မွ စီးပြားေရးမစ္ရွင္ အဖြဲ႔တစ္ဖြဲ႔ အံုလိုက္က်င္းလုိက္ ခ်ီတက္လာသည္ကို ေတြ႔ရပါ၏။ အစိုးရဌာနမွ အရာရွိမ်ားလည္းပါသည္။ လုပ္ငန္းရွင္အသင္းအဖြဲ႔ ကုိယ္စားလွယ္မ်ားလည္း ပါသည္။ အဂၤလိပ္စကား လည္လည္ပတ္ပတ္ ေျပာတတ္သူ မ်ားမ်ားစားစားမပါ။ ဗီယက္နမ္သံ႐ံုးမွ စကားျပန္ အကူအညီျဖင့္ ေျပာၾကရသည္။ သို႔ေသာ္ မူလအစီအစဥ္ မပါသည့္တုိင္ေအာင္ ဗီယက္နမ္အဖြဲ႔က ရွင္းလင္းပြဲကေလးတစ္ခု လုပ္ပါရေစဟု ေမတၱာရပ္ခံသျဖင့္ အိမ္ရွင္တို႔က စီစဥ္ေပးသည္။ အသင့္ပါလာေသာ စီဒီခ်ပ္မ်ားႏွင့္ လက္ေဆာင္တိုထြာမ်ားကိုေပး၍ ဗီယက္နမ္စီးပြားေရး အခြင့္အလမ္းမ်ားကို ဆလိုက္ျဖင့္ရွင္းျပသည္။ ဘဂၤလာေဒ့ရွ္ႏွင့္ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ႏုိင္မည့္ အလားအလာမ်ားကို ေမးျမန္းေဆြးေႏြးသည္။ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္၏ ေပါမ်ားေစ်းခ်ိဳေသာ လုပ္အားတို႔ကို သေဘာက်ကာ ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံရန္ စိတ္၀င္စားေနေၾကာင္း သိလာသည္။ ဗီယက္နမ္ကုန္စည္ျပပြဲမ်ား လာေရာက္ျပဳလုပ္လိုေၾကာင္း ေဆြးေႏြးသည္။

ထိုကာလမွ တစ္ႏွစ္ေက်ာ္ၾကာမွ ျမန္မာႏို္င္ငံသို႔ ဗီယက္နမ္တို႔ ေရာက္လာၾကျခင္းျဖစ္ရာ ေစာလွသည္ဟုေတာ့ မဆိုႏုိင္ပါ။ သို႔ေသာ္ အခ်ိန္ေကာင္း မီသည္ဟုေတာ့ ဆိုႏိုင္ပါသည္။ ယခုအခ်ိန္တြင္ ျမန္မာေစ်းကြက္သည္ (မီေခး႐ိႈလိုေကာ့ဗ္၏ ၀တၳဳအမည္ကိုယူ၍ ေျပာရလွ်င္) အပ်ိဳစင္ေျမသား (Virgin Socil) ျဖစ္သည္။ (ဆရာေက်ာ္ေအာင္ကေတာ့ "ေတာ႐ုိင္းေျမ" ဟု ဘာသာျပန္သည္။) ဆိုလိုသည္မွာ အလ်င္ဦးသူက အက်ိဳးရွိမည့္ အေနအထားျဖစ္သည္။

ဗီယက္နမ္တို႔က ဤအေနအထားကို သိသည္။ သူတို႔မွာ ကမၻာ့ေစ်းကြက္ အဆက္အသြယ္ေတြ အမ်ားႀကီးရွိသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံက အဖိုးတန္ကုန္ၾကမ္းမ်ားကို သူတို႔ဆီမွာ ျပဳျပင္၍ ကမၻာ့ေစ်းကြက္သို႔ ဗီယက္နမ္တံဆိပ္တပ္ကာ အလြယ္တကူ တင္ပို႔ႏိုင္သည္။ သူတို႔ဆီကိုလာသည့္ ကမၻာလွည့္ခရီးသြား (အထူးသျဖင့္ တ႐ုတ္၊ ဂ်ပန္၊ ကိုရီးယား) မ်ားကို ဘန္ေကာက္ကိုေက်ာ္၍ ျမန္မာႏိုင္ငံသုိ႔ တိုက္႐ိုက္ပို႔ေပးႏုိင္သည္။ ဤသို႔ျဖင့္ ႏိုင္ငံေရးမတည္ၿငိမ္၍ ဘန္ေကာက္ေလဆိပ္၌ ပိတ္မိမည္မစိုးရဘဲ ဗီယက္နမ္မွ ရန္ကုန္သို႔ ေရာက္လာႏုိင္သည္။ ဗီယက္နမ္ေလေၾကာင္းလည္း အလုပ္ျဖစ္မည္။ ျမန္မာ့အိမ္ရာေစ်းကြက္တြင္ ေစာေစာစီးစီး ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံထားျခင္းျဖင့္ ျမန္မာ့စီးပြားေရးတြင္ ျပည္ပမွ ရင္းႏွီးသူမ်ား အုပ္လိုက္၀င္လာသည့္အခါ ႐ံုးခန္းေနရာ၊ စက္႐ံုေနရာ၊ အိမ္ၿခံေျမေနရာတို႔ကို ေစ်းတင္ျပန္ေရာင္းကာ အျမတ္ႀကီးႀကီး ရႏိုင္မည္။

ေသခ်ာသည္ကေတာ့ သူတို႔ စီးပြားေရးလုပ္တတ္သြားၿပီဟူေသာ အခ်က္ပင္ျဖစ္၏။ ၁၉၉၀ ျပည့္လြန္ႏွစ္မ်ားအထိ စီမံကိန္းစီးပြားေရးစနစ္ႏွင့္ လံုးခ်ာလိုက္ေနခဲ့ေသာ ကြန္ျမဴနစ္၀ါဒီမ်ား ကုန္သည္စိတ္ အျပည့္၀င္သြားၾကသည္မွာ လ်င္ျမန္လွသည္။ မၾကာမီက ဗီယက္နမ္သို႔ သြားေရာက္လည္ပတ္၍ ျပန္လာေသာ ဆရာတစ္ဦးက ဗီယက္နမ္တို႔ စီးပြားေရးလုပ္တတ္ပံု၊ ေငြရွာတတ္ပံုႏွင့္ လ်င္ျမန္စြာ စီးပြားေရးဖြံ႔ၿဖိဳးလာပံုကို ခ်ီးမြမ္းခန္းထုတ္သည္။ တစ္ခ်ိန္က ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔လာ၍ ႏိုင္ငံျခားရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံမႈ ဥပေဒကို ေလ့လာသြားခဲ့ရသည့္ ဗီယက္နမ္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ပင္ လာေရာက္ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံရန္ ႀကိဳးပမ္းေနပါၿပီေကာ။

"ကၽြန္ေတာ္တို႔က အခ်င္းခ်င္း ရန္ျဖစ္ဖို႔ စဥ္းစားေနၾကတဲ့အခ်ိန္မွာ သူတို႔က ပိုက္ဆံရွာဖို႔ စဥ္းစားေနၾကတာကိုးဗ်ာ" ဟု ကၽြန္ေတာ္ ျပန္ေျပာမိသည္။ လူဆိုသ္ညမွာ ကုိယ္ရွာသည္ကို ကိုယ္ရသည္ခ်ည္းသာ ျဖစ္၏။ ပိုက္ဆံရွာလွ်င္ ပိုက္ဆံရ၏။ ပညာရွာလွ်င္ ပညာရ၏။ အလုပ္ရွာလွ်င္ အလုပ္ရ၏။ သက္သာရာရွာ၍ ျဖစ္သလိုေနလွ်င္ (မႀကီးပြားခ်င္ေန) လူသက္သာ၏။ ရန္ရွာလွ်င္ ရန္ျဖစ္စရာရ၏။ ျပႆနာရွာလွ်င္ ျပႆနာရ၏။

ျမန္မာေတြ မညံ့ပါ။ ေတြ႔ဖူးသမွ် ႏုိင္ငံျခားသားမ်ားတိုင္းလိုလိုက ျမန္မာတို႔၏ ဉာဏ္ရည္ႏွင့္ ကိုယ္ရည္ကုိယ္ေသြးကို ခ်ီးမြမ္းၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ဤအရည္အေသြး၊ အရည္အခ်င္းတို႔ကို ထိထိေရာက္ေရာက္ မွန္မွန္ကန္ကန္ အသံုးခ်ရန္ လိုအပ္ေနေသးျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ အသံုးျပဳခြင့္ မရေသး၍လည္း ျဖစ္ႏုိင္သည္။ တလြဲအသံုးခ်ေန၍လည္း ျဖစ္ႏိုင္သည္။ အသံုးခ်လိုစိတ္ မရွိဘဲ အပ်င္းထူေန၍လည္း ျဖစ္ႏုိင္သည္။ အသံုးျပဳရေကာင္းမွန္း မသိေသး၍လည္း ျဖစ္ႏိုင္သည္။

သို႔ေသာ္ သည္လိုခ်ည္းေန၍ကား မျဖစ္ႏုိင္ေတာ့ပါ။ ကိုယ့္ႏိုင္ငံပတ္၀န္းက်င္ကုိ ၾကည့္လိုက္လွ်င္ အရွိန္အဟုန္ႏွင့္ သိမ္းက်ံဳးကာ အလုပ္လုပ္ရင္း တိုးတက္ေနၾကေသာ ႏိုင္ငံမ်ား ျဖစ္လာေနၾကၿပီ။ တ႐ုတ္ႏွင့္ အိႏၵိယတို႔ကား ဖြံ႔ၿဖိဳးစ ဧရာမစီးပြားေရး ႏိုင္ငံႀကီးမ်ား ျဖစ္ေနေလၿပီ။ တ႐ုတ္သည္ အေမရိကန္ၿပီးလွ်င္ ဒုတိယ စီးပြားေရးအင္အား အႀကီးဆံုးႏုိင္ငံ၊ အေမရိကန္၏ အႀကီးဆံုးေႂကြးရွင္ႏိုင္ငံ ျဖစ္ေနသည္။ ကမၻာေပၚ၌ စြမ္းအင္အမ်ားဆံုး သံုးသည့္ႏုိင္ငံ ျဖစ္လာသည္။ အိႏၵိယကား တ႐ုတ္ေနာက္မွ ထပ္ၾကပ္မကြာ ေျခရာနင္း၍ လုိက္ေနသည္။ ကြန္ပ်ဴတာအေပ်ာ့ထည္ နည္းပညာျဖင့္ ေဖာက္ထြက္ေနသည္။ တစ္ခ်ိန္က ျမန္မာႏိုင္ငံမွ ဇီးထုပ္ႏွင့္ အညာေစာင္ကုိ ၀ယ္သံုးေနခဲ့ရသည့္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ပင္လွ်င္ ျမန္မာႏုိင္ငံဘက္သို႔ အိမ္သံုးေဆး၊ ဓာတ္ေျမၾသဇာႏွင့္ ပလတ္စတစ္ပစၥည္းမ်ား ျပန္သြင္းေနေလၿပီ။

ယခုအခါ လမ္းနံေဘးမွ သြားရည္စာေရာင္းသည့္ မုန္႔ဆုိင္တစ္ဆုိင္ကို ၀င္ၾကည့္လိုက္လွ်င္ပင္ ကုိယ့္အေနအထား ကုိယ္သိႏုိင္သည္။ ေစ်းေရာင္းသည့္ ဗန္းတစ္ခုလံုး၌ ျပည့္ေနသည္က တ႐ုတ္ႏုိင္ငံမွလာေသာ ယိုစံုမ်ား၊ ထိုင္းႏွင့္ မေလးရွားမွလာေသာ မုန္႔ထုပ္မ်ား၊ အေပၚေမာ့ၾကည့္လုိက္ေသာအခါ အိႏၵိယမွလာေသာ အသင့္စားကြမ္းမႈန္႔အထုပ္မ်ား၊ ျမန္မာျဖစ္ဟူ၍ တို႔ဟူးေျခာက္ေၾကာ္ႏွင့္ အာလူးေၾကာ္သာ ရွိသည္။

"ထိုင္ေနလို႔ေတာ ဘာမွျဖစ္မလာဘူး" ဆိုေသာသီခ်င္းကို သတိရသည္။ ထိုင္ေန၍လည္း ဘာမွ်ျဖစ္လာမွာ မဟုတ္ပါ။ အိပ္ေနပ်င္းေန၍လည္း ဘာမွ်ျဖစ္လာမည္ မဟုတ္ပါ။ အခ်င္းခ်င္း ေနရာလုၾက၊ အာဏာလုၾက၊ ကုလားထုိင္လုၾက၊ တံဆိပ္လုၾက၊ ရန္ျဖစ္ၾက၊ ကြဲၾကၿပဲၾက လုပ္ေနၾက၍လည္း ဘာမွ်ျဖစ္လာမည္ မဟုတ္ပါ။ အခ်ိန္ဆိုင္းစရာ အခ်ိန္မရွိေတာ့ပါ။ ကိုယ္ညံ့လွ်င္ ကုိယ္ပ်င္းလွ်င္ ကုိယ့္ေနရာပင္ က်န္မည္ မဟုတ္ေတာ့ပါ။

ညီညီၫြတ္ၫြတ္ - တက္တက္ႂကြႂကြ - အလုပ္လုပ္ၾကပါစို႔။

"ထေလာ့ျမန္မာ - အို... ျမန္မာတို႔"

ေရြးေကာက္ပြဲ၊ လႊတ္ေတာ္ လမ္းမွန္လမ္းေျဖာင့္ - စိုးျမင့္သိန္း


NORTHERN STAR ႏုိင္ငံေရးစာေပ ေရးေဖာ္တစ္ေယာက္ ဆရာေမာင္စူးစမ္းအိမ္ကို ေရာက္သြားသည္။ ေထြရာေလးပါး ေျပာၾကားရင္း မိတ္ေဆြက ဒီေန႔ ျမန္မာျပည္ႏိုင္ငံေရး ကိစၥအ၀၀ကို (အရပ္ဘက္-တပ္ဘက္ ဆက္ဆံေရး အပါအ၀င္) ေျပလည္ေအာင္ေျဖရွင္းႏုိင္တဲ့ အမ်ိဳးသားေရးေခါင္းေဆာင္ ေပၚဖို႔လိုမယ္ထင္တယ္ဟု ေဆြးေႏြးရာ ေမာင္စူးစမ္းက လံုး၀ ပယ္ခ်လိုက္ၿပီး "ဒီမယ္ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ စကားလာေျပာရင္ အုိင္ဒီးလ္ (စံျပပုဂၢိဳလ္၊ သူရဲေကာင္း)နဲ႔ လာမေျပာနဲ႔၊ ကၽြန္ေတာ္ လက္မခံဘူး၊ ဒီေန႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔တုိင္းျပည္ဟာ လမ္းၫႊန္ဒီမိုကေရစီ Guided Democracy ၊ တပ္မေတာ္ပါ၀င္ေသာ ဒီမိုကေရစီစနစ္ ဖြဲ႔စည္းပံုဥပေဒအတုိင္းသာ စခန္းသြားရမယ္၊ ဒီလမ္းေၾကာင္းပဲ ရွိတယ္" ဟု ျပတ္သားစြာ တံု႔ျပန္ပါသည္။

ထို႔ေနာက္ မၾကာမီ ျမန္မာပို႔စ္ ဇူလိုင္ ၁၄ ရက္ ၂၀၁၀ တြင္ "ေရြးေကာက္ပြဲႏွင့္ လႊတ္ေတာ္လမ္း ျပန္ေျဖာင့္ျခင္းေလာ" ေဆာင္းပါးကို ေရးသားလာပါသည္။ ဆိုလိုရင္းကေတာ့ ႏုိင္ငံေရးဒႆန၊ ႏိုင္ငံေရးသိပၸံပညာရွင္တို႔က ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ မဲဆႏၵရွင္တို႔ အစြဲလမ္းကင္းစြာ၊ ဓမၼဓိ႒ာန္က်စြာရွိဖို႔ကို "စံ" ဟု သတ္မွတ္ၾကသည္။ ယင္းကို တရားမွ်တသည္ဟုလည္း သတ္မွတ္သည္။ ထိုေရြးေကာက္ပြဲမ်ိဳးမွ သန္႔ရွင္းေသာရလဒ္ ထြက္မည္။ အခ်ိဳ႕ပညာရွင္ေတြကေတာ့ အုပ္စုိးသူေစတနာကို အေျခခံ "စံ" ဟု မွတ္ယူၿပီး အုပ္စိုးသူက ေစတနာမွန္လွ်င္ ေရြးေကာက္ပြဲ တရားမွ်တမည္ဟု ဆိုၾကသည္။

သို႔ျဖင့္ ေရြးေကာက္ပြဲကို မဲဆႏၵရွင္ဘက္မွၾကည့္ေသာ ႐ႈေထာင့္၊ အုပ္စိုးသူ၏ ေစတနာဘက္မွၾကည့္ေသာ ႐ႈေထာင့္ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးကြဲျပားသည္ကို ေတြ႔ရသည္။

ထိုအထဲ ၀င္ၿပိဳင္မည့္ ႏုိင္ငံေရးပါတီေတြ၏ ႐ႈေထာင့္ကို ေပါင္းထည့္လွ်ငက္ သံုးမ်ိဳးျဖစ္သြားမည္။ ႐ႈေထာင့္သံုးမ်ိဳးလံုးတြင္ တူညီခ်က္တစ္ခုေတာ့ ရွိသည္။ ၎မွာ ျပည္သူ႔သေဘာထားအျမင္ ျဖစ္သည္။ ျပည္သူ႔သေဘာထားအျမင္ကို အကဲျဖတ္လွ်င္ေတာ့ ဓမၼဓိ႒ာန္က်ဖို႔ အခက္အခဲ ရွိေနသည္။ ယင္းသည္ အေရးႀကီး။

၂၈ မ်ိဳး
တကယ္ေတာ့ ျပည္သူ႔သေဘာထား အျမင္ဆိုသည္ကို အေၾကာင္း/အက်ိဳး ဆက္စပ္ဆင္ျခင္လွ်င္ အကဲျဖတ္ရလြယ္ပါသည္။ ထိုသို႔မဟုတ္ဘဲ ခံစားမႈ (အီမိုးရွင္း)မွာ အေျခစိုက္ေနလွ်င္ ယင္းျပည္သူ႔သေဘာထားသည္ တည္ၿငိမ္မည္မဟုတ္။ လႈပ္ရွားေဘာင္ဘင္ခတ္ေနမည္။ ယခင္က ျပည္သူ႔သေဘာထား ဆင္ျခင္တံုတရားမ်ား ဂုဏ္ယူႏုိင္ခဲ့ၾကသည္။ သုိ႔ေသာ္ ယေန႔လို အင္ေဖာ္ေမးရွင္း အျပည့္အ၀ရႏိုင္ေသာ အေနအထားမွာပင္ ျပည္သူ႔သေဘာထား အျမင္ဆိုသည္မ်ား ဆင္ျခင္တံုတရား ကင္းလြတ္ေနသည္ကို ေတြ႔ၾကရသည္။ ဘာေၾကာင့္ ဆင္ျခင္တံုတရားကို လက္လႊတ္လိုက္ရတာလဲ။ ခံစားမႈ အီမိုးရွင္းအေပၚ အေျခစိုက္ၿပီး ႏိုင္ငံေရးကို ၾကည့္ၾကသည္။ ေရြးေကာက္ပြဲကို ၾကည့္ၾကသည္။ အီမိုးရွင္း ၂၈ မ်ိဳးထိရွိေၾကာင္း ပညာရွင္တို႔က ခြဲျခမ္းျပသည္။ သိပၸံသုေတသန လုပ္နည္းလုပ္ထံုးျဖင့္။ (အဆိုပါ အီမိုးရွင္းမ်ား ေစာေစာက မိတ္ေဆြ၏ အျမင္အပါအ၀င္ကို ဆရာေမာင္စူးစမ္းက လံုး၀ပယ္သည္။)

လမ္းျပန္ေျဖာင့္ျခင္းေလာ
ျမန္မာ့ႏို္င္ငံေရးက အီမိုးရွင္းအေပၚ အေျခစိုက္ခဲ့ၾကလို႔ အမွားေတြၾကားမွာ ေခတ္ၿပိဳင္သမုိင္းက သက္ေသျပၿပီးျဖစ္သည္။ အီမိုးရွင္း (ဆိုၾကပါစို႔ ေဒါသေမာဟေနာက္ လိုက္ခဲ့ၾကလို႔) ႏိုင္ငံေရးျဖစ္စဥ္သည္ အစီအစဥ္ စနစ္တက် မသြားဘဲ ျပတ္ေတာက္ေကာက္ေကြ႔ ေရွာ့ခ္ေတြျဖစ္၊ မီးေတြပြင့္ Non-Linear ျဖစ္ၿပီး အခ်ိန္ေတြ ကုန္လင့္ၾကာျမင့္ေမ်ာေမာ ျဖစ္ခဲ့ၾကရသည္။

ယခု ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒ စနစ္တက် ျပ႒ာန္းၿပီးၿပီ။ Road Map လမ္းၫႊန္ေျမပံု ဆြဲထားတဲ့အတုိင္း သြားေနၿပီ။ ေရြးေကာက္ပြဲ၊ အေျခခံဥပေဒႏွင့္အညီ က်င္းပျပဳလုပ္ေတာ့မည္။

ထို႔ေၾကာင့္ အေျခခံဥပေဒႏွင့္ ေရြးေကာက္ပြဲသည္ ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရးျဖစ္စဥ္ကို အျပတ္အေတာက္ အေကာက္အေကြ႔တို႔ ကင္းစင္ေအာင္ ျပန္၍ ေျဖာင့္မတ္ေပးျခင္းေလာဟု စဥ္းစားစရာ ျဖစ္လာ၏။ အေျဖကို ခ်က္ခ်င္း ယတိျပတ္ ေျပာခ်လို႔ေတာ့ ေစာေသး၏။ အေကာင္းဘက္ကေတာ့ ေမွ်ာ္ရ၏။ ခန္႔မွန္းရတာ ခက္ေတာ့ ခက္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ႏို္င္ငံေရးသည္ ျဖစ္ႏုိ္င္ေျခဆုိင္ရာ အတတ္ပညာဟု အနက္အဓိပၸါယ္ ဖြင့္ဆိုျခင္း ျဖစ္ဟန္တူသည္။ Ref: Political Brain by Drew Westen ဟု ေမာင္စူးစမ္းက တင္ျပလိုက္သည္။

လာမည့္ ျမန္မာ့ႏို္င္ငံေရးယဥ္ေက်းမႈ၌ လူထုပါ၀င္ပတ္သက္မႈ ရွိမည္၊ ၀ါဒသေဘာတရားေရးရာ အိုင္ဒီယာအခ်ိဳ႕ ေပၚလာမည္၊ အင္စတီက်ဴးရွင္းမ်ား ေပၚလာမည္ (လႊတ္ေတာ္၊ တပ္မေတာ္ပါ၀င္မႈ စသည္ျဖင့္...) တပ္မေတာ္ ပါ၀င္ပတ္သက္ျခင္းသည္လည္း ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံဥပေဒႏွင့္အညီ ျဖစ္ေနၿပီး ယင္းသည္လည္း ျမန္မာ့ႏို္င္ငံေရး ယဥ္ေက်းမႈ၏ အပိုင္းတစ္ပိုင္း မလြဲမေသြ ျဖစ္ေနၿပီ။ ႏုိင္ငံေရးပါတီမ်ား ေနရာရလာျခင္းသည္လည္း ျမန္မာ့ႏို္င္ငံေရး ယဥ္ေက်းမႈသစ္ ျဖစ္သည္။ အာဏာသိမ္းမႈလို ကိစၥမ်ိဳးေတြ အဆံုးသတ္ေစလို၍ တပ္မေတာ္က ႏိုင္ငံေရးထဲ တရား၀င္ဥပေဒေၾကာင္းအရ ပါ၀င္ပတ္သက္ျခင္း ျဖစ္သည္ဟုလည္း ဆိုႏိုင္သည္။

မည္သို႔ရွိေစ-
(၁) မဲေပးျခင္းသည္ ဒီမုိကေရစီကို ကာကြယ္ရာေရာက္၏။
(၂) ဒီမိုကေရစီတြင္ ေရြးေကာက္ပြဲတို႔ လိုအပ္သည္။
(၃) ဒီမိုကေရစီ အသည္းၾကားက မဲတစ္ျပားသည္ တန္ဖိုးႀကီးလွစြာ၏။
(၄) ေရြးေကာက္ပြဲသည္ အေျပာင္းအလဲမ်ား၏ ေရွ႕ေျပးလွပ သေကၤတျဖစ္သည္။

ဤအခ်က္မ်ားကိုေတာ့ မည္သူမွ မျငင္းႏိုင္ဟု စာေရးသူမွ ယူဆသည္။

Wednesday, July 28, 2010

ဟာသေလးေတြဖတ္ၿပီး ရယ္ေမာေပ်ာ္ရႊင္ရမယ့္အခ်ိန္


ကိုယ္၀န္အရင့္အမာႏွင့္ မိန္းမျဖစ္သူ အလြန္အမင္း ဗိုက္နာေနသည့္အတြက္ ေယာက်္ားျဖစ္သူက ဆရာ၀န္ကို အသည္းအသန္ ဖုန္းဆက္ေခၚသည္။
ဆရာ၀န္မႀကီးေရာက္လာၿပီးေနာက္-
"လူနာေရာ"
"အခန္းထဲမွာ"
"ရွင္ အျပင္မွာပဲေနေနာ္၊ အခန္းထဲ၀င္မလာနဲ႔"
"ဟုတ္ကဲ့"
ခဏၾကာေတာ့ ဆရာ၀န္မႀကီးက တံခါးဟလိုက္ၿပီး ေယာက္်ားျဖစ္သူကို လွမ္းေျပာတယ္။
"၀က္အူလွည့္ရွိရင္ အျမန္ေပးပါ"
"ဟုတ္ကဲ့"
ေယာက်္ားျဖစ္သူက ယူေပးလိုက္တယ္။ ဆရာမႀကီး၀င္သြားၿပီး ခဏေနေတာ့ ျပန္ထြက္လာတယ္။
"ပလာယာပါ လိုခ်င္တယ္"
"ဟုတ္"
တစ္မိနစ္ေလာက္ၾကာေတာ့
"စို႔ နဲ႔ တူသာ ေပးပါေတာ့"
ဒီေတာ့ လူနာရွင္ေယာက္်ားက စိုးရိမ္တႀကီးနဲ႔
"ဆရာမရယ္၊ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းေျပာပါခင္ဗ်ာ၊ လူနာရဲ ့အေျခအေနက ေတာ္ေတာ္ဆိုးလို႔လား"
"မေျပာတတ္ေသးဘူးရွင့္၊ ေဆးေသတၱာကို ဖြင့္လို႔မရေသးလို႔ လူနာကို မၾကည့္ရေသးဘူး"

hahahah.jpg

ဂ်ီကာဂိုၿမိဳ႕မွ အမ်ိဳးသမီးႀကီးတစ္ဦးသည္ မေရာက္ဖူးေသးသည့္ ဖေလာ္ရီဒါျပည္နယ္သို႔ ခရီးထြက္ရန္ ဆံုးျဖတ္လိုက္သည္။ ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ဟိုတယ္တစ္ခုသို႔ ၀င္သည္။ အဆိုပါဟိုတယ္မွာ လူမ်ိဳးေရးခြဲျခားမႈရွိေသာ ဟိုတယ္အျဖစ္ ထင္ရွားသည့္ဟိုတယ္ ျဖစ္သည္။
ဟိုတယ္မန္ေနဂ်ာအား အမ်ိဳးသမီးႀကီးက ေျပာလုိက္သည္။
"ကၽြန္မကို အခန္းတစ္ခန္းေပးပါ၊ ႏွစ္ပတ္ၾကာေနပါ့မယ္"
မန္ေနဂ်ာက ျပန္ေျဖသည္။
"၀မ္းနည္းပါတယ္ခင္ဗ်ာ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆီမွာ အခန္းလြတ္မရွိပါဘူး"
ထိုအခ်ိန္တြင္ ဧည့္သည္တစ္ေယာက္ အခန္းလာအပ္သည္ကို ေတြ႔ရသျဖင့္ အမ်ိဳးသမီးႀကီးက ၀မ္းသာအားရေျပာလိုက္သည္။
"ၾကည့္စမ္း၊ အဆင္ေျပလိုက္တာ၊ အခန္းတစ္ခန္း လြတ္သြားၿပီ။ အခုျပန္အပ္တဲ့အခန္းကို ကၽြန္မကိုေပးလို႔ ရၿပီမလား"
"စိတ္မရွိပါနဲ႔ဗ်ာ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟိုတယ္မွာ ဂ်ဴးလူမ်ိဳးေတြကို တည္းခိုခြင့္မျပဳပါဘူးခင္ဗ်"
"ဘယ္သူလဲ ဂ်ဴးလူမ်ိဳးက၊ ကၽြန္မလား၊ ကၽြန္မက ကတ္သိုလစ္ဘာသာ၀င္ရွင့္"
"လြယ္လြယ္ယံုဖို႔ေတာ့ ခက္ပါတယ္ခင္ဗ်၊ ေမးခြန္းအခ်ိဳ႕ ေမးခြင့္ျပဳပါ၊ ဘုရားသခင္ရဲ႕ သားေတာ္ဟာ ဘယ္သူပါလဲ"
"မယ္ေတာ္ေမရီကေမြးတဲ့ ေယ႐ႈသခင္ေပါ့ရွင့္"
"သူ႔ကို ဘယ္မွာေမြးတာလဲ"
"ႏြားတင္းကုတ္မွာ"
"ဘာျဖစ္လို႔ ႏြားတင္းကုတ္မွာ ေမြးရတာလဲ"
"နင္တို႔လို အေကာင္မ်ိဳးေတြေၾကာင့္ မယ္ေတာ္ေမရီ အခန္းငွားမရလို႔တဲ့ေဟ့"

hahahah.jpg

တစ္ေန႔တြင္ ဆရာ၀န္တစ္ေယာက္ထံ နားထဲသို႔ ေဂၚလီလံုး၀င္သြားေသာ ကေလးလူနာတစ္ေယာက္ ေရာက္လာေလသည္။ ဆရာ၀န္ခမ်ာ ကေလးနားထဲသို႔ ၀င္ေနေသာ ေဂၚလီလံုးကို ခက္ခက္ခဲခဲႏွင့္ အသည္းအသန္ႀကိဳးစားၿပီး ထုတ္ေပးလိုက္ရသည္။ ထို႔ေနာက္ ကေလးငယ္အား ေမးလုိက္သည္။
"သားရယ္… နားထဲကို ေဂၚလီလံုး၀င္ေအာင္ ဘယ္လိုမ်ား ေဆာ့လိုက္ပါလိမ့္"
ထိုအခါ ကေလးငယ္က "ဒီလိုပဲ ဦးဦးရဲ႕" ဟုဆိုကာ ေဂၚလီလံုးကို နားထဲသို႔ ျပန္ထည့္ျပလိုက္ေလသည္။

hahahah.jpg

လူနာ
- ေဒါက္တာ၊ ကၽြန္ေတာ္ေလ… အၿမဲတမ္း စိတ္အားငယ္သလို ျဖစ္ေနတယ္၊ ဘာလုပ္ရမလဲဆိုတာ အႀကံေပးပါဦးခင္ဗ်ာ။
ဆရာ၀န္ - လြယ္ပါတယ္ဗ်ာ၊ တျခားအေၾကာင္းေတြ ေလွ်ာက္စဥ္းစားမေနနဲ႔၊ အလုပ္ထဲမွာ ေခါင္းျမႇဳပ္ထားလုိက္။
လူနာ - (ျပာျပာသလဲျဖင့္) ဟာ… အဲဒါေတာ့ မျဖစ္ဘူးဆရာ၊ ကၽြန္ေတာ္က ဘိလပ္ေျမေဖ်ာ္တဲ့လူဗ်။

hahahah.jpg

ပါေမာကၡက ေက်ာင္းသားအား ေနာက္ဆံုးစာေမးပြဲအတြက္ လူေတြ႔စစ္ေမးေနေလသည္။
ပါေမာကၡ - ေရႊနဲ႔ အသိဉာဏ္ ႏွစ္ခုယွဥ္လာရင္ မင္း.. ဘာကို ေရြးခ်ယ္မလဲကြ။
ေက်ာင္းသား - ေရႊကို ယူမွာေပါ့ဆရာရဲ႕။
ပါေမာကၡ - ဆရာကေတာ့ အသိဉာဏ္ကို ယူမယ္ကြ၊ ဘာေၾကာင့္လဲ သိလား။
ေက်ာင္းသား - သိပါတယ္ဆရာ၊ လူဆိုတာ ကိုယ့္မွာ မရွိတာ၊ မျပည့္စံုတာကို လိုခ်င္တတ္ၾကတာ သဘာ၀ပဲေလ။

hahahah.jpg

ဧည့္သည္မ်ားစံုလင္ေနခ်ိန္တြင္ လူတစ္ဦးက အျခားသူငယ္ခ်င္းတစ္ဦးကို ေနာက္ေျပာင္လိုေသာေၾကာင့္ စကားလွမ္းေျပာသည္။
"တေလာက ငါ အိပ္မက္,မက္တယ္ကြ၊ အိပ္မက္ထဲမွာ မင္းနဲ႔ငါနဲ႔ အေတာင္ပံေတြေပါက္ၿပီး ပ်ံၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေ၀းေ၀းကို မပ်ံႏုိင္ဘဲ တို႔ႏွစ္ေယာက္လံုး ေျမႀကီးေပၚကို ျပန္က်လာၾကတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ငါက ပ်ားရည္ေတြ အျပည့္ရွိတဲ့ တြင္းထဲကို ျပဳတ္က်ၿပီးေတာ့၊ မင္းကေတာ့ အညစ္အေၾကးေတြ ျပည့္ေနတဲ့ တြင္းႀကီးထဲကို က်သြားတယ္ကြ"
အေျပာခံရတဲ့ သူငယ္ခ်င္းကလည္း ဟာသဉာဏ္ရွိသူျဖစ္ေလေတာ့ ခ်က္ခ်င္းပဲ ျပန္ေျပာလုိက္တယ္-
"အံ့ၾသစရာေကာင္းလုိက္ပါဘိကြာ၊ ငါလည္း အဲဒီပံုစံအတုိင္းပဲ အိပ္မက္,မက္တာကြ။ ဒါေပမယ့္ ငါက ေရွ႕ဆက္ၿပီး အိပ္မက္ဆံုးတဲ့အထိ မက္ခဲ့ေသးတယ္ကြ"
"ေဟ၊ ဟုတ္လား… ဘာေတြ ဆက္မက္ခဲ့ေသးလို႔လဲ"
"ငါတို႔ေတြ တြင္းေတြထဲကေန ျပန္တက္လာၿပီးတဲ့အခ်ိန္မွာ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ အျပန္အလွန္ လွ်ာနဲ႔လွ်က္ၾကတယ္ေလ"

hahahah.jpg

ေက်ာင္းေနစ ကေလးငယ္တစ္ဦးကို လူႀကီးတစ္ေယာက္က အဂၤလိပ္စာလံုးမ်ား ေမးျမန္းလ်က္ရွိသည္။
လူႀကီး - Ant ကို သိလားကြ။
ကေလး - သိပါတယ္၊ ပုရြက္ဆိတ္ပါ။
လူႀကီး - မွန္တယ္၊ Apple ကေရာ။
ကေလး - ပန္းသီးပါ။
လူႀကီး - ဒါဆို Book ကေရာကြ။
ကေလး - စာအုပ္။
လူႀကီး - ေအးမွန္တယ္ကြ၊ Bag ကေရာကြာ။
ကေလး - လြယ္အိတ္ပါ။
လူႀကီး - Cat ဆိုတာကေရာ။
ကေလး - (အတန္ၾကာစဥ္းစားလ်က္ မေျဖႏုိင္သျဖင့္ ေခါင္းကုတ္လ်က္) မသိဘူးခင္ဗ်။
ကေလးငယ္အား ေျဖႏိုင္ေစရန္အတြက္ လူႀကီးျဖစ္သူက နိမိတ္ျပေမးခြန္း ေမးေလသည္။
လူႀကီး - သားတို႔အိမ္မွာ ႂကြက္ကို ဘယ္သူဖမ္းသလဲ။
ကေလး - အေမက ႂကြက္ေထာင္ေခ်ာက္နဲ႔ ဖမ္းပါတယ္။
လူႀကီး - ဘာကြ။
hahahah.jpg

************************
ကြန္ပ်ဴတာထဲမွာ သိမ္းထားတဲ့ ဟာသေတြကို ျပန္ဖတ္ရင္းနဲ႔ သေဘာက်တာေလးေတြကို ျပန္ေ၀မွ်တာပါ။ မူရင္းဟာသေတြမွာ အခ်ိဳ႕အေရးအသားေတြကို သေဘာမက်တဲ့အတြက္ ဆီေလ်ာ္ေအာင္ ျပန္ေရးထားပါတယ္။ ဖတ္ၿပီးေတာ့ မရယ္ရဘူးဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္ျပန္ျပင္ေရးတာ လိုသြားလို႔ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ မူရင္းဟာသေတြကေတာ့ တကယ္ရယ္ရတာ ေသခ်ာပါတယ္။ ရယ္ေမာေပ်ာ္ရႊင္၍ အေမာအပန္းေျပႏုိင္ၾကပါေစဟု...။
အမွတ္တရ
ကိုဉာဏ္ (ပန္းေလာင္ေျမ)
၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္၊ ဇူလုိင္လ ၂၈ ရက္၊ ဗုဒၶဟူးေန႔။

အသံုးမ်ားေသာ ျမန္မာဗန္းစကားမ်ား (ဇ၊ စ်၊ ည၊ ဋ)


myanmarwords.png

ဇယားကိုက္သည္
မွ်တညီၫြတ္သည္၊ တြက္ေျခမိသည္။
ဂဏန္းတြက္ခ်က္ရာ၌လည္းေကာင္း၊ စာရင္းေရးမွတ္ရာ၌လည္းေကာင္း၊ အ၀င္အထြက္ စာရင္းႏွစ္ဖက္ျဖစ္ေစ၊ စာရင္းတစ္ခုတည္းကို တြက္နည္း တြက္ပံု ႏွစ္မ်ိဳးခြဲ၌ျဖစ္ေစ တြက္ခ်က္ရာ၌ တစ္ဖက္အေျဖ ဇယားကြက္ႏွင့္ က်န္တစ္ဖက္ အေျဖဇယားကြက္တို႔ ညီၫြတ္သည္ကို ဇယားလိုက္သည္ဟု ဆိုသည္။ တင္းေတာင္း၊ ဇလားအျခင္အတြယ္ခ်င္း ကုိက္ညီသည္ကို ဇလား ကိုက္သည္ဟုလည္း ဆိုသည္။ ထိုသေဘာကို တင္စား၍ အ၀င္ႏွင့္အထြက္၊ အ႐ံႈးႏွင့္အျမတ္၊ အက်ိဳးႏွင့္အျပစ္၊ အေပးအယူ စသည္ တစ္ဖက္ႏွင့္တစ္ဖက္ မပိုလြန္း-မလိုလြန္း ေထမိျခင္း ကုိက္ညီျခင္း စသည္တို႔သည္ တင္စား၍ သံုးသည္။

ဇာတ္ေခါင္းကြဲသည္
အေပါင္းအဖြဲ႔ ကြဲျပားျပတ္ေတာက္သည္။
ဇာတ္သဘင္အဖြဲ႔မ်ားသည္ ယခင္က ေလလံုမိုးလံု႐ံုႀကီးမ်ား မရွိသျဖင့္ ေႏြကာလ၌သာ အရပ္ရပ္သုိ႔ လွည့္လည္ကျပရေလသည္။ မိုးရာသီေရာက္လွ်င္ စုေပါင္းဖြဲ႔စည္းထားေသာ သဘင္သည္ အသီးသီးတို႔သည္ ဇာတ္ကရန္ မရွိေတာ့သျဖင့္ မိမိတို႔ရပ္ထံသို႔ တကြဲတျပားစီ ျပန္ၾကရေလသည္။ ေနာက္ႏွစ္ ဇာတ္တိုက္ခ်ိန္က်မွ ဇာတ္ဆရာ သို႔မဟုတ္ ဇာတ္ေခါင္းအိမ္သို႔ ေပါင္းဆံုလာေရာက္ ၾကရျပန္သည္။ ဤကဲ့သို႔ သဘင္သည္မ်ား တကြဲတျပား ဇာတ္အဖြဲ႔အစည္းမ်ား တကြဲတျပား ဇာတိရပ္ထံ ျပန္ၾကသည္တြင္ ဇာတ္အဖြဲ႔အစည္း ေျပကြဲသြားသည္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ဇာတ္ေခါင္းကြဲသည္ဟု ေခၚဆိုၾကေလသည္။ ထိုသေဘာကို တင္စား၍ တစ္ႀကိမ္က စုေပါင္းဖြဲ႔စပ္ၿပီးမွ ေနာက္တစ္ႀကိမ္တြင္ ကြဲျပားေျပလြင့္သြားေသာအခါ ဇာတ္ေခါင္းကြဲသည္ ဆိုၾကသည္။

ဇာတ္ေမ်ာသည္
မၿပီးမျပတ္ ရွည္လ်ားဖင့္ၾကာသည္။
ဇာတ္ပြဲကျပရာတြင္ ႏွစ္ပါးသြားၿပီး၍ နိပါတ္ေတာ္ စသည့္ဇာတ္လမ္းမ်ား ဆက္လက္ကျပရာ၌ နံနက္မိုးလင္းသည္ႏွင့္ တစ္ပါတည္း ဇာတ္လမ္းၿပီးဆံုး၍ ဇာတ္ေပါင္းလွ်င္ သဘင္ဂုဏ္ေျမာက္သည္ဟု အမွတ္ထားၾကသည္။ ဇာတ္လမ္းသည္ ဇာတ္ေပါင္းသင့္ခ်ိန္တြင္ မေပါင္းႏုိင္ဘဲ မဆံုးမျပတ္ က်န္ေနလွ်င္ ကမ္းမတင္ ေသာင္မတင္ဘဲ ေရေမ်ာေနဘိသကဲ့သို႔ ဇာတ္ေမ်ာသည္ဟု ဆိုသည္။ ဤသေဘာကိုစြဲ၍ ၿပီးျပတ္ျခင္းမရွိဘဲ ရွည္လ်ားဖင့္ၾကာေနေသာ အေၾကာင္းကိစၥကို တင္စား၍ သံုးသည္။ (ရွည္ေမ်ာသည္ ဟူေသာ အနက္ျဖင့္ ဇာတ္ေမ်ာသည္ဟုလည္း ေရးၾကသည္။)

ဇာတ္တူသားစားသည္
အခ်င္းခ်င္း အက်ိဳးမဲ့ျပဳသည္။
ဇာတ္တူသားစား၍ ဟသၤာကိုးေသာင္း ပ်က္စီးေသာ ဇာတ္ေတာ္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ေျပာဆိုျခင္းျဖစ္သည္။ အမ်ိဳးတူ ဘ၀တူ လူအခ်င္းခ်င္းအားျဖင့္ အျပစ္ေရာက္နစ္နာေအာင္ အားထုတ္ျပဳလုပ္မႈမ်ားကို မလိုလားေသာ သေဘာျဖင့္ ႐ႈတ္ခ်ေျပာျခင္း ျဖစ္သည္။

ဇူဇကာ
အစားႀကီးေသာသူ
ေ၀သႏၲရာဇာတ္ေတာ္တြင္ ဒုႏၷ၀ိ႒ရြာမွ ဇူဇကာအမည္ရွိေသာ ပုဏၰားအိုႀကီးမွာ ေ၀သႏၲရာမင္းႀကီးထံမွ သားေတာ္ သမီးေတာ္တို႔ကို အလွဴခံၿပီးေနာက္ သိဥၥည္းမင္းႀကီး ထံသို႔ေရာက္ေသာ္ စားေကာင္းေသာက္ဖြယ္တို႔ကို အစားလြန္ၿပီး စားပိုးနင့္ကာ ေသေလသည္။ ထိုပုဏၰားကို အစြဲျပဳ၍ အစားႀကီးေသာသူကို တင္စားေခၚသည္။

ေစ်းဆစ္သည္
အကဲစမ္း၍ ဆုိင္းငံ့သည္
ေစ်းေရာင္း၀ယ္ရာတြင္ ေရာင္းသူက ဆိုေသာေစ်းသည္ ၀ယ္သင့္သည္ထက္ ပိုမိုမ်ားျပားသည္ဟု အထင္ရွိေသာအခါ ၀ယ္သူက ေလ်ာ့ေပါ့ရန္ ေစ်းဆစ္ေလ့ရွိေလသည္။ ႐ုတ္တရက္ ၀ယ္ယူျခင္းမျပဳဘဲ အလဲအလွယ္ အေလ်ာ့အတင္း ေရာင္းသူ၀ယ္သူ အေပးအယူ ျပဳၾကေလသည္။ ထိုေနာက္မွ တကယ္အေရာင္းအ၀ယ္ ျဖစ္ေလသည္။ ဤကိုစြဲ၍ တစ္စံုတစ္ရာကို တစ္ႀကိမ္တည္း ေခ်ာေမာစြာ ေပးကမ္းျခင္း၊ လုိက္ေလ်ာျခင္း၊ ေဆာင္ရြက္ျခင္းမရွိဘဲ အခြင့္တစ္စံုတစ္ရာကို ငဲ့ေမွ်ာ္ဆိုင္းတြေနေသာအခါ ေစ်းဆစ္သည္ဟူ၍ တင္စားသံုးႏႈန္းၾကသည္။

ညိဳျမလုပ္သည္
ဟန္လုပ္သည္၊ အမူေဆာင္သည္၊ မူသည္။
တစ္စံုတစ္ရာကို ႏွစ္သက္ေသာ္လည္း ရွက္ရြံ႕စႏိုးႏွင့္ အိေႁႏၵခ်ဳပ္တည္း ဟန္ေဆာင္ေနၿပီးမွ ႏွစ္သက္ဟန္ကို မသိမသာျပဳျခင္း၊ မႏွစ္သက္ဟန္ကဲ့သို႔ ျပဳၿပီးမွ ႏွစ္သက္ေၾကာင္းလည္း မျပဘဲ မေနႏိုင္ဘဲ အတြင္းစိတ္အမွန္ကိုသာ သိေစျခင္း စေသာ အျပဳအမူမ်ိဳး ျပဳမူသည္ကုိ တင္စား၍ ဆိုသည္။ မူသည္ဟုလည္း ဆိုၾကသည္။ ေရွးအခါက အၿငိမ့္မင္းသမီးတစ္ဦး၏ ဟန္အမူအရာကို စြဲ၍ တင္စားေခၚမွတ္သည္ ဆို၏။
(ထိုမင္းသမီးမွာ ယူနီဗာစီတီ ျမသန္းၾကည္ ျဖစ္သည္ဟု မွတ္ရဖူးသည္။)

ဋီကာခ်ဲ႕သည္
အက်ယ္ခ်ဲ႕သည္၊ ကဲပုိျဖည့္ေလာင္းသည္။
ပိဋကတ္ပါဠိေတာ္မ်ား၏ အနက္အဓိပၸါယ္ကို အက်ယ္သိရွိသင့္ရာ၌ ပညာရွင္ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္တို႔က အဌကထာက်မ္းမ်ားျဖင့္ ဖြင့္ျပၾကသည္။ ထိုအဌကထာတို႔ကို တစ္ဖန္ ပညာရွင္တို႔က ထပ္မံဖြင့္ခ်ဲ႕ၾကျပန္ေသာ က်မ္းကို ဋီကာက်မ္း ဟူ၍ေခၚသည္။ ထိုသို႔ ဋီကာခ်ဲ႕သည္ကို အစြဲျပဳ၍ တစ္စံုတစ္ရာ၌ အက်ယ္ခ်ဲ႕ထြင္ ေဖာ္ျပေျပာဆို ရွင္းလင္းျခင္းတို႔ကို တင္စား၍ သံုးႏႈန္းသည္။

Related:
အသံုးမ်ားေသာ ျမန္မာဗန္းစကားမ်ား (က)
အသံုးမ်ားေသာ ျမန္မာဗန္းစကားမ်ား (ခ)
အသံုးမ်ားေသာ ျမန္မာဗန္းစကားမ်ား (ဂ)
အသံုးမ်ားေသာ ျမန္မာဗန္းစကားမ်ား (င)
အသံုးမ်ားေသာ ျမန္မာဗန္းစကားမ်ား (စ)
အသံုးမ်ားေသာ ျမန္မာဗန္းစကားမ်ား (ဆ)

သူတို႔ႏွင့္ပင္ ဆိုင္သည္


တိုင္းျပည္၀င္းလက္၊ စီးပြားတက္က
"ေအာင္နက္" "ဂုတ္က်ား"၊ ထိုသူမ်ားလည္း
စားစရာေပါလွ၊ ၀မ္း၀ၾက။

တိုင္းျပည္ေခတ္ပ်က္၊ ၀မ္းေရးခက္ေသာ္
"ေအာင္နက္" "ဂုတ္က်ား"၊ ထိုသူမ်ားလည္း
အစားငတ္ၾက၊ ၀မ္းမ၀။

ထို႔ေၾကာင့္ခ်င့္ေတြး၊ ႏုိင္ငံေရးကား
ေခြးမ်ားႏွင့္ပင္ ဆုိင္ေၾကာင္းကို။

လူေတြက ကုိယ့္ကို ဘယ္လိုသေဘာထားသလဲ ဆိုတာထက္ ကုိယ့္အတြင္းဓာတ္ခံက ပုိအေရးႀကီးတယ္


လူတစ္ေယာက္ကို လူေတြ ဘယ္ေလာက္ခ်စ္၊ ဘယ္ေလာက္ခင္သလဲဆိုတာကို တုိင္းတာႏုိင္တဲ့ အေရးပါဆံုးအခ်က္က အဲဒီ အျခားလူေတြနဲ႔ ဆက္ဆံေရးပိုင္း မဟုတ္ပါဘူး။ ခ်စ္ခင္ေပါင္းသင္းမႈ အဆင္ေျပတယ္-မေျပဘူး၊ ဒါမွမဟုတ္ အခင္ဆံုး မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းေတြ မ်ားမ်ားစားစား ရွိတယ္-မရွိဘူး ဆိုတာဟာ လူတစ္ေယာက္ကုိ ဘယ္ေလာက္ခ်စ္တယ္ ခင္တယ္ဆိုတာကို အျပင္ပန္းကေနၾကည့္ၿပီး တုိင္းတာရတဲ့ အခ်က္ေတြပါ။ သို႔ေသာ္လည္း အဲဒီအခ်က္ေတြဟာ ကုိယ့္ကိုယ္ကုိယ္ ျမတ္ႏိုးစိတ္ တစ္နည္းအားျဖင့္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ ဂုဏ္ယူစိတ္ ရွိၾကသူေတြဟာ အခ်စ္ေရး အဆင္ေျပေျပ မေျပေျပ၊ အခင္ဆံုးမိတ္ေဆြေတြ ဘယ္ေလာက္ပဲ ရွိရွိ-မရွိရွိ၊ လူေတြက ခ်စ္တယ္ခင္တယ္လို႔ သေဘာထားႏုိင္ၾကပါတယ္။ ကုိယ့္ကိုယ္ကုိယ္မွ မႏွစ္သက္ႏိုင္သူေတြကေတာ့ ခ်စ္ေရးခင္ေရးမွာ ဘယ္ေလာက္ပဲ အဆင္ေျပေျပ၊ ကူညီအားေပးေနတဲ့ သူငယ္ခ်င္းေတြလည္း ဘယ္ေလာက္ပဲမ်ားမ်ား သူတို႔ကို လူေတြက ခ်စ္တယ္ခင္တယ္လို႔ သေဘာမထားႏုိင္ၾကပါဘူး။

friendsc.gif

စိတ္ေရာဂါကုပညာရွင္ မာတင္ ပတ္ခ်္က-
လူေတြမွာ အဲသလို စိတ္ခြန္အား ကင္းမဲ့သလို ျဖစ္ေနၾကတာဟာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ ျမတ္ႏိုးစိတ္ မေပၚၾကလို႔ပါ။ ဒါက ကုိယ့္ကိုယ္ကုိယ္ လက္ခံႏိုင္စြမ္းရွိမွ ျဖစ္တာပါ။ စိတ္အပညာအရ အေကာင္းအဆိုး အားလံုးမွာ ဒါက အေရးပါေနပါတယ္။ ဘ၀မွာ အႀကီးမားဆံုး ရင္ဆုိင္ရမယ့္ စိန္ေခၚမႈေတြ အားလံုးအတြက္ အေျဖက ရွင္းရွင္းေလးပါ။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ခ်စ္ပါ ဆိုတာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ အေကာင္အထည္ ေပၚဖို႔ကေတာ့ အားထုတ္ရပါတယ္။ အေျခခံက်က် ေျပာရရင္ေတာ့ စိတ္ဓာတ္ႀကံ့ခုိင္မႈရွိမွ ၿပီးေျမာက္ႏိုင္မွာပါ။ အမွန္ကို အမွန္အတိုင္း ေျပာရဲတဲ့ သတၱိရွိရတယ္။ ကိုယ္ယံုၾကည္တဲ့အတုိင္း ေနႏိုင္ရတယ္။ ကုိယ့္စိတ္ကူးအိပ္မက္ကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ဖို႔ စြန္႔စားရဲရတယ္။ ကုိယ့္ဆီမွာေရာ ဒီျပင္လူေတြဆီမွာပါ အေကာင္းကို ျမင္တတ္ၾကည့္တတ္ လက္ခံတတ္ရပါမယ္။

မိမိကုိယ္မိမိ ယံုၾကည္မႈ ေလ်ာ့နည္းၾကသူေတြဟာ သူတို႔ရဲ႕ ခ်စ္ခင္ေပါင္းသင္းမႈ ဘယ္ေလာက္ပဲ အဆင္ေျပေျပ၊ သူတို႔မွာ မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္း ဘယ္ေလာက္ပဲရွိရွိ တျခားသူေတြက သူတို႔အေပၚမွာ အေကာင္းျမင္စိတ္ သိပ္မရွိၾကဘူးလို႔ ထင္စားၾကပါတယ္

Tuesday, July 27, 2010

အံ့ေရာ... အံ့ေရာ.... - ကိုဉာဏ္ (ပန္းေလာင္ေျမ)


ၾကက္ဥနဲ႔ ၾကက္မ
chickenegg.jpg
ငယ္ငယ္တုန္းကေတာ့ အဲဒီေမးခြန္းမ်ိဳး သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔ ေမးခဲ့ဖူးတယ္ ထင္ပါရဲ႕။ အလယ္တန္းေလာက္တုန္းက ျဖစ္မယ္ထင္ပါတယ္။ အျခားမဟုတ္ပါဘူး။ "ၾကက္ဥနဲ႔ ၾကက္မ ဘယ္သူက အရင္ျဖစ္သလဲကြ" ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းပါ။ အခုစာဖတ္သူေတြထဲမွာလည္း အဲဒီေမးခြန္းကို ေမးခဲ့ဖူးသူ၊ ေျဖခဲ့ဖူးသူ၊ ျငင္းခုန္ခဲ့ဖူးသူေတြ ရွိၾကမယ္ထင္ပါတဲ့။ ငယ္ငယ္တုန္းကေတာ့ ငယ္ငယ္အေတြးမို႔ စဥ္းစားမႈကလည္း ခပ္ငယ္ငယ္ပဲ ျဖစ္ခဲ့မွာပါပဲ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ျမင္ေနတာက ၾကက္ဥေလးေတြကေန ၾကက္ကေလးေတြ ေပါက္လာၾကတာဆိုေတာ့ ၾကက္ဥကသာလွ်င္ အစဦးျဖစ္တယ္လို႔ ထင္မွတ္ခဲ့ၾကတာကိုး။ အမယ္....ကုိယ္ေတြတင္ အဲဒီလို ထင္မွတ္ခဲ့တယ္လို႔ ထင္မိခဲ့တာကိုး။ ဘယ္ဟုတ္လို႔လဲဗ်။ တစ္ကမၻာလံုးက လူအကုန္လံုးနီးနီးကလည္း အဲဒီလိုပဲ ထင္မွတ္ခဲ့ၾကပါသတဲ့။ "ၾကက္ဥနဲ႔ ၾကက္မ ဘယ္သူကစ" ဆိုတဲ့ေမးခြန္းကလည္း မ႐ိုးႏုိင္တဲ့ ေမးခြန္းတစ္ခုတဲ့ခင္ဗ်။ ေဟာ... အခုေတာ့ ပညာရွင္ဆိုသူမ်ားက လုပ္ခ်လိုက္ျပန္ပါၿပီ။ "ၾကက္ဥနဲ႔ၾကက္မမွာ ၾကက္မက အရင္ျဖစ္ပါတယ္" တဲ့။ အလိုေလ... ဒီအတုိင္း စိတ္ထဲထင္ရာ ေျပာတာမဟုတ္ဘူးေနာ္။ HECTOR လို႔ေခၚတဲ့ စူပါကြန္ပ်ဴတာကိုသံုးၿပီး တြက္ခ်က္ၿပီးေတာ့မွ သက္ေသျပတာလို႔ ဆိုပါတယ္။ အံ့ေရာ.. အံ့ေရာ..။ တစ္ခုစဥ္းစားမိတာက အခုလို သက္ေသျပလိုက္ႏုိင္ၿပီဆိုေတာ့ ကမၻာတစ္၀န္းမွာရွိေနတဲ့ ၾကက္မေတြချမာ အေတာ္ေပ်ာ္သြားမွာပဲလို႔။ အဲဒါေၾကာင့္ထင္ပါရဲ႕ တစ္ေန႔က ၾကက္ၿခံတစ္ခုအနားက ျဖတ္သြားေတာ့ ၿခံထဲကၾကက္မေတြ တ႐ုန္း႐ုန္းနဲ႔ ေအာ္ဟစ္ဆူညံေနၾကတာ ၾကားလိုက္ရသဗ်။ နားလည္တဲ့လူနဲ႔ ဘာသာျပန္ခုိင္းရမယ္ဆိုရင္ေတာ့ "ငါတို႔ၾကက္မေတြက ၾကက္ဥေတြထက္ အရင္ျဖစ္တာကြ" ဆိုၿပီး ဂုဏ္ယူ၀ံ့ႂကြားစြာနဲ႔ ေအာ္ဟစ္ေအာင္ပြဲခံေနၾကဟန္ တူပါရဲ႕ဗ်ာ။ အံ့ေရာ... အံ့ေရာ... ။ ကၽြန္ေတာ့္မွာေလ တစ္ေန႔တစ္ေန႔ စဥ္းစားလိုက္ရတာ၊ "မီးက ဘာျဖစ္လို႔ ခဏခဏ ပ်က္ရတာလဲ၊ မိုးအံု႔တာနဲ႔ ခ်က္ခ်င္းမီးပ်က္သြားေအာင္ ဘယ္လိုစနစ္သံုးထားသလဲ၊ ေန႔စဥ္သတင္းစာကို ရက္ေက်ာ္လာလာေပးတာ ဘာေၾကာင့္လဲ၊ ကြာလတီဆိုတဲ့ မဂၢဇင္းစာအုပ္ေတြမွာ (တန္ဖိုး-၁၀၀ က်ပ္) လို႔ ပံုႏွိပ္မွတ္တမ္းမွာ ေရးထားၿပီး ငွားဖတ္တဲ့အခါ တစ္ရက္ငွားခ (၃၅၀ က်ပ္) ေပးေနရတာ ဘာေၾကာင့္လဲ" စတဲ့ စတဲ့ ေမးခြန္းေတြေပါ့ဗ်ာ။ တစ္ခါမွကို အေျဖရေအာင္ စဥ္းစားလို႔မရဘူး။ ေဟာ... ေတာ္တဲ့လူေတြမ်ားက်ေတာ့လည္း ၾကည့္စမ္းပါဦး။ ၾကက္ဥနဲ႔ၾကက္မ ဘယ္သူက အရင္ျဖစ္သလဲဆုိတာကို တြက္ခ်က္ျပသြားလိုက္တာမ်ား လက္ဖ်ားခါေလာက္တယ္ဗ်ာ။ အံ့ေရာ... အံ့ေရာ....။

mkmtppa.jpg
ဟိုတစ္ေန႔က ဇူလုိင္လထုတ္ မဂၢဇင္းတစ္ေစာင္ကို လဘက္ရည္ဆုိင္မွာ ဖတ္လိုက္ရတယ္။ ဖတ္ခ်င္တဲ့စာကို ေရြးဖတ္ခ်င္တဲ့အတြက္ မာတိကာကို အေတာ္ရွာယူလုိက္ရတယ္။ ေပါင္တံျဖဴျဖဴေတြ၊ ရင္ဘတ္ေျပာင္ေျပာင္ေတြ၊ ေျခသလံုးေဖြးေဖြးေတြ၊ ေကာ့လန္ပ်ံကားေတြကို လက္ညႇိဳးတံေတြးဆြတ္ၿပီး တဖ်ပ္ဖ်ပ္ လွန္ၿပီးေတာ့မွပဲ မာတိကာကို ေတြ႔ခြင့္ရတယ္။ ေငြမ်က္ႏွာမ်ား တယ္ႀကီးသကိုးဗ်။ အံ့ေရာ... အံ့ေရာ....။ အဲဒီမွာ ဘာသြားေတြ႔သလဲဆိုေတာ့ ေဒါက္တာသြင္ပပေအာင္နဲ႔ အင္တာဗ်ဴးပါ။ ေၾသာ္... သူလား၊ မ်ိဳးေက်ာ့ၿမိဳင္ရဲ႕ မေဟသီဆိုပါေတာ့။ အစကထင္ထားတာက အျခားအေၾကာင္းအရာပါ။ ဒါေပမယ့္ အထဲကိုလွန္ၾကည့္လိုက္ေတာ့ မ်ိဳးေက်ာ့ၿမိဳင္နဲ႔ သူနဲ႔ ႏွစ္ေယာက္တြဲ ဓာတ္ပံုေတြနဲ႔၊ မဂၤလာဧည့္ခံပြဲပံုေတြေတာင္ ပါလိုက္ေသးတယ္။ အေတာ္အံ့ၾသသြားတယ္။ "ဟာ" လို႔ေတာင္ ပါးစပ္က ေယာင္ေအာ္မိိလိုက္သလား မသိပါဘူး။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္က ဇြန္လ ၂၄ ရက္ေန႔မွာ ႏွစ္ဦးသေဘာတူ ကြာရွင္းျပတ္စဲၿပီးပါၿပီလို႔ သတင္းစာထဲမွာ တရား၀င္ေၾကာ္ျငာတာကို ဖတ္လိုက္ရတာကိုး။ ဇြန္လ ၂၄ ရက္ေန႔မွာ ကြာရွင္းၿပီးတဲ့ လင္မယားအေၾကာင္းကို ဇူလုိင္လထုတ္မဂၢဇင္းမွာ အခန္႔သားဖတ္ရတယ္။ အံ့ေရာ... အံ့ေရာ....။ အခုေခတ္ မဂၢဇင္းေတြရဲ႕ ႀကိဳထုတ္တဲ့ သေဘာသဘာ၀ကို ကၽြန္ေတာ္နားလည္ပါတယ္။ ဇြန္လ လ၀က္ေလာက္ကတည္းက ဇူလုိင္ကထုတ္က ထြက္ေနၿပီဆိုတာလည္း သိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေသခ်ာစဥ္းစားၾကည့္ရင္ မျဖစ္သင့္ဘူးထင္တယ္ဗ်။ ေနာက္လာမယ့္ မ်ိဳးဆက္ေတြက်ရင္ အဲဒီမဂၢဇင္းေတြက မွတ္တမ္းေတြျဖစ္ကုန္မွာေလ။ သူတို႔ေခတ္က်ရင္ အခုလိုမ်ိဳး ဟုတ္ခ်င္မွ ဟုတ္ေတာ့မွာေပါ့။ ဇြန္လမွာ ကြာရွင္းထားတဲ့ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ေယာက္အေၾကာင္းကို ဇူလိုင္လထုတ္မွာ အင္တာဗ်ဴးထားတာ ေျဖထားတာေလးေတြက အင္မတန္ စိတ္၀င္စားဖို႔ေကာင္းသကိုးဗ်။ တကယ္ေျပာတာပါ။ ေမးထားတဲ့လူကလည္း သူေမးခ်င္တဲ့ ေမးခြန္းကို စကားလံုးေရြးခ်ယ္မႈေကာင္းေကာင္းနဲ႔ ေမးတတ္လိုက္တာဗ်ာ။ "အေမးမေတာ္ တစ္ခ်က္" ခံလိုက္ရတဲ့ဟိုဂ်ာနယ္လစ္မမကို ေျပးၿပီးေတာင္ သတိရလိုက္မိေသးတယ္။ ေျပာရမယ္ဆိုရင္ အင္တာဗ်ဴးေမးထားတဲ့လူရဲ႕ ေမးခြန္းေတြဟာ တကယ့္ကို ပုဂၢိဳလ္ေရးေတြခ်ည္းပါပဲ။ တုိက္႐ုိက္မေမးေပမယ့္ သူဘာေမးခ်င္တယ္ဆုိတာကို ေတြးမိလိုက္တုိင္း ကၽြန္ေတာ့္မွာဖတ္ေနရင္း ၾကက္သီးေတာင္ ထမိပါေသးရဲ႕။ ေဒါက္တာသြင္ပပေအာင္ကလည္း ေမးသမွ်ကို လိမၼာပါးနပ္စြာ ျပန္ေျဖထားပါသဗ်။ (လက္စြမ္းထက္တဲ့ ေရႊမင္းသမီးေလးနဲ႔ေတာ့ ကြာပါ့ဗ်ာ။) သူေျဖတဲ့အထဲမွာပါတဲ့ မ်ိဳးေက်ာ့ၿမိဳင္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ကိစၥေတြဟာ အေတာ္စိတ္၀င္စားဖို႔ေကာင္းတယ္။ အခ်ိဳ႕အေၾကာင္းအရာေတြဆိုရင္ စာေပစိစစ္ေရးက ဘယ္လိုခြင့္ျပဳလုိက္သလဲလို႔ ေတြးမိတဲ့အထိ အံ့ၾသရတာေတြပါတယ္။ အရင္အိမ္ေထာင္နဲ႔ရတဲ့ ကေလးေတာင္ အေတာ္ႀကီးေနကာမွ မ်ိဳးေက်ာ့ၿမိဳင္ကို လက္တြဲခဲ့တာေရာ၊ ဘာမွမၾကာေသးတဲ့ ကာလကေလးမွာပဲ ႏွစ္ခုလပ္ ျဖစ္သြားရတာေရာ၊ ၾကားထဲကေန မဆီမဆုိင္ စိတ္အနာတရ ျဖစ္သြားရမယ့္ ကေလးအတြက္ ေတြးမိၿပီးေတာ့ေရာ ဖတ္ေနရင္းနဲ႔ စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိပါတယ္။ ဇူလိုင္လထုတ္ မဂၢဇင္းထဲမွာ ေရႊလက္ၿမဲၿမဲ တြဲၾကမည္လို႔ အေသအခ်ာဆိုထားတဲ့ အိမ္ေထာင္ေရးတစ္ခုက ဇြန္လကတည္းက ကြဲကြာပ်က္စီးသြားခဲ့ၿပီ ဆိုတဲ့အေၾကာင္း စဥ္းစားမိျပန္ေတာ့ ဘာေျပာရမွန္းကို မသိေတာ့ပါဘူးဗ်ာ။ အံ့ေရာ... အံ့ေရာ...။

ကေလးႀကီးေတြ ရန္ျဖစ္ကုန္ၾကၿပီ
uskoreadrill.jpg
ကေလးေတြ ရန္ျဖစ္ကုန္ၿပီဆိုလို႔ ေလွ်ာက္မေတြးပါနဲ႔ဗ်ာ။ သူ႔ဟာသူ အရပ္ထဲက ကေလးေတြ ရန္ျဖစ္တာကို ကၽြန္ေတာ္က ခင္ဗ်ားတို႔ရဲ႕ အဖိုးတန္အခ်ိန္ေလးေတြကို ျဖဳန္းတီးပစ္ရာေရာက္ေအာင္ ဘေလာ့ဂ္ေပၚမွာ တကူးတက မေရးပါဘူး။ အခုဟာက ကမၻာ့ကေလးႀကီးေတြ ရန္ျဖစ္ကုန္ၾကတာကို ေျပာတာပါ။ ဘယ္သူေတြလဲလို႔ သိခ်င္မွာေပါ့။ ဘယ္သူေတြျဖစ္ရမတုန္းဗ်ာ၊ ထံုးစံအတိုင္း ငပြႀကီးနဲ႔ ဂ်စ္ကန္ကန္ေကာင္ေပါ့ဗ်ာ။ ေၾသာ္... ရွင္းျပကာမွ ပိုဆိုးကုန္ၿပီ ထင္ပါရဲ႕။ အေမရိကန္နဲ႔ ေျမာက္ကုိရီးယားကို ေျပာတာပါဗ်။ ငပြႀကီးကလည္းေလ... သိပ္မေျပာခ်င္ဘူး၊ ဟိုလူနဲ႔ ရန္ျဖစ္လိုက္၊ ဒီလူနဲ႔ ရန္ျဖစ္လိုက္နဲ႔။ တစ္ခါတေလ အဲဒီေကာင္က လက္ေတာင္ပါလိုက္ေသးတယ္။ အတ္ရီဆိုတဲ့ေကာင္ဆိုရင္ ငပြႀကီးက အေၾကာင္းမရွိ အေၾကာင္းရွာၿပီး နာရင္းအုပ္လုိက္တာ အခုအခ်ိန္ထိ ျပန္မထႏုိင္ေသးဘူးေလ။ အေတာ္နာသြားတယ္ဗ်။ အန္ဖဂါဆိုတဲ့ေကာင္ေလးလည္း ဘာထူးလို႔လဲ၊ အရင္တုန္းက အိမ္ကအစ္ကိုဆိုးေတြကိုပဲ ေၾကာက္ရတာ၊ အခုေတာ့ ငပြႀကီးအႏိုင္က်င့္သမွ် ခံေနရတယ္ေလ။ ေဟာ.... အခုလည္းၾကည့္ဦး။ ငပြႀကီးက ဂ်စ္ကန္ကန္ေကာင္ကို ရန္စျပန္ၿပီေလ။ ဟိုေကာင္က အေကာင္သာေသးတာ၊ ၿပီးေဆးထိုးထားသလိုလို၊ မေသေဆးပဲစားထားသလိုလို ေလက်ယ္ထားေလေတာ့ ငပြႀကီးက အဲဒီဂ်စ္ကန္ကန္ေကာင္ကို နားရြက္တံေတြးဆြတ္တာမ်ိဳးေတာ့ မလုပ္ရဲဘူးဗ်။ အဲဒီေတာ့ ဘာလုပ္လဲဆိုဗ်ာ... တစ္ခါတုန္းက အႀကီးအက်ယ္ ရန္ျဖစ္ဖူးၿပီး ေဆြျပတ္မ်ိဳးျပတ္ျဖစ္သြားတဲ့အထိ နာက်ည္းေနတဲ့ ညီအစ္ကိုရင္းနဲ႔ ရန္တိုက္ေပးတယ္ေလ။ ေတာင္ကိုရီးယားေပါ့ဗ်ာ။ ငပြႀကီးနဲ႔ ေတာင္ကိုရီးယား ပူးတြဲစစ္ေရးေလ့က်င့္မႈေတြ ျပဳလုပ္ျပလုိက္ေတာ့ ဂ်စ္ကန္ကန္ေကာင္လည္း တအားကို ေဒါပြေတာ့တာေပါ့။ နဂိုကမွ ဘယ္သူ႔ကုိမွ အျမင္ၾကည္တာမဟုတ္ေလေတာ့ ဒီလိုလုပ္တာဟာ သူ႔ကိုရန္စတာပဲ၊ စိန္ေခၚတာပဲဆိုၿပီး တ႐ွဴး႐ွဴး ျဖစ္ေတာ့တာကိုးဗ်။ အဲဒီမွာ စိတ္ဆိုးတာကို ဒီအတုိင္းမဆိုးဘူးဗ်ိဳ႕။ ဦးခ်ိဳရွိတဲ့ သတၱ၀ါဟာ ဦးခ်ိဳကို အားကိုးတယ္ ဆိုတဲ့အတုိင္းပဲ သူ႔မွာရွိတယ္ဆိုတဲ့ ႏ်ဴလက္နက္ေတြနဲ႔ ပစ္မယ္၊ ခတ္မယ္၊ အမႈန္႔ေခ်ပစ္မယ္ေပါ့။ ငပြႀကီးကလည္း ဒါမ်ိဳးေတာ့ ဘယ္ခံလိမ့္မလဲ၊ ခ်က္ခ်င္းကို ျပန္ေျပာေတာ့တာေပါ့။ မင္းမွာရွိတဲ့ ႏ်ဴလက္နက္ဟာ လက္ဆယ္ေခ်ာင္းေတာင္ မျပည့္ပါဘူးကြာ၊ ဘာညာေပါ့။ တကယ္ရယ္ရတဲ့ေကာင္ေတြဗ်ာ၊ ကေလးေတြက်ေနတာပဲ။ သူတို႔ေတြက အဲဒီလိုေတြျဖစ္တာ အေၾကာင္းမဟုတ္ဘူး၊ မီဒီယာေတြက သတင္းေရးစရာေတြျဖစ္ၿပီး "ႏ်ဴကလီးယားစစ္ပြဲ လာေတာ့မည္ေလာ" ေတြဘာေတြ ျဖစ္ကုန္ၾကတယ္ဗ်။ အံ့ေရာ... အံ့ေရာ....။ သူတို႔မ်ားက်ေတာ့လည္း ကုသိုလ္ကံကိုက ထူးလြန္းပါတယ္ဗ်ာ။ သူတို႔ဘာသာသူတို႔ ရန္ျဖစ္ၿပီး စကားမ်ားတဲ့ဟာကို ကမၻာသိေအာင္ ဟိုးေလးတေၾကာ္ေၾကာ္ ျဖစ္ရတယ္လို႔။ အံ့ေရာ... အံ့ေရာ...။

athenchoswe.jpg
မႏၲေလးအက္ဖ္အမ္ကို အၿမဲလိုလို နားေထာင္ျဖစ္တဲ့အေၾကာင္း မၾကာခဏ ေရးျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလို နားေထာင္တဲ့ေနရာမွာ ကၽြန္ေတာ္အႀကိဳက္ဆံုး အစီအစဥ္ေတြထဲက တစ္ခုကေတာ့ "ရင္ေသြးငယ္တို႔ရဲ႕ ေတးကဗ်ာ" ပါ။ အရင္တုန္းကေတာ့ ဦးသုေမာင္ႀကီးရဲ႕ ေၾသာ္... ဒါနဲ႔ စကားမစပ္ကို အပတ္စဥ္ မလြတ္တမ္း ေစာင့္ၿပီးနားေထာင္ရတယ္။ အခုေတာ့ အရင္လႊင့္ခဲ့တာေတြကိုပဲ ျပန္လႊင့္ေနေတာ့ နားေထာင္လို႔ေကာင္းေပမယ့္ တစ္မ်ိဳးႀကီး ျဖစ္ရတယ္။ အလြတ္ေလာက္နီးနီး နားရည္၀ေနေတာ့ နားေထာင္ရတာ တစ္မ်ိဳးျဖစ္သြားတယ္။ ေစာေစာကေျပာတဲ့ ရင္ေသြးငယ္တို႔ရဲ႕ ေတးကဗ်ာ အစီအစဥ္ကေတာ့ လတ္တေလာ ကၽြန္ေတာ္အႀကိဳက္ဆံုး အစီအစဥ္ျဖစ္ေနတယ္ဗ်။ ေျပာလိုက္ရင္ အံ့ၾသၾကဦးမယ္။ တျခားမထင္ပါနဲ႔ ကေလးေတြ ကဗ်ာရြတ္ၾက၊ ဘုရားစာရြတ္ၾက၊ သီခ်င္းဆိုၾကတဲ့ အစီအစဥ္ပါ။ ကၽြန္ေတာ္က ေရဒီယုိကို Sound Box နဲ႔တြဲၿပီး ဖြင့္တာျဖစ္ေလေတာ့ အဲဒီအစီအစဥ္ကို နားေထာင္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ သူငယ္ခ်င္းေတြေရာက္လာရင္ ကၽြန္ေတာ့္ကို အံ့ၾသတႀကီး ၾကည့္တတ္ၾကပါတယ္။ သူငယ္ျပန္ေနတာလားတဲ့။ ထားလိုက္ပါေတာ့ဗ်ာ။ ႀကံဳတုန္းၫႊန္းပါရေစဦး။ အခ်ိန္အားေလးမ်ား ရတဲ့အခါ မႏၲေလးအက္ဖ္အမ္က "ရင္ေသြးငယ္တို႔ရဲ႕ ေတးကဗ်ာ" ဆိုတဲ့အစီအစဥ္ေလးကို နားေထာင္ၾကည့္စမ္းပါဗ်။ အရမ္းကို ၾကည္ႏူးစရာေကာင္းတဲ့ အစီအစဥ္ေလးဗ်။ ကေလးေတြရဲ႕ မပီကလာ ပီကလာနဲ႔ ကဗ်ာရြတ္တာ၊ သီခ်င္းဆိုတာ၊ ဘုရားစာရြတ္တာ စတဲ့စကားသံေလးေတြဟာ နားေထာင္တဲ့သူတုိင္း၊ ၾကားရတဲ့သူတုိင္းကို ေက်နပ္ပီတိ ျဖစ္ေစတယ္ဗ်။ အဲဒီအစီအစဥ္ကုိ နားေထာင္ေနတဲ့အခ်ိန္ဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ့္မွာ ပါးစပ္ကို ပိတ္မေနရဘူး၊ ရယ္လုိက္ရ၊ ၿပံဳးလုိက္ရနဲ႔ဗ်ာ။ ထားလိုက္ပါေတာ့၊ စကားေတြလမ္းေၾကာင္းလြဲၿပီး မႏၲေလးအက္ဖ္အမ္ကို ေၾကာ္ျငာေပးေနသလို ျဖစ္ေနၿပီ။ ေျပာခ်င္တာက ဒီလိုဗ်။ အဲဒီအစဥ္ကို ဖုန္းဆက္ၿပီး ကဗ်ာရြတ္ၾကတဲ့ ကေလးငယ္အမ်ားစုက ၃ ႏွစ္ေလးေတြကေန ၆ ႏွစ္ေလာက္အထိ ပါတယ္။ ကဗ်ာေလးေတြရြတ္ၿပီးတဲ့အခါ အစီအစဥ္တင္ဆက္သူျဖစ္တဲ့ (မ)သဲစုက သီခ်င္းဆိုခုိင္းတာေတြ၊ ကေလးေတြနဲ႔ အလႅာပသလႅာပ ေျပာတာေတြ လုပ္တယ္ဗ်။ ကၽြန္ေတာ္စိတ္၀င္စားတာက အဲဒီအေၾကာင္းအရာပဲ။ ကဗ်ာရြတ္တာကေတာ့ဗ်ာ... ကေလးဆိုေတာ့ လူႀကီးေတြ သင္ထားတဲ့အတုိင္း၊ ေက်ာင္းကသင္ထားတဲ့အတုိင္း အလြတ္က်က္ထားတဲ့ဟာေတြကို ရြတ္ၾကတာကိုး။ ေစာေစာကေျပာတဲ့ သီခ်င္းဆိုတာ၊ ဘုရားစာရြတ္တာ၊ စကားေျပာတာေတြက်ေတာ့ သူတို႔ျပင္ဆင္ထားတဲ့အထဲမွာ မပါဘူးေလဗ်ာ။ အဲဒီမွာ အရမ္းကို စိတ္၀င္စားစရာ ေကာင္းေတာ့တာဗ်ိဳ႕။ ဒီအေၾကာင္းကို ေနာက္မွပဲ သီးသန္႔ေရးပါဦးမယ္။ အခုေျပာခ်င္တာက အဲဒီကေလးေတြကို သီခ်င္းဆိုခုိင္းတဲ့အခါ သမီးငယ္ေလးေတြ အမ်ားဆံုးဆိုတဲ့ သီခ်င္းေတြက ဘယ္သူ႔သီခ်င္းေတြမွတ္တုန္း၊ ေခါင္းစဥ္မွာေျပာထားတဲ့အတုိင္း ေအသင္ခ်ိဳေဆြေပါ့ဗ်ာ။ အံ့ေရာ... အံ့ေရာ....။ လမ္းမခြဲေၾကးတို႔၊ ေလေျပတို႔ စတဲ့သီခ်င္းေတြကို ကေလးငယ္ေလးေတြက မပီကလာ ပီကလာနဲ႔ တကယ့္ကို ခံစားခ်က္အျပည့္နဲ႔အလား ဆိုျပေနတာကို နားေထာင္ရတာ ဘယ္ေလာက္ခ်စ္စရာေကာင္းမလဲ ဆိုတာကိုသာ ေတြးၾကည့္ပါေတာ့ဗ်ာ။ ေအသင္ခ်ိဳေဆြရဲ႕ ေပါက္ပံုကေတာ့ တကယ့္ကို စီးရီးနာမည္အတုိင္းပါပဲ။ "ေပါက္တဲ့အိုး" မဟုတ္ဘူးဗ်... "ေပါက္တဲ့ေအသင္ခ်ိဳေဆြ" ပါဗ်ာ။ အံ့ေရာ... အံ့ေရာ....။

မထြက္ႏိုင္ျပန္တဲ့ The VOICE
voiceg.jpg
အရင္အပတ္ တနလၤာေန႔ေလာက္ကတည္းက အင္တာနက္မွာ သတင္းတစ္ခုဖတ္ရတယ္။ ေခါင္းစဥ္မွာပါတဲ့ ဂ်ာနယ္ကို ႏွစ္ပတ္ပိတ္ထားတယ္တဲ့။ ဒီအတုိင္းပဲ ဖတ္လုိက္ပါတယ္။ သတင္းမွာေတာ့ အေၾကာင္းျပခ်က္ေတြ ဘာေတြလည္း ပါတယ္ေပါ့ဗ်ာ။ အဲဒါေတြက ကၽြန္ေတာ္နဲ႔မဆုိင္ဘူး ဆုိပါေတာ့။ ဆုိင္တာက ဘာလဲဆိုေတာ့ တစ္ပတ္တစ္ပတ္ကို ကၽြန္ေတာ္ပံုမွန္၀ယ္ဖတ္ေနတဲ့ ဂ်ာနယ္က ၁၅ ေစာင္ေလာက္ ရွိပါတယ္။ အဲဒီဂ်ာနယ္ေတြထဲမွာ အဲဒါနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ဘာသတင္းမွ မဖတ္ရပါဘူး။ အံ့ေရာ... အံ့ေရာ....။ VOICE က စေနေန႔မွ ထြက္တာဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ယူသမွ်ထဲမွာ ေနာက္ဆံုးထြက္ဂ်ာနယ္ ဆိုပါေတာ့။ ေသာၾကာေန႔ညေနပိုင္း ဂ်ာနယ္သြားယူေတာ့ အဲဒီဆုိင္က ကေလးမေလးကို ေျပာခဲ့ပါတယ္။ VOICE က ႏွစ္ပတ္ပိတ္မွာဆိုေတာ့ အစားမယူေတာ့ဘူး၊ ႏွစ္ပတ္မယူနဲ႔ပဲ မွတ္ထားလုိက္ပါေပါ့။ အရင္က တစ္ပိတ္ပိတ္တာတို႔ ဘာတို႔ဆိုရင္ လကုန္လို႔ စာရင္းရွင္းတဲ့အခါ ႐ႈပ္တဲ့အတြက္ မထြက္တဲ့ဂ်ာနယ္အစား အျခားတစ္ခုခုကို အစားထိုးေပးေလ့ ရွိပါတယ္။ ဆုိင္က ကေလးမေလးက မယံုတစ္၀က္ ယံုတစ္၀က္နဲ႔၊ ဟုတ္လားလို႔ ျပန္ေမးတယ္။ ဟုတ္တယ္လို႔ ျပန္ေျဖၿပီး ထြက္လာခဲ့တယ္။ တကယ္လည္း ဒီအပတ္မွာ အဲဒီဂ်ာနယ္ကို မဖတ္ခဲ့ရပါဘူး။ အဲဒီဂ်ာနယ္ကို ပိတ္လုိက္တဲ့အတြက္ ဘာေတြျဖစ္သြားတယ္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္မသိဘူး။ ကၽြန္ေတာ္ မဖတ္ရတဲ့အတြက္ေတာ့ အပတ္စဥ္ ေစာင့္ဖတ္ေနက် ဆရာေဒါက္တာေအာင္ထြန္းသက္ရဲ႕ ေဟာေျပာပြဲအေတြ႔အႀကံဳ မဖတ္ရဘူး၊ ကၽြန္ေတာ္အႀကိဳက္ဆံုး ေခါင္းႀကီး (အယ္ဒီတာ့အာေဘာ္) မဖတ္ရေတာ့ဘူး။ အျခားဂ်ာနယ္ေတြနဲ႔မတူတဲ့ အျမင္ေတြနဲ႔ ႐ႈေထာင့္တစ္မ်ိဳးကေရးထားတဲ့ ႏိုင္ငံေရးေဆာင္းပါးေတြ မဖတ္ရေတာ့ဘူး။ အမ်ားႀကီးေပါ့ဗ်ာ။ ေျပာခ်င္တာက ျပည္တြင္းမွာေတာင္ ဘာသတင္းမွ မထုတ္ျပန္တဲ့ ကိစၥကို ျပည္ပမီဒီယာေတြက ဘာျဖစ္လို႔ အၿမဲတမ္း သတင္းဦးအျဖစ္ ေဖာ္ျပႏုိင္ေနရတာလဲ ဆိုတာပါ။ ေတြးၾကည့္စမ္းပါဗ်ာ... အေရာင္းဆုိင္ေတြအတြက္ အဲဒီဂ်ာနယ္က စီးပြားေရး၊ စာဖတ္သူေတြအတြက္က ပံုမွန္ေစာင့္ဖတ္ရတဲ့ အသိအျမင္ေပးတဲ့ ဂ်ာနယ္တစ္ခု၊ အဲဒီလိုလူေတြက ဘာမွေသေသခ်ာခ်ာ သိခြင့္မရွိ၊ သိခြင့္မရဘဲ သတင္းေရးဖို႔သက္သက္ ေစာင့္ေနတဲ့ သူေတြကပဲ ေျပာသမွ်ကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြ သိခြင့္ရေနတာကေတာ့ ထူးဆန္းအံ့ၾသဖြယ္ ထင္တာပါပဲ။ အံ့ေရာ.... အံ့ေရာ...။
(ဒီအေၾကာင္းအရာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ရင္ထဲမွာရွိတဲ့အတုိင္း ကၽြန္ေတာ္ေရးခ်င္တာေတြက စကားလံုးအသံုးအႏႈန္းေတြ အရမ္းကို ျပင္းထန္လြန္းေနတဲ့အတြက္ ျပန္ျပင္ေရးလုိက္ရတာပါ။ ဖတ္ရတာ တစ္မ်ိဳးႀကီးျဖစ္ေနရင္ နားလည္ေပးပါ။ အခ်ိဳ႕ေသာ စာဖတ္သူေတြကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ဘာေျပာခ်င္တယ္၊ ကၽြန္ေတာ့္ခံစားခ်က္က ဘာဆိုတာကို နားလည္ပါလိမ့္မယ္။ အျခားေတြေတာ့ ေလွ်ာက္မေတြးပါနဲ႔၊ စာဖတ္သူတစ္ေယာက္ဆိုတဲ့ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ ခံစားခ်က္သက္သက္ကိုပဲ ဆိုလိုတာပါ။ ဘာအေရာင္မွ မပါပါဘူး။)

စာႂကြင္း
ပါးစပ္အေဟာင္းသားနဲ႔ "အံ့ေရာ... အံ့ေရာ..." လို႔ ကၽြန္ေတာ္ တ,ရတဲ့ ကိစၥေတြက အမ်ားႀကီးက်န္ေသးသဗ်။ ဒါေပမယ့္ ေန႔လည္စာ မစားခင္ကတည္းက ေရးေနတဲ့ပို႔စ္က ဟိုအလုပ္ ထ,လုပ္ရ၊ ဒီအလုပ္ ထ,လုပ္ရနဲ႔ အခုမွပဲ ၿပီးေတာ့တယ္။ အခ်ိန္ေတြကုန္သြားတာ ျမန္လိုက္တာဗ်ာ။ အံ့ေရာ... အံ့ေရာ...။ စာဖတ္သူနဲ႔ အျမင္မတူတာေတြ ရွိခဲ့ရင္လည္း နားလည္ေပးပါဗ်ာ။ ဒါမွမဟုတ္ရင္လည္း အဲဒီကုိဉာဏ္ဆိုတဲ့လူက ေရးလုိက္ရင္ တလြဲေတြခ်ည္းပဲ.. အံ့ေရာ.. အံ့ေရာ.. ဆုိၿပီးသာ ေရရြတ္လုိက္ပါဗ်။ ေပ်ာ္ရႊင္ပါေစဗ်ာ။
အမွတ္တရ
ကိုဉာဏ္ (ပန္းေလာင္ေျမ)
၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္၊ ဇူလိုင္လ ၂၇ ရက္၊ အဂၤါေန႔။
ညေန ၃ နာရီ ၅၇ မိနစ္တြင္ၿပီး၏။

မတူတာကို သည္းခံတတ္တဲ့ ယဥ္ေက်းမႈ - လူထုစိန္၀င္း


useinwin.jpg
အေဟာင္းေတြကို ျပန္လည္တူးဆြ ေဖာ္ထုတ္ျပေနၾကတာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး မသင့္ေတာ္တာေတြကို မၾကာမၾကာ ေရးခဲ့ဖူးတယ္။ အေဟာင္းေတြကို ျပန္လည္ေဖာ္ထုတ္တာဟာ သမုိင္းထဲက သင္ခန္းစာေတြ ထုတ္ယူႏုိင္ေစဖို႔ ျဖစ္ပါတယ္လို႔ တခ်ိဳ႕ကလာၿပီး ရွင္းျပၾကတယ္။ သင္ခန္းစာယူၾကသလား၊ ကုိယ့္ေပါင္ကုိယ္လွန္ေထာင္းသလို ျဖစ္တာပဲ အဖတ္တင္သလားလို႔ ျပန္ေမးေတာ့ မေျဖၾကေတာ့ဘူး။

ခုတ္ရာတျခား ရွရာတျခား
အတိတ္ကို ျပန္ေျပာျပတဲ့ ေစတနာကို နားလည္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အေျပာမတတ္ရင္ ခုတ္ရာတျခား ရွရာတျခား ျဖစ္သြားတတ္တာကို သတိျပဳၾကဖို႔ လိုတယ္။ ဒီေန႔ စာနယ္ဇင္းမ်ားမွာ ျပန္လည္ေဖာ္ျပေနၾကသမွ် အားလံုးေလာက္နီးပါးက ေရွးေခတ္ႏိုင္ငံေရး အကြဲအၿပဲေတြအေၾကာင္းခ်ည္း ျဖစ္ေနတာ သတိထားမိတယ္။ ကာတြန္းလက္ရာေဟာင္းေတြ ေဖာ္ျပရာမွာလည္း ႏိုင္ငံေရးသမားေတြ မေကာင္းေၾကာင္း ေျပာတာေတြခ်ည္း ျဖစ္ၾကတယ္။ ႏိုင္ငံေရးဆိုတာကို အခုမွ နဖူးေတြ႔ ဒူးေတြ႔ ေတြ႔ႀကံဳရင္ဆုိင္ၾကရတဲ့ လူငယ္ေတြက ႏုိင္ငံေရးဆိုတာ တစ္ဖက္နဲ႔တစ္ဖက္ ကေလာ္ၾက၊ ေဆာ္ၾက၊ တုိက္ၾကခိုက္ၾကတာေတြပါလား၊ ႏို္င္ငံေရးသမား ဆိုတာေတြကလည္း ပြဲလန္႔ရင္ ဖ်ာ၀င္ခင္းခ်င္တဲ့ အခြင့္အေရး သမားေတြခ်ည္းပါလားလို႔ အထင္ေရာက္မသြားႏုိင္ေပဘူးလား။

ရြံေၾကာက္ႀကီးျဖစ္ေနလို႔
ႏို္င္ငံေရးကို လူေတြ အထင္အျမင္မေကာင္းတာ၊ ရြံေၾကာက္ႀကီးျဖစ္တာ မေကာင္းဘူး။ ႏို္င္ငံ့အေရး၊ ကိစၥမွန္သမွ်ကို ႏုိင္ငံသားတုိင္း စိတ္၀င္စားၿပီး လူတုိင္း ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ၾကဖို႔ လုိတယ္။ ႏိုင္ငံသူ ႏိုင္ငံသားမ်ားကိုယ္တုိင္ စိတ္ပါလက္ပါ တက္တက္ႂကြႂကြ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ၾကမွ ႏိုင္ငံတစ္ခု ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္လာမွာ ျဖစ္တယ္။ သယံဇာတေတြ အင္မတန္ႂကြယ္၀တဲ့ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ႏုိင္ငံ၊ လြတ္လပ္ေရးရၿပီး ႏွစ္ေပါင္းေျခာက္ဆယ္ ေက်ာ္တဲ့အထိ ဖြံ႔ၿဖိဳးဆဲႏိုင္ငံဆိုတဲ့ အဆင့္မွာပဲ ရွိေနေသးတဲ့ အေၾကာင္းရင္းဟာ ႏုိင္ငံေရးကို လူေတြက ရြံေၾကာက္ႀကီးျဖစ္ၿပီး မလုပ္မ႐ႈပ္၊ မျပဳတ္ဆုိတဲ့ စိတ္ထားေတြနဲ႔ ေနခဲ့ၾကလို႔ ျဖစ္တယ္လို႔ပဲ ယူဆပါတယ္။

စာနယ္ဇင္းေတြ တာ၀န္မကင္း
အဲဒီလုိ ရြံေၾကာက္ႀကီးျဖစ္ရတာဟာ ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ားမွာ တာ၀န္ရွိသလို စာနယ္ဇင္းေတြမွာလည္း တာ၀န္မကင္းဘူးလို႔ ထင္တယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ စာနယ္ဇင္းမ်ားက ေဒါမနႆစိတ္ေတြ လြန္ကဲၿပီး ႏိုင္ငံေရးသမားေတြရဲ႕ လုပ္ရပ္တုိင္းကို ေ၀ဖန္႐ႈတ္ခ်မႈ ျပဳလြန္းအားႀကီးသလားလို႔ ေတြးမိတာေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္။ ႏုိ္္င္ငံေရးမွာ အယူအဆသေဘာထား အျမင္မတူ ကြဲျပားတာဟာ အဆန္းမဟုတ္ဘူး။ ျဖစ္႐ိုးျဖစ္စဥ္ နိယာမျဖစ္တယ္။ ေရကိုသားလို႔ အၾကားမထင္ဆိုတဲ့ ညီၫြတ္ေရးမ်ိဳးဆိုတာ လူ႔ေဘာင္ေလာကမွာ မရွိႏိုင္တဲ့ အရာမ်ိဳး ျဖစ္တယ္။ တစ္မိတည္းေပါက္ ေသြးသားရင္းခ်ာေတြခ်င္းေတာင္မွ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး စိတ္သေဘာထားခ်င္း ထပ္တူက်တယ္လို႔ ရွိတာမွ မဟုတ္တာ။

ကြဲျပားတာ မေကာင္းတာမဟုတ္
အျမင္မတူတာ သေဘာထား မယူအဆ ကြဲျပားတာဟာ မေကာင္းတဲ့အရာ မဟုတ္ပါဘူး။ ႐ႈတ္ခ်စရာလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ မတူကြဲျပား ျခားနားမႈေတြ ရွိေနတာေၾကာင့္ လူ႔ေဘာင္ေလာက တိုးတက္ဖြံ႔ၿဖိဳးလာရတာပါ။ မတူတာေတြကို သည္းခံညႇိႏိႈင္း ေနထိုင္တတ္ၾကလို႔ ယဥ္ေက်းတဲ့ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းရယ္လို႔ ျဖစ္ထြန္းလာတာ ျဖစ္တယ္။ သေဘာထားကြဲျပားတာကို သည္းမခံတတ္ျခင္းေၾကာင့္ အႏၲရာယ္ေတြ က်ေရာက္ရင္ဆုိင္ၾကရတာပါ။ သေဘာထားကြဲလို႔ အႏၲရာယ္က်ေရာက္တာ မဟုတ္ပါဘူး။

ကယ္တင္ရွင္မ်ားက အသံုးခ်
အျမင္မတူတာ၊ အယူအဆကြဲျပားျခားနားတာကို အႏၲရာယ္အျဖစ္ ယူဆတဲ့ အေျခခံစိတ္ mindset ကို ျပဳျပင္ပစ္ဖို႔လုိတယ္။ ဒီစိတ္ကုိ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲ မပစ္ႏုိင္သေရြ႕ လူ႔ေဘာင္ေလာက ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာဖြယ္ မရွိဘူး။ အျမင္မတူတာ အယူအဆ ကြဲျပားျခားနားတာကို အႏၲရာယ္အျဖစ္ ယူဆၿပီး အေတြးေခါင္လြန္း ပံုႀကီးခ်ဲ႕လြန္းလို႔ ေခ်ာက္ထဲက်ခဲ့ရတဲ့ သာဓကေတြ မေရမတြက္ႏုိင္ေအာင္ ရွိပါတယ္။ ပြဲလွန္႔ၿပီး ဖ်ာ၀င္ခင္းတဲ့ ကယ္တင္ရွင္ဆုိတဲ့ အေခ်ာင္သမား မွန္သမွ်က ကြဲျပားျခားနားမႈကို အႏၲရာယ္လို႔ ယူဆတဲ့ အေျခခံစိတ္ (mindset) ကို အသံုးခ်သြားၾကတာ ျဖစ္တယ္။

သည္းခံျခင္းယဥ္ေက်းမႈ
အီရတ္နဲ႔ အာဖဂန္နစၥတန္မွာ အေမရိကန္က ကယ္တင္ရွင္ဆုိၿပီး ၀င္လာတာပဲၾကည့္ပါ။ အီရတ္ေတြ အခ်င္းခ်င္း၊ အာဖဂန္ေတြ အခ်င္းခ်င္း အယူအဆ မတူကြဲျပားၾကတာကို သည္းမခံတတ္ၾကဘဲ အႏၲရာယ္ႀကီးအျဖစ္ သေဘာထားၿပီး အခ်င္းခ်င္း တုိက္ခိုက္ၾကတာကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ၀င္လာၾကတာ မဟုတ္လား။ သေဘာထား ကြဲျပားျခားနားတာ အယူအဆ မတူတာဟာ အႏၲရာယ္မဟုတ္ဘူး။ ေၾကာက္စရာ မဟုတ္ဘူး။ အဲဒါကို သည္းခံတတ္တဲ့ စိတ္ယဥ္ေက်းမႈ မရွိတာကသာ အႏၲရာယ္ျဖစ္တယ္။ ေၾကာက္စရာ ေကာင္းတယ္။

တစ္သားတည္း ညီၫြတ္ေရးဆိုတာ
သေဘာထားကြဲတာ၊ အယူအဆ မတူတာကို အႏၲရာယ္အျဖစ္ ယူဆျခင္းဆိုတဲ့ အေျခခံစိတ္ေၾကာင့္ ညီၫြတ္ျခင္းကို သိပ္ၿပီး အမႊန္းတင္တဲ့စိတ္ အလိုအေလ်ာက္ ေပၚေပါက္လာရတယ္။ အဲဒီ ညီၫြတ္ျခင္းစကား ေျပာလြန္း၊ အမႊန္းတင္လြန္းေတာ့ သေဘာထားကြဲျခင္းကို မေကာင္းျမင္တဲ့စိတ္ ပိုၿပီး အားႀကီးလာျပန္ေရာ။ ဒီလိုနဲ႔ သံသရာလည္သြားတယ္။ ၾကားထဲက ကယ္တင္ရွင္ေတြ၀င္ၿပီး အျမတ္ထုတ္ဖို႔ လမ္းဖြင့္ေပးသလို ျဖစ္တယ္။ ေရကုိသားလို႔ အၾကားမထင္သလို ညီၫြတ္ေရးဆိုတာ တကယ္မရွိႏိုင္ဘူး။ သိပ္အမႊန္းတင္လြန္းအားႀကီးရင္ အာဏာရွင္စနစ္ကို အသက္သြင္းေပးရာ ေရာက္ပါတယ္။

လြတ္လပ္စြာ သေဘာထားကြဲပါေစ
အျမင္အယူအဆေတြ မတူျခားနားတာကို အျပစ္မျမင္ပါနဲ႔။ ပန္းဥယ်ာဥ္ထဲမွာ ပန္းေတြေရာင္စံုပြင့္ေနမွ ပိုၿပီးလွတယ္ မဟုတ္ဘူးလား။ အေတြးအေခၚေတြ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေဖာ္ထုတ္ၾကပါေစ။ သေဘာထား ကြဲျပားျခားနားတာေတြကိုလည္း လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေဆြးေႏြး ျငင္းခံုၾကပါေစ။ ေဆြးေႏြးမွ တိုးတက္ပါတယ္။ ျငင္းခံုမွ အမွန္ကို သိရပါတယ္။ စာနယ္ဇင္းေတြက မီးေလာင္ရာ ေလပင့္သလုိ လုပ္မယ့္အစား ေဆြးေႏြးျငင္းခံုတာေတြကို အားေပးသင့္တယ္။ သည္းခံျခင္းဆိုတဲ့ စိတ္ယဥ္ေက်းမႈ ထြန္းကားေစသင့္တယ္။ မတူကြဲျပားတာေတြကို သည္းခံၿပီး အတူတကြ ယွဥ္တြဲေနထိုင္ျခင္းဆိုတာ ဒီမိုကေရစီရဲ႕ အႏွစ္သာရျဖစ္သလို လူယဥ္ေက်းမ်ားရဲ႕ အမွတ္လကၡဏာလည္း ျဖစ္တယ္။

လြတ္လပ္စြာ သေဘာထား ကြဲၾကပါေစ။ မတူတာေတြကို သည္းခံတတ္တဲ့ ယဥ္ေက်းမႈ ထြန္းကားပါေစ။

 
Web Statistics