Friday, February 26, 2010

ကမၻာ့အနိ႒ာ႐ံုအားလံုးရဲ႕ တရားခံ - လူထုစိန္၀င္း


ခုတေလာ အားကစားဂ်ာနယ္ေတြဖတ္ရတာ စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းသလို စိတ္ပ်က္စရာလည္း ေကာင္းလွတယ္။ စိတ္၀င္စားစရာအေၾကာင္းကေတာ့ ကုိယ္ႏွစ္သက္သေဘာက်တဲ့ ေဘာလံုးသမားေတြ ဘယ္အသင္းက ဘယ္အသင္းကို ေျပာင္းေရႊ႕တယ္ဆိုတဲ့ သတင္းမ်ိဳးျဖစ္တယ္။ စိတ္ပ်က္စရာ အေၾကာင္းကေတာ့ ေဘာလံုးသမားေတြကို လူသားလို သေဘာမထားၾကေတာ့ဘဲ သက္မဲ့ကုန္ပစၥည္းမ်ားသဖြယ္ ေရာင္း၀ယ္ေဖာက္ကား လုပ္ေနၾကတဲ့ကိစၥ ျဖစ္တယ္။

ေစ်းကြက္ပရိယာယ္ေတြ
အခုရက္ပိုင္းေတြက ေဘာလံုးသမားအေျပာင္းအေရႊ႕ လုပ္ခြင့္ရွိတဲ့ကာလ ျဖစ္ေလေတာ့ ေဘာလံုးအသင္းတိုင္း မလိုသူေတြေရာင္းထုတ္၊ လုိသူေတြကို လုိက္၀ယ္လုပ္ေနၾကပါတယ္။ အဲဒီလိုလုပ္ၾကရာမွာ ကလပ္အသင္းေတြက ကုိယ္ေရာင္းထုတ္ခ်င္တဲ့ ေဘာလံုးသမားကို ေစ်းေကာင္းရေလေအာင္ မေရာင္းခ်င္သလို အင္တင္တင္လုပ္ျပေလ့ ရွိၾကသလို၊ ေဘာလံုးသမားေတြကလည္း သူတို႔ လစာေကာင္းေကာင္း ရေစဖို႔အတြက္ ဘယ္ႏုိင္ငံ၊ ဘယ္အသင္းေတြက သူ႔ကို ဘယ္လိုမက္လံုးေတြေပးၿပီး ကမ္းလွမ္းေနေၾကာင္း သတင္းလႊင့္တာမ်ိဳးေတြ လုပ္ေလ့ရွိပါတယ္။

လူကုန္ကူးမႈလို
တစ္ခါတေလက်ေတာ့ ကာယကံရွင္ေဘာလံုးသမားကိုယ္တိုင္ေတာင္ မသိလုိက္ရဘဲနဲ႔ အေရာင္းခံရတာမ်ိဳးေတြ ရွိတတ္ပါတယ္။ ေဘာလံုးေလာက အေရာင္းအ၀ယ္ကိစၥေတြဟာ တစ္ခါတစ္ခါမွာ စက္ဆုပ္စရာေကာင္းေလာက္ေအာင္ လိမ္ညာလွည့္စားၾကတာ၊ မသမာၾကတာေတြ ျမင္ေတြ႔ရေလေတာ့ ေဘာလံုးသမား အေရာင္းအ၀ယ္ကိစၥဟာ တရား၀င္ခြင့္ျပဳထားတဲ့ "လူကုန္ကူးမႈ"မ်ိဳး ျဖစ္ေနသလားလို႔ေတာင္ အေတြးေရာက္မိပါတယ္။

ေငြ၀ယ္ကၽြန္ပမာ
ေဘာလံုးသမားကိုယ္တိုင္ မသိလုိက္ရဘဲ၊ ဆႏၵလည္းမရွိပါဘဲနဲ႔ အေရာင္းခံလုိက္ရတာမ်ိဳးေတြ ျမင္ေတြ႔ရေတာ့လည္း ေဘာလံုးသမားေတြဟာ "ေငြ၀ယ္ကၽြန္"ေတြလို ျဖစ္ေနပါေပါ့လားဆိုၿပီး ရင္ထုမနာ ျဖစ္ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘာတတ္ႏိုင္မွာလဲ။ တစ္ကမၻာလံုးမွာ အားကစားစစ္စစ္ဆိုတာမ်ိဳး မရွိေတာ့ဘဲ အားကစားစီးပြားေရးလုပ္ငန္း ဆိုတာမ်ိဳးေတြခ်ည္း ျဖစ္ေနၾကၿပီမဟုတ္လား။ ဒီေတာ့လည္း မႏွစ္ၿမိဳ႕တာေတြကို ေမ့ထားၿပီး မၾကည့္ရမေနႏိုင္တဲ့ ေဘာလံုးပြဲေတြကို ၾကည့္ေနရေတာ့တာပါပဲ။

ကုေဋႂကြယ္သူေဌးႀကီးေတြ
ေဘာလံုးေလာကနဲ႔ အားကစားေလာကႀကီးတစ္ခုလံုး စီးပြားေရးလုပ္ငန္းႀကီးေတြ ျဖစ္လာတဲ့အတြက္ ေဘာလံုးသမားေတြနဲ႔ အားကစားသမားေတြ ဘယ္ေခတ္ဘယ္အခါနဲ႔မွ မတူေအာင္ ၀င္ေငြေကာင္းေကာင္း ရေနၾကၿပီး ထိပ္တန္းေရာက္သူေတြဆိုရင္ ကုေဋႂကြယ္သူေဌးႀကီးေတြေတာင္ ျဖစ္ေနၾကၿပီ မဟုတ္ဘူးလားလို႔ ေျပာစရာရွိပါတယ္။ မွန္ပါတယ္။ လစာအျမင့္ဆံုးရ ေဘာလံုးသမားတစ္ေယာက္ရဲ႕ တစ္လ၀င္ေငြဟာ အေမရိကန္သမၼတ ဒါမွမဟုတ္ အဂၤလိပ္၀န္ႀကီးခ်ဳပ္မ်ားရဲ႕ တစ္ႏွစ္တြက္ လစာေငြထက္ေတာင္ မ်ားပါေသးတယ္။

ႂကြက္မိဖို႔အဓိက
အားကစားသမားတိုင္းရဲ႕ စိတ္ထဲမွာ ႀကီးစိုးေနတာက အႏိုင္ရဖို႔ဆိုတဲ့ စိတ္တစ္ခုတည္းပဲ။ ဘယ္နည္းနဲ႔ ႏိုင္ရ ႏိုင္ရ ႏိုင္ဖို႔အဓိကပဲ။ ေၾကာင္ျဖဴတာမည္းတာကို အေလးမထားဘူး၊ ႂကြက္မိဖို႔ အဓိကပဲ။ "ဖဲပေလး"တို႔၊ "အားကစားစိတ္ဓာတ္"တို႔၊ "လူႀကီးလူေကာင္းပီသမႈ" ဆိုတာေတြ ဆိတ္သုဥ္းကုန္ၿပီ။ ဒီေခတ္မွာ အဲဒီစိတ္ဓာတ္ေတြအေၾကာင္း ေျပာတဲ့သူဟာ "လူႏံု" "လူအ" ပဲ။ "သိကၡာနဲ႔ ရိကၡာ၀ယ္လိ္ု႔ မရဘူး" ဆိုတဲ့ စကားပဲ ဒီေန႔ ေနရာတိုင္းမွာ ၾကားေနရတယ္။

အနိ႒ာ႐ံုကမၻာ
အားကစားေလာကအေၾကာင္းေျပာလို႔ တျခားေလာကေတြအေၾကာင္း ေျပာစရာမရွိတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီေန႔ ကမၻာႀကီးတစ္ခုလံုး ဘယ္ေထာင့္၊ ဘယ္ေနရာပဲၾကည့္ၾကည့္ ႀကီးႏိုင္ငယ္ညႇဥ္း အႏိုင္က်င့္မႈေတြ၊ ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္တဲ့ စစ္ပြဲႀကီးငယ္ေတြ၊ ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲမႈေတြ၊ အရွက္ကင္းမဲ့စြာ လိမ္ညာလွည့္စားမႈေတြ၊ ဘယ္သူေသေသ ငေတမာၿပီးေရာ လုပ္ေနၾကတာေတြကိုခ်ည္း ျမင္ေတြ႔ေနရပါတယ္။ ေျပာရမယ္ဆိုရင္ အားလံုးအနိ႒ာ႐ံုေတြခ်ည္းပါပဲ။

ပညာစီးပြားေရး၊ က်န္းမာစီးပြားေရး
ဒီအနိ႒ာ႐ံုအားလံုးရဲ႕ အရင္းအျမစ္က ဘာလဲလို႔ ဆန္းစစ္ၾကည့္ေတာ့ ေနရာတကာ "အလြန္အကၽြံ စီးပြားေရးဆန္လြန္းမႈ" (hypercommercialization) ျဖစ္တယ္လို႔ပဲ ယူဆပါတယ္။ အားကစားက စီးပြားေရးလုပ္ငန္းႀကီး ျဖစ္သလို ပညာေရးကလည္း စီးပြားေရးလုပ္ငန္းႀကီး၊ က်န္းမာေရးကလည္း စီးပြားေရးလုပ္ငန္းႀကီး၊ လူမႈဖူလံုေရးကလည္း စီးပြားေရးလုပ္ငန္းႀကီး အရာအားလံုး ပိုက္ဆံရဖို႔အဓိကဆိုၿပီး လုပ္ေနၾကတာခ်ည္းပါပဲ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ မီဒီယာလုပ္ငန္းေတြလည္း ေရွးကလို တုိင္းျပဳျပည္ျပဳသာသနာျပဳ (missionary) လုပ္ငန္းမဟုတ္ေတာ့ဘဲ ဧရာမစီးပြားေရးလုပ္ငန္းႀကီးေတြ ျဖစ္ေနၾကၿပီေလ။

ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မဲ့ အေျခအေနဆိုတာ မရွိဘူး
လူထုစိန္၀င္း
စာမ်က္ႏွာ- ၁၂၇ မွ ၁၂၉

My Life


(၁)
ကၽြန္ေတာ္ေရးလိုက္တဲ့ [ကေလးေတြ စာဖတ္ၾကပါေစ] ဆိုတဲ့ ေဆာင္းပါးအတြက္ တံု႔ျပန္မႈေတြကို ရွင္းျပေနရတာ အေတာ္ေလးကို စိတ္ကုန္ေနမိတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ေရးထားတဲ့အထဲမွာ ဘာမ်ားအမွားပါသြားသလဲလို႔ ျပန္ျပန္ဖတ္ေနတာ ၄-၅ ေခါက္ ရွိေနၿပီ။ မွားေနတယ္လို႔ ယူဆမိတဲ့ အေၾကာင္းအရာ မပါဘူးလို႔ ယုံၾကည္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္သူေတြက ဘာေတြနာေနၾကသလဲ ဆိုတာကိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္မသိဘူး။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကၽြန္ေတာ့္စာကိုဖတ္ၿပီး တခ်ိဳ႕တခ်ိဳ႕ေတြ စိတ္ညစ္တယ္၊ စိတ္တိုရတယ္ဆိုတဲ့အတြက္ေတာ့ စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိတာ အမွန္ပါ။
(၂)
အရင္လက ဖြတ္ကလိဒဂၤါးအေျခအေနေၾကာင့္ မ၀ယ္ျဖစ္ခဲ့တဲ့ [ေဖျမင့္-စာအုပ္ကမၻာ] ကို ၀ယ္လိုက္ပါၿပီ။ ျမန္မာက်ပ္ေငြ (၄၂၀၀) ေပးရပါတယ္။ စိတ္ထဲမွာ အေတာ္ေလးလည္း ေပ်ာ္သြားမိတယ္။ ထြက္ၿပီဆိုကတည္းက ဖတ္ခ်င္ေနတဲ့စာအုပ္ကို အခုမွပဲ လက္၀ယ္ပိုင္ပုိင္ ကုိင္ရေတာ့တယ္။ အဖြင့္ႏွစ္ပုဒ္ျဖစ္တဲ့ [ခ်စ္စရာ စာၾကည့္တိုက္ကေလး] နဲ႔ [စာပြဲသဘင္] ႏွစ္ပုဒ္ဖတ္ၿပီးတဲ့အခ်ိန္မွာတင္ကို ေပးခဲ့တဲ့ (၄၂၀၀)က်ပ္အတြက္ တန္ပါတယ္လို႔ မွတ္ခ်က္ခ်လိုက္ၿပီ။ ဆရာေဖျမင့္ရဲ႕ အေရးအသားေျပျပစ္က်စ္လ်စ္မႈကို အတုမယူဘဲကို မေနႏုိင္ဘူး။
စာအုပ္မွတ္တမ္းမွာ အုပ္ေရ - ၁၀၀၀ ဆိုတဲ့အတြက္ေတာ့ တစ္မ်ိဳးႀကီးျဖစ္မိတယ္။ တန္ဖိုးဘယ္ေလာက္ဆိုတာလည္း အခ်က္အလက္ မပါဘူး။
-----------
စာမူခြင့္ျပဳခ်က္အမွတ္ - ၄၀၀၅၂၄၁၁၀၉
မ်က္ႏွာဖံုးခြင့္ျပဳခ်က္အမွတ္ - ၄၀၀၄၈၂၁၁၀၉
ထုတ္ေ၀သူ - ဦးေဖျမင့္ (၀၂၂၅၉)၊ ေဖျမင့္စာေပ။
ပံုႏွိပ္ျခင္း - ပထမအႀကိမ္၊ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလ။
အုပ္ေရ - ၁၀၀၀
-----------
(၃)
ေက်ာင္းသားေတြရဲ႕ စာသင္ၾကားမႈနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး သုေတသနတစ္ခုလုပ္ဖို႔ ျပင္ဆင္ေနရပါတယ္။ စာသင္ေနရတဲ့ ေက်ာင္းဆရာျဖစ္တဲ့အတြက္ ကုိယ္တုိင္လည္း စိတ္ပါလို႔ ၀င္ေရာက္လုပ္ကိုင္ဖို႔ သေဘာတူလုိက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေလးလအတြင္း ရလဒ္တစ္ခုခု ျပႏုိင္ေအာင္ႀကိဳးစားၾကမွာပါ။ ပုဂၢိဳလ္ခင္လို႔ တရားမင္တာလို႔ ဆိုခ်င္လည္းဆိုပါ။ သုေတသနအဖြဲ႔ေခါင္းေဆာင္က ကၽြန္ေတာ့္စာေတြထဲမွာ မၾကာခဏထည့္ေရးတတ္တဲ့ သမိုင္းေဒါက္တာဘြဲ႔ရ အစ္ကိုႀကီးတစ္ေယာက္ ျဖစ္ေနလို႔ပါ။ သူ႔ရဲ႕ စိတ္ထက္သန္မႈနဲ႔ လုပ္ခ်င္တဲ့ရည္ရြယ္ခ်က္ကို သိေနတာေၾကာင့္ လက္ခံျဖစ္လိုက္တာပါ။
(၄)
ေနာက္တစ္ပတ္အတြင္း မျပန္ျဖစ္တာၾကာၿပီျဖစ္တဲ့ ေမြးရပ္ေျမကို မျဖစ္မေန ျပန္ဖို႔ရွိပါတယ္။ မေတြ႔တာၾကာၿပီျဖစ္တဲ့ ခ်စ္သူကို ျပန္ေတြ႔ရမွာမို႔ ရင္ခုန္ေနပံုမ်ိဳးနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ရင္ေတြ ခုန္ေနမိပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ထိေတြ႔ဖူးတဲ့ ေနရာေဒသတစ္ခု မဟုတ္ေတာ့မွာေတာ့ အေသအခ်ာပါပဲ။ ဘာေတြတိုးတက္ေနသလဲ၊ ဘာေတြဆုတ္ယုတ္သြားၿပီလဲဆိုတာကို စိတ္၀င္စားေနမိပါတယ္။ ေက်ာင္းအတူတက္ခဲ့တဲ့ သူငယ္ခ်င္းေဟာင္းေတြနဲ႔ ျပန္ဆံုခြင့္ရရင္ေတာ့ အေတာ္ေလးကို ေပ်ာ္ရႊင္ရမယ္ထင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္လည္း ကုိယ့္အလုပ္ေတြနဲ႔ကုိယ္ တစ္နယ္တစ္ေက်းေတြမွာ ေရာက္ေနၾကတာမို႔ လြယ္မယ္ေတာ့ မထင္ပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ့္ေဒသေလးမွာ ကဗ်ာေလးတစ္ပုဒ္ေတာ့ ေရးျဖစ္ေအာင္ေရးခဲ့မယ္လို႔လည္း ေတးထားလုိက္ပါတယ္။ အေကာင္အထည္ေပၚခဲ့ရင္ေတာ့ ဖတ္ၾကရဦးမွာပါ။
အမွတ္တရ
ကိုဉာဏ္ (ပန္းေလာင္ေျမ)
၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၂၆ ရက္၊ ေသာၾကာေန႔။
နံနက္ ၁၀ နာရီ ၁၅ မိနစ္တြင္ၿပီး၏။

Thursday, February 25, 2010

စိတ္အားျဖည့္ ဓမၼပဒ


ဓမၼပဒဂါထာ (၈)
အသုဘာႏုပႆႎ ၀ိဟရႏၱံ၊ ဣႁႏၵိေယသု သုသံ၀ုတံ။
ေဘာဇနမွိ စ မတၱညံဳ၊ သဒၶံ အာရဒၶ၀ီရိယံ။
တံ ေ၀ နပၸသဟတိ မာေရာ၊ ၀ါေတာ ေသလံ၀ ပဗၺတံ။

ေက်ာက္ေတာင္လိုလူ
ႀကံဳလာသမွ် အာ႐ံုတိုင္းကို
မတင့္မတယ္ရြံစဖြယ္လို႔
အဖန္ဖန္ ႐ႈျမင္တဲ့သူ၊
မ်က္စိ, နား, ႏွာ, လွ်ာ, ကုိယ္, စိတ္
ဣေႁႏၵေျခာက္ပါးကို ေစာင့္စည္းတဲ့သူ၊
အစားအေသာက္နဲ႔တကြ
ပစၥည္း၀တၳဳေတြရဲ႕အေပၚမွာ
အတုိင္းအရွည္သိတဲ့သူ၊
ဘုရား, တရား, သံဃာနဲ႔
ကံ, ကံရဲ႕အက်ိဳးကို မတုန္မလႈပ္ ယံုၾကည္တဲ့သူ၊
ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ ၀ီရိယရွိတဲ့သူကို
ကိေလသမာရ္ (စိတ္ေကာင္းေတြကို ေသေအာင္သတ္တတ္တဲ့ ကိေလသာ)က
မလႊမ္းမိုး မႏွိပ္စက္ႏိုင္ပါဘူး။
ဘာနဲ႔ ဥပမာတူသလဲဆိုရင္
ေက်ာက္သားအတိၿပီးတဲ့
ေက်ာက္ေတာင္ႀကီးကို
အင္အားေပ်ာ့တဲ့ေလက
မလႊမ္းမိုး မဖ်က္ဆီးပစ္ႏိုင္သလိုပါပဲ။

( အရွင္ဆႏၵာဓိက ၏ စိတ္အားျဖည့္ဓမၼပဒ စာအုပ္မွ ျပန္လည္ကူးယူေဖာ္ျပ၍ ဓမၼဒါန ျပဳပါသည္)

ၿဗိတိသွ်ေခတ္ (၅)


၁၂၉၄ ခုႏွစ္တြင္ကား ခြဲေရးတြဲေရးကို အေျချပဳ၍ ဒိုင္အာခီ ဥပေဒျပဳ၍ မင္းတိုင္ပင္ အမတ္ေရြးပြဲကို တစ္ႏိုင္ငံလံုးတြင္ က်င္းပေလသည္။ ျမန္မာေခါင္းေဆာင္မ်ားမွာ ၀ါဒတူသူခ်င္း အသင္းအဖြဲ႔စုစည္း၍ အခ်င္းခ်င္း အၿပိဳင္အဆိုင္ အေရြးခံၾကေလသည္။ ေရြးေကာက္ပြဲမွာ က်င္းပၿမဲ ေရြးေကာက္ပြဲ ျဖစ္ေသာ္လည္း အမတ္ေလာင္းမ်ားက ခြဲေရးတြဲေရးကို အေျခခံ၍ မဲဆြယ္ၾကေလသည္။ ေရြးေကာက္ပြဲၿပီးေသာအခါ တြဲေရးအမတ္ဦးေရက မ်ားေလသည္။ ခြဲေရးေခါင္းေဆာင္ ဦးဘေဖက ေရြးေကာက္ပြဲ မသန္႔ရွင္းပံုကို အိႏၵိယႏိုင္ငံ အတြင္း၀န္ထံသို႔ စာတင္ေလသည္။ ၁၂၉၅ ခုႏွစ္ လႊတ္ေတာ္အထိ ခြဲေရးတြဲေရးကို လႊတ္ေတာ္၌ ဆံုးျဖတ္၍ မရခဲ့ေခ်။ ဘိလပ္လႊတ္ေတာ္မွ ေကာ္မတီဖြဲ႔၍ စိစစ္ကာ ခြဲေရးကို ဆံုးျဖတ္ခဲ့သျဖင့္ ၁၂၉၇ ခုႏွစ္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ဥပေဒသစ္ ေပၚေပါက္ခဲ့ရေလသည္။

ထိုအခ်ိန္တြင္ အမ်ိဳးသားစိတ္ထက္သန္ေသာ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားႏွင့္ ေခတ္ပညာတတ္ လူငယ္မ်ားသည္ လူႀကီးမ်ား၏ အကြဲကြဲအျပားျပား ျဖစ္ေနေသာ ႏိုင္ငံေရးသံသရာ၊ ကုိယ္က်ိဳးအခြင့္အေရးငဲ့မႈမ်ားႏွင့္ ေႏွးေကြးေသာ တုိက္နည္းတိုက္ဟန္မ်ားကို အားမရေသာေၾကာင့္ လြတ္လပ္ေရးအတြက္ ပိုမိုထိေရာက္စြာ ေဆာင္ရြက္ရန္ သခင္အဖြဲ႔ တို႔ဗမာအစည္းအ႐ံုးကို စတင္ထူေထာင္ၾကေလသည္။ ကမၻာ့ေတာ္လွန္ေရး အေတြ႔အႀကံဳဆုိင္ရာ စာအုပ္စာတမ္းမ်ားကိုလည္း ေလ့လာဖတ္႐ႈ လာၾကေလသည္။

၁၂၉၉ (၁၉၃၇ ခုႏွစ္၊ ဧၿပီလ ၁ ရက္) တြင္ကား ျမန္မာႏုိင္ငံကို အိႏၵိယႏိုင္ငံမွ ခြဲထုတ္ကာ ၉၁ ဌာန အုပ္ခ်ဳပ္ေရးသစ္ကို စတင္လုိက္ေလသည္။ ႏိုင္ငံကို ၉၈ ဌာန အုပ္ခ်ဳပ္ကာ အေရးပါလာေသာ ၇ ဌာနကို အဂၤလိပ္အစိုးရက ထိန္းကိုင္၍ ၉၁ ဌာနကိုမူ ေရြးေကာက္တင္ေျမႇာက္ေသာ အမတ္တို႔က ေဆာင္ရြက္ခြင့္ရေလသည္။ ထိုအုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္အရ ေအာက္လႊတ္ေတာ္တြင္ ေရြးေကာက္တင္ေျမႇာက္ေသာ အမတ္ ၁၃၂ ဦး ပါရွိ၍ အထက္လႊတ္ေတာ္တြင္ ထို ၁၃၂ ဦးအနက္မွ တင္ေျမႇာက္ေသာ အမတ္ ၁၈ ဦးႏွင့္ ဘုရင္ခံခန္႔အမတ္ ၁၈ ဦး ပါ၀င္ေလသည္။ အစိုးရအဖြဲ႔၀င္၀န္ႀကီး ၁၀ ဦးကိုမူ အင္အားမ်ားေသာ အဖြဲ႔ေခါင္းေဆာင္ႏွင့္ တုိင္ပင္၍ ဘုရင္ခံက ခန္႔ထားရေလသည္။

၉၁ ဌာန အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွာ အျမင္တြင္ ျပည္သူ႔ကုိယ္စားလွယ္မ်ား အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရသည္ဆိုေသာ္လည္း အခ်က္အခ်ာအားျဖင့္ အဂၤလိပ္အလိုေတာ္ရိမ်ားႏွင့္ အဂၤလိပ္ဘုရင္ခံက ထိန္းကိုင္ထား၍ ၎တို႔ကို လြန္ဆန္ရန္ မျဖစ္ႏုိင္ခဲ့ေပ။ အမတ္မ်ားမွာ လူမ်ိဳးအလိုက္ အစုကြဲ၍ ပါတီအသီးသီးအလုိက္လည္း ကြဲေလသည္။ ပါတီမ်ား မိမိတို႔ ေနာက္ခံအင္အားအတြက္ အေပ်ာ္တမ္းတပ္မ်ား ဖြဲ႔ၾကရာ ဓားမပါတီတြင္ ဓားမတပ္၊ သခင္ပါတီတြင္ လက္႐ံုးတပ္၊ မ်ိဳးခ်စ္ပါတီတြင္ ဂဠဳန္တပ္မ်ား ေပၚေပါက္ခဲ့ေလသည္။

ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ လူနည္းစုမ်ား၏ အင္အားကို စည္း႐ံုးႏုိင္ေသာ ေဒါက္တာဘေမာ္သည္ မိမိအဖြဲ႔တြင္ ၁၆ ေနရာမွ်သာ အမတ္အေရြးခံရပါလ်က္ အစိုးရအဖြဲ႔ကို ေခါင္းေဆာင္ဖြဲ႔စည္းႏုိင္ခဲ့ေလသည္။ ျပည္သူတို႔ဘက္တြင္ကား လူမႈအက်ပ္အတည္းမ်ားမွ ႐ုန္းကန္ေနရဆဲပင္ျဖစ္၍ ဘ၀လႈပ္ရွားမႈတြင္ ႀကိဳးပမ္းေနၾကရေလသည္။ မိမိတို႔ အခြင့္အေရးအတြက္ တသီးတျခားစီ အေရးဆိုေနၾကျခင္းမ်ားလည္း ရွိေလသည္။

ထိုအခ်ိန္တြင္ ေရနံေျမ အလုပ္သမားတို႔မွာ အႏွစ္ႏွစ္အလလ ေခါင္းပံုျဖတ္မႈကို မခံမရပ္ႏုိင္ေတာ့သျဖင့္ အဂၤလိပ္အစိုးရ၏ အတားအဆီးၾကားမွ သပိတ္ေမွာက္ကာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕သို႔ ခ်ီတက္လာႏုိင္ခဲ့ၾကေလသည္။ သာယာ၀တီနယ္၊ ပဲခူးနယ္တို႔မွ လယ္သမားမ်ားမွာလည္း ဆင္းရဲဒုကၡကို မခံႏိုင္သျဖင့္ အငတ္တပ္ႀကီးဖြဲ႔ကာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕သို႔ ခ်ီတက္လာခဲ့ၾကေလသည္။

ဒုတိယအေကာင္းဆံုးေလာကႏွင့္ ေရြးေကာက္ပြဲသဘာ၀ - ေမာင္စူးစမ္း


သူ႔အရပ္ႏွင့္သူ႔ဇာတ္
ျပ႒ာန္းထားေသာ က်မ္းႀကီးခုိင္တို႔တြင္ အေျခခံမူေတြ၊ အေျခခံစံတို႔ကို စိတ္ကူးယဥ္ၿပီး ခ်မွတ္ထားၾကသည္။ ဤအေျခခံမူ၊ ဤအေျခခံစံတို႔အတုိင္း လက္ေတြ႔ဆန္လြန္းလွ်င္ ဤသို႔ ျဖစ္ထြန္းေသာေလာကကို ပထမတန္းစား အေကာင္းဆံုးေလာက (The First Best World)ဟု ေခၚဆိုရမည္။ သို႔ေသာ္ ေလာကတြင္ စိတ္ကူးယဥ္ထားသည့္ စံေတြ၊ မူေတြ တကယ္ျဖစ္တည္ၾကသည္ မဟုတ္ေပ။ က်မ္းဂန္လာစံေတြအတုိင္း မူေတြအတိုင္း မဟုတ္ဘဲျဖစ္ေနေသာ ေလာကကို ဒုတိယအေကာင္းဆံုးေလာက (The Second Best World)ဟု ပညာရွင္တို႔က သတ္မွတ္လာၾကသည္။ စီးပြားေရးအက်ပ္အတည္းသည္ ပထမတန္းစား အေကာင္းဆံုးေလာကကို ဖ်က္ဆီးသည္ဟု ထြက္သည္။

သို႔ျဖင့္ မည္သည့္အေၾကာင္း ေဆြးေႏြးေဆြးေႏြး ယခု ဒုတိယအေကာင္းဆံုးေလာကကို ေမွ်ာ္ကိုး၍ ေဆြးေႏြးသည္။ ပထမအေကာင္းဆံုးေလာကကို စံထား၍ စဥ္းစားျခင္းမ်ိဳးသည္ စိတ္ကူးယဥ္လြန္းလွသည္။ လက္ေတြ႔မက် ယူတိုပီးယားဆန္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ က်င္းပမည့္ ၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္ ေရြးေကာက္ပြဲကိုၾကည့္လွ်င္ ဒုတိယအေကာင္းဆံုးေလာက ပံုစံျဖင့္ ျမင္အပ္သည္။ ဤဒုတိယအေကာင္းဆံုးေလာကသည္ တစ္ပံုစံတည္း မရွိေပ။ ႏုိင္ငံအလုိက္ သူ႔ပံုစံႏွင့္သူ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဒုတိယအေကာင္းဆံုးေလာကသည္ သူ႔အရပ္ႏွင့္သူ႔ဇာတ္ Local Narratives တို႔သာျဖစ္မည္။

အာဏာရ
၂၀၁၀ ၌ လႊတ္ေတာ္မ်ား ေရြးေကာက္ပြဲ က်င္းပျပဳလုပ္မည္ဟု ရက္ခ်ိန္းသာရထားသည္။ ေရြးေကာက္ပြဲဆိုင္ရာ အေနျဖင့္ စည္းမ်ဥ္းမ်ား ျပ႒ာန္းေၾကညာျခင္းမ်ား မရွိေသးေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ႏုိင္ငံေရးသမားႏွင့္ ႏုိင္ငံေရးပါတီတို႔အေၾကာင္း ႀကိဳတင္ေ၀ဖန္ သံုးသပ္ျပျခင္းသည္ ႏြားေရွ႕ထြန္က်ဴးသလို ျဖစ္ေနမလားဟု သံသယပြားမိသည္။ မေပၚေပါက္ေသးေသာ ႏုိင္ငံေရးပါတီႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးသမားတို႔အေပၚ ေ၀ဖန္ျခင္းသည္ တရားမွ်တရာ ေရာက္၊ မေရာက္ တြက္ဆစရာျဖစ္သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ဤအေၾကာင္းကို ေခတၱေခါက္ထားၿပီး ေရြးေကာက္ပြဲႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ႐ႈခင္းျမင္ကြင္းကိုလည္းေကာင္း၊ ေရြးေကာက္ပြဲ၏ သဘာ၀ကိုလည္းေကာင္း၊ ထုဆစ္ၾကည့္လိုသည္။ ႏုိင္ငံအသီးသီး၌ ေရြးေကာက္ပြဲမ်ားလည္း က်င္းပျပဳလုပ္ၾကသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြက္ သင္ခန္းစာယူ ေလ့လာစရာေကာင္းသည့္ အိႏၵိယႏုိင္ငံ အေထြေထြေရြးေကာက္ပြဲႏွင့္ အင္ဒိုနီးရွားလႊတ္ေတာ္ ေရြးေကာက္ပြဲတို႔ကို ႐ႈျမင္၍ ႏုိင္ငံေရးသဘာ၀တစ္ခုကို ရွာေဖြမိသည္။

ဤသဘာ၀မွာ ေရြးေကာက္ပြဲျပဳလုပ္လွ်င္ Incumbent လက္ရွိအာဏာရပါတီႏွင့္ အတိုက္အခံတို႔ဆိုၿပီး ဒြန္တြဲေပၚေသာအခ်က္ ျဖစ္သည္။ Incumbent သည္ အဘိဓာန္အနက္၌ တာ၀န္ သို႔မဟုတ္ ရာထူးထမ္းေဆာင္ဆဲဟု အဓိပၸါယ္ထြက္၍ ႏုိင္ငံေရးအဘိဓာန္မူ အာဏာရပါတီဟု အဓိပၸါယ္ထြက္သည္။

ရွဲဒိုး ႏွင့္ ျဒပ္
လာမည့္ ၂၀၁၀ ျပည့္ ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ ေရြးေကာက္ပြဲ၏ သဘာ၀အတိုင္း အာဏာရပါတီႏွင့္ အတုိက္အခံပါတီတို႔ခန္႔ၿပီး သတ္သတ္မွတ္မွတ္ စည္းျခား၍ ေပၚမည္၊ မေပၚမည္ကို မခန္႔မွန္းႏိုင္ေသးကာ အာဏာအဖြဲ႔အစည္း Incumbention က မည္သည့္ ပံုသဏၭာန္ျဖင့္ေပၚမည္ကို မသိႏိုင္ေသးေပ။ ႏုိင္ငံေရးစည္း ျပတ္ျပတ္သားသား မေပၚေသးျခင္း ျဖစ္တန္ရာသည္။

ေရြးေကာက္ပြဲ၀င္မည့္ လက္ရွိအာဏာရအဖြဲ႔အစည္းဟူ၍ ႏုိင္ငံေရးအဖြဲ႔အစည္းသဏၭာန္ မေပၚေပါက္ေသးေစကာမူ လက္ရွိအာဏာရအဖြဲ႔အစည္း၏ ေဆာင္ရြက္ႀကိဳးပမ္းမႈ ႐ုပ္သဏၭာန္တို႔အား ထင္ထင္ရွားရွားေပၚေနရာ ဤေဆာင္ရြက္ႀကိဳးပမ္းမႈတို႔သည္ပင္ အာဏာရအရိပ္ Shadow of Incumbent ျဖစ္မည္။ အိႏၵိယအေထြေထြ ေရြးေကာက္ပြဲ၌ ကြန္ဂရက္အဖြဲ႔ကို အာဏာရအဖြဲ႔အျဖစ္ သတ္မွတ္ရာ ဘီေဂ်ပီပါတီကိုမူ အတိုက္အခံအျဖစ္ သတ္မွတ္သည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ ေရြးေကာက္ပြဲႏွင့္ ပါတီမ်ား ဖြဲ႔စည္းေရးဥပေဒမ်ား ျပ႒ာန္းေပၚေပါက္ၿပီးေသာအခါက်မွသာ အာဏာရပါတီ Incumbent ဆိုေသာအဖြဲ႔ ေပၚလာစရာရွိသည္။ အာဏာရပါတီမရွိေသာ ေရြးေကာက္ပြဲမ်ိဳး ေပၚႏုိင္၊ မေပၚႏိုင္ကိုလည္း ထည့္ေျပာစရာရွိသည္။ ဤအခ်က္က လက္ရွိအာဏာရအဖြဲ႔ႏွင့္ ေခါင္းေဆာင္သူတို႔အေပၚ မူတည္သည္။ သို႔မဟုတ္လည္း ေရြးခ်ယ္မခံဘဲ သတ္မွတ္ရရွိထားေသာ "လႊတ္ေတာ္တြင္းအခ်ိဳး" ကိုပင္ အာဏာရျဒပ္အျဖစ္ ယူဆမည္ဟုဆိုလွ်င္ ယူဆႏုိင္သည္။

ပုဂၢိဳလ္မ်က္ႏွာစာ
ေရြးေကာက္ပြဲတို႔မည္သည္ ေခါင္းေဆာင္မႈအေၾကာင္း ျဖစ္သည္။ ေခါင္းေဆာင္တို႔အေၾကာင္း ျဖစ္သည္။ ေယဘုယ်ျပဳေျပာလွ်င္ ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ ပုဂၢိဳလ္ Personality တုိ႔၏ မ်က္ႏွာစာက အေတာ္အတန္ ေနရာယူသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လာမည့္ ၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္ လႊတ္ေတာ္မ်ား ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ ပုဂၢိဳလ္တို႔၏ က႑က ဘယ္ေလာက္အထိ အေရးပါမလဲဟု တုိင္းဆၾကည့္စရာ ရွိသည္။ ပုဂၢိဳလ္တို႔၏ အခန္းက႑ဆိုရာ၌ စစ္ဘက္အရပ္ဘက္ ႏွစ္ဖက္စလံုး အက်ံဳး၀င္သည္။ သီအိုရီအရေျပာလွ်င္ ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ ေပၚလစီႏွင့္ လုပ္ငန္းစဥ္တို႔က အခရာက်သင့္သည္။ လူပုဂၢိဳလ္က အခရာ မက်သင့္။

သို႔ရာတြင္ အိႏၵိယႏွင့္ အင္ဒိုနီးရွား ေရြးေကာက္ပြဲတို႔တြင္ ပုဂၢိဳလ္ယွဥ္ၿပိဳင္ပြဲ Personality Contest အေတာ္အတန္ လႊမ္းမိုးသည္။ ဤပုဂၢိဳလ္ယွဥ္ၿပိဳင္ပြဲသည္ အာဏာရပါတီ၏ လုပ္ရည္ကိုင္ရည္ႏွင့္ ျမင္သာေသာ ေအာင္ျမင္မႈတို႔ကို မထိုးေဖာက္ႏိုင္ေပ။ မဲဆႏၵရွင္တို႔သည္ မည္သည့္ပါတီက တိုင္းျပည္အတြက္ အေကာင္းဆံုး ေဆာင္ရြက္ေပးႏုိင္သနည္းဟုဆိုေသာ အခ်က္ကို ျမင္ႏုိင္စြမ္းရွိၾကသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္မူ အာဏာရအဖြဲ႔အစည္း၏ ေအာင္ျမင္မႈကိုသာ ျမင္ႏုိင္သည္။ ႏုိင္ငံေရးပါတီတို႔၏ အရည္အခ်င္းႏွင့္ စြမ္းရည္တို႔ကိုမူ ေရြးေကာက္ပြဲၿပီးမွ ျမင္ႏိုင္စြမ္းရွိမည္။ ပါရာဒိုင္းအသစ္၊ ပေလယာအသစ္တို႔ ျဖစ္မည္ျဖစ္၍ ျမင္ကြင္း႐ႈခင္းတို႔သည္လည္း အသစ္အဆန္း ျဖစ္မည္။

ရန္ကုန္တိုင္းမ္ဂ်ာနယ္
အတြဲ (၅) အမွတ္ (၂၀)

Myanmar is….


ျမန္မာသည္ ျမန္မာအတြက္ ျဖစ္ရမည္၊
ျမန္မာသည္ ျမန္မာေယာင္ေဆာင္ထားေသာ တိုင္းတစ္ပါး အလိုေတာ္ရိ မျဖစ္ေစရ၊
ျမန္မာသည္ ျမန္မာေယာင္ေဆာင္ထားေသာ တုိင္းတစ္ပါး လက္ကိုင္တုတ္ မျဖစ္ေစရ။

(ႏုိင္ငံေတာ္၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး သိန္းစိန္ ဗန္းေမာ္ၿမိဳ႕ ၿမိဳ႕ေတာ္ခန္းမ၌ ေျပာၾကားခဲ့ေသာ အမွာစကားမွ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္)

ျမန္မာ့အလင္းသတင္းစာ
၂၀၁၀ ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္၀ါရီ ၂၄ ရက္၊ ဗုဒၶဟူးေန႔။
စာမ်က္ႏွာ-၉

***********
မေန႔က သတင္းစာဖတ္ရင္းနဲ႔ စိတ္၀င္စားမိတာေလးပါ။ ဖတ္တဲ့လူအေပၚမူတည္ၿပီး အေတြးေတြ မတူညီဘဲ ကြာျခားႏုိင္တာမို႔ ဘာေၾကာင့္ႀကိဳက္တယ္၊ ဘာေတြေတြးမိတယ္ဆိုတာကို ကၽြန္ေတာ္က ေရခင္းမျပေတာ့ပါဘူး။ စာဖတ္သူကုိယ္တုိင္ပဲ ေတြးၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ေတာ့ အေတာ္ေလးကို အေတြးေတြေပးခဲ့တဲ့ စာသားေလးေတြပါ။

ႏိုင္ငံေရးအဆိုအမိန္႔မ်ား - ေမာင္၀ံသ


Don't be afraid to take a big step when one is indicated. You can't cross a chasm in two small steps.

- David Loyd George
ေျခလွမ္းအက်ယ္ႀကီးလွမ္းမွ ျဖစ္မယ့္ေနရာမွာ ေျခလွမ္းအက်ယ္ႀကီးလွမ္းဖို႔ မေၾကာက္ပါနဲ႔။ ေခ်ာက္အနက္ႀကီးကို ေျခလွမ္းအေသးေလးႏွစ္လွမ္းနဲ႔ ျဖတ္သန္းလို႔မရႏိုင္။
- ေဒးဗစ္လိြဳက္ေဂ်ာ့

The two real political parties in America are the Winners and the Losers. The people don't acknowledge this. They claim membership in two imaginary parties, the Republicans and the Democrats, instead.
- Kurt Vonnegut, Jr. quotes (American Writer, b.1922)
အေမရိကမွာ တကယ္ရွိတဲ့ ႏိုင္ငံေရးပါတီႏွစ္ခုက ႏုိင္သူမ်ားပါတီနဲ႔ ႐ံႈးသူမ်ားပါတီတဲ့။ လူေတြက ဒါကိုမသိၾကဘူး။ သူတို႔က ရီပက္ဘေလကန္နဲ႔ ဒီမိုကရက္တစ္ဆိုတဲ့ စိတ္ကူးနဲ႔တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ပါတီႏွစ္ခုမွာ အဖြဲ႔၀င္သြားလုပ္ေနၾကတယ္။
- ကြတ္ဗြန္နီဂတ္ဂ်ဴနီယာ

The quality of leadership, more than any other single factor, determines the success or failure of an organization.
- Fred  Fiedler & Martin Chemers
Improving Leadership Effectiveness
တျခားအေၾကာင္း တစ္ခုခ်င္းထက္ ေခါင္းေဆာင္မႈအရည္အေသြးက အဖြဲ႔အစည္းတစ္ခုရဲ႕ ေအာင္ျမင္ျခင္းနဲ႔ ႐ံႈးနိမ့္ျခင္းကို အဆံုးအျဖတ္ေပးတယ္။
- ဖရက္ဖိဒလာ ႏွင့္ မာတင္ခ်င္မား

A friend of mine characterizes leaders simply like this: "Leaders don't inflict pain. They bear pain."
- Max Depree
ကၽြန္ေတာ့္မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္က ေခါင္းေဆာင္ေတြကို အခုလို ႐ိုး႐ိုးေလးသ႐ုပ္ခြဲတယ္။ "ေခါင္းေဆာင္ေတြဟာ နာက်င္မႈကို ခံစားမေနဘူး။ နာက်င္မႈကို ႀကံ့ႀကံ့ခံတယ္"
- မက္ဒီပရီး

Whoever is careless with the truth in small matters cannot be trusted with the important matters.
- Albert Einstein
အေသးအဖြဲကိစၥေလးေတြမွာေတာင္ မွန္မွန္ကန္ကန္မလုပ္သူကို အေရးႀကီးတဲ့ကိစၥေတြမွာ ယံုၾကည္လို႔ မရႏိုင္ဘူး။
- အဲလ္ဘတ္အုိင္းစတိုင္း

I used to think that running an organization was equivalent to conducting a symphony orchestra. But I don't think that's quite it; it's more like jazz. There is more improvisation.
- Warren Bennis
အဖြဲ႔အစည္းတစ္ခုခုကို ဦးေဆာင္ရတာ ဆင္ဖိုနီသံစံုတီး၀ိုင္းႀကီးတစ္ခုကို အခ်က္ျပရသလိုနဲ႔ တူလိမ့္မယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ ထင္ျမင္ခဲ့ဖူးတယ္။ ဒါေပမယ့္ တကယ္က အဲသလိုမဟုတ္ဘူး။ ဂ်ပ္ဇ္တီး၀ိုင္းနဲ႔ ပိုတူတယ္။ ႀကံဳသလို ရရာနဲ႔ တီးခတ္ေနၾကတာက ပိုမ်ားတယ္။
- ၀ါရင္းဘဲနက္

7Day News Journal
အတြဲ (၈) အမွတ္ (၅၀)
Thursday, February 25, 2010
စာမ်က္ႏွာ-၂၄

Myanmar bye AFC Challenge Cup 2010 Final


အႀကိဳဗိုလ္လုပြဲစဥ္မ်ားရလဒ္
၁။ တာဂ်စ္ကစၥတန္ [ ၀ - ၂ ] တာမင္နစၥတန္
၂။ ေျမာက္ကိုရီးယား [ ၅ - ၀ ] ျမန္မာ

တတိယလုပြဲ (၂၇-၂-၂၀၁၀)
ျမန္မာ - တာဂ်စ္ကစၥတန္
(အုပ္စုတြင္းရလဒ္ တာဂ်စ္ ၃ - ၀ ျမန္မာ)

ဗိုလ္လုပြဲ (၂၇-၂-၂၀၁၀)
ေျမာက္ကိုရီးယား - တာမင္နစၥတန္
(အုပ္စုတြင္းရလဒ္ မ/ကိုရီးယား ၁ - ၁ တာမင္)

အျခားျမန္မာေတြနည္းတူ ကၽြန္ေတာ္လည္း ေမွ်ာ္လင့္တႀကီးနဲ႔ အားေပးခဲ့ရတဲ့ ျမန္မာအသင္း အခုေတာ့ ေျမာက္ကိုရီးယားကို အရွက္တကြဲ ႐ံႈးနိမ့္သြားရပါၿပီ။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္ ဂုဏ္ယူေက်နပ္ပါတယ္။ ၀င္မၿပိဳင္ဘဲ ၀င္ခြင့္မရခဲ့တာထက္ ၀င္ေရာက္ယွဥ္ၿပိဳင္ခဲ့ၿပီးမွ အေရးနိမ့္ခဲ့ရတာက အမ်ားႀကီး ပိုအဓိပၸါယ္ရွိပါတယ္။ ကုိယ့္ျပည္တြင္းမွာပဲ ျမန္မာေနရွင္နယ္လိဂ္ကို ပရိသတ္ေတြ သည္းသည္းလႈပ္ အားေပးေနတာကို ေက်နပ္ေနရာက ဘာေတြလုပ္သင့္တယ္၊ အျခားအသင္းေတြ ဘယ္ေလာက္ကြာသြားၿပီလဲဆိုတာ သိခြင့္ရခဲ့တဲ့ ပြဲစဥ္ေတြျဖစ္ခဲ့လို႔ပါ။ အႏိုင္မရခဲ့လို႔ ၀မ္းနည္းစိတ္မေကာင္းျဖစ္ရေပမယ့္ ျမန္မာအသင္းေပၚ မေအာင္ျမင္ရေလျခင္းဆိုၿပီး အျပစ္မျမင္မိဘူးဆိုတာေတာ့ ေျပာလိုပါတယ္။ တကယ္လည္း အျပစ္မျမင္ပါဘူး။ ကုိယ့္ျမန္မာအသင္းမို႔ ႏိုင္ေစခ်င္တဲ့ စိတ္ေၾကာင့္သာ ေလာဘေတြ ႀကီးေနခဲ့ရတာပါ။ ကမၻာ့ဖလား၀င္ခြင့္ရထားတဲ့ အသင္းတစ္သင္းကို ျမန္မာအသင္းက မႏိုင္သင့္ဘူးဆိုတာကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ လက္ခံရပါမယ္။ ေဘာလံုးမွာ အားလံုးျဖစ္ႏိုင္တယ္ဆိုေပမယ့္ မတန္တာကိုေတာ့ အတင္းကာေရာ မမွန္းသင့္ဘူးထင္တာပါပဲ။ မျဖစ္သင့္မွန္းသိရဲ႕နဲ႔ ေမွ်ာ္မွန္းထားမိရင္ ကုိယ္ေတြပဲ စိတ္ဆင္းရဲရမွာပါ။ ဖိလစ္ပိုင္ကို၊ ကေမၻာဒီးယားကို ျမန္မာအသင္း႐ံႈးရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အားလံုး ေပါက္ကြဲမိမွာပါပဲ။ ဆဲဆိုမိမွာပါပဲ။ ကုိယ့္ထက္အစစအရာရာ နိမ့္က်ေနတဲ့ အသင္းေတြကို မႏိုင္ရေလျခင္းဆိုၿပီးေတာ့ေပါ့။ အဲဒီလိုပဲ ေျမာက္ကိုရီးယားအသင္းကလည္း ျမန္မာလိုအသင္းကို မႏိုင္ရင္ သူတို႔အတြက္ အမည္းစက္ျဖစ္ေစမယ့္ ကိစၥမ်ိဳး လုပ္မယ္မထင္ပါဘူး။ တရားမွ်တပါတယ္။ ငါးဂိုး-ဂိုးမရွိ ဆိုတဲ့ရလဒ္ကို ကၽြန္ေတာ္ေက်နပ္ပါတယ္။ ျဖစ္လည္းျဖစ္သင့္ပါတယ္။ စာဖတ္သူအားလံုးနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ အျမင္တူခ်င္မွ တူပါလိမ့္မယ္။ အျမင္မတူသူေတြကိုလည္း ဇြတ္အတင္း လက္ခံပါလို႔ မေျပာလိုပါဘူး။ လူတုိင္းလူတိုင္းမွာ ကုိယ့္အျမင္နဲ႔ကုိယ္ ရွိၾကမွာပါပဲေလ။

တတိယလုပြဲကိုလည္း ျမန္မာဆိုတဲ့စိတ္ေၾကာင့္သာ ႏိုင္ေစခ်င္ေပမယ့္ ႏိုင္ဖို႔မလြယ္တာေတာ့ အမွန္ပါပဲ။ ေျမာက္ကိုရီးယားကို ႐ံႈးထားတဲ့စိတ္ဟာ ျမန္မာေတြကို ႏွိပ္စက္ဦးမွာ အေသအခ်ာပါပဲ။ ျဖစ္ေစခ်င္တာကေတာ့ တတိယလုပြဲမွာ ေခၚသြားတဲ့ အရန္ကစားသမားေတြ (လူငယ္ေတြကိုေပါ့) အားလံုးကို ၀င္ကစားေစခ်င္တာပါ။ သူတို႔ေတြအတြက္ အေတြ႔အႀကံဳ အျမတ္ေတြ ရေစခ်င္တာပါ။ ျမန္မာပရိသတ္ေတြအတြက္ ေရကုန္ေရခန္း တတိယေနရာရေအာင္ ႀကိဳးစားဦးမဟဲ့ဆိုရင္လည္း နားလည္ပါတယ္။ ေျပာသာေျပာေနရေပမယ့္ ကုိယ့္ျမန္မာအသင္း တတိယဆုရၿပီး ျပန္လာတာကိုေတာ့ အျခားျမန္မာအားလံုးနည္းတူ ျမင္ခ်င္တယ္ဆိုတာကိုေတာ့ ၀န္ခံပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း ျမန္မာတစ္ဦးေပကိုး။

အမွတ္တရ
ကိုဉာဏ္ (ပန္းေလာင္ေျမ)
၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၂၅ ရက္၊ ၾကာသပေတးေန႔။
ေန႔လည္ ၂ နာရီ ၀၅ မိနစ္တြင္ၿပီး၏။

Wednesday, February 24, 2010

လမ္းေပၚက လူတို႔အတြက္ ကိုရင္တာ ႏွစ္ပါးသြား - ကိုတာ


ဒီမိုကေရစီတဲ့လား၊ အဲဒါဘာတုန္း
ဟဲဟဲ… ဆရာႀကီးေတြ ဒါမ်ိဳးေတြ ေရးၾကတာနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္လည္း ေရးမလို႔ႀကံတာပဲ။

ကၽြန္ေတာ့္ဟာကၽြန္ေတာ္ ကေလးေတြနဲ႔ေနတယ္။ ေအာက္ေျခက လူေတြနဲ႔လည္း ေ၀ေလေလလုပ္ၿပီးေနတယ္။ ဒါေပမယ့္ တစ္ေန႔မွာ ကၽြန္ေတာ့္ကို အထင္ႀကီးပံုရတဲ့ ေကာင္ေလးတစ္စုက အထက္ကေမးခြန္း ေမးလာတယ္။ တေလာကလည္း မႏၱေလးသြားတုန္း ဆြမ္းေကၽြးတစ္ခုမွာ ေတာျပန္တစ္ေယာက္က ခင္ဗ်ားဟာ ဒီေနရာမွာက်ေတာ့ ၿငိမ္လွခ်ည္လားတဲ့။ သူက ကၽြန္ေတာ့္ကို ကၽြန္ေတာ္တို႔မံုရြာသား ဆရာ ကုိေက်ာ္၀င္း အဲ ဆရာႀကီး ကိုေက်ာ္၀င္း။ သူ႔လို ထင္ပံုရတယ္။ ဟာ… ကုိေက်ာ္၀င္းက ဆရာႀကီး၊ အယူ၀ါဒေရးရာေတြမွာ ႏွံ႔စပ္တဲ့သူ၊ ဒါမ်ိဳးေတြမွာ ေက်ာ္တဲ့သူ၊ က်ဳပ္နဲ႔ လားလားမွ မႏိႈင္းပါနဲ႔။ သူ သနသြားပါ့မယ္လို႔ အဲသလို ေျပာရတယ္။ က်ဳပ္က အီလစ္ပဲ ဟဲဟဲ။ တခ်ိဳ႕သူေတြက အဲသလို ေျပာၾကတာကိုး။

အေမက ေမာင္တာရယ္ မင္းဟာက ေတာင္ေရာက္ေျမာက္ေရာက္ကိုးလို႔၊ ဒါေၾကာင့္ေျပာတာ ေနမွာပါ။ ကၽြန္ေတာ္က ဒီမိုကေရစီတို႔၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးတို႔မွာ ဆရာႀကီး ဂ်ိဳဟန္ဂါလ္တန္ (Johan Galtung) နဲ႔ ႏွစ္ပါးသြားမယ့္ဟာကို ေခ်ာ္ေတာေငါ့ေနတယ္။

ဒီမိုကေရစီကို ကိုယ္ေတြ႔အရ ဘာမွမသိတဲ့ ကၽြန္ေတာ့္အေနနဲ႔ စာပဲဖတ္ရတာပဲ။ ၆၂ ခုႏွစ္ ဦးေန၀င္း အာဏာသိမ္းေတာ့ ကၽြန္ေတာ္က ၁၀ ႏွစ္သားပဲ ရွိေသးတယ္။ ဘာကိုယ္ေတြ႔မွ မရွိဘူး။ ၇ ႏွစ္ ၈ ႏွစ္သားတုန္းက သန္႔ရွင္းတည္ၿမဲ ပမညတေတြ ေရြးေကာက္ပြဲလုပ္ေတာ့ ကားစီးရတာပဲ မွတ္မိတယ္။ ဗမာ့ေခါင္းေဆာင္ႀကီး ဦးႏု၊ ဦးႏုႏိုင္ရမည္ သီခ်င္းကို မွတ္မိေနတယ္။ ပမညတဆိုတာ ေပါင္မုန္႔ညာတုတ္ေပါ့လို႔ မွတ္မိတယ္။ က်ဳပ္တို႔ရြာက သခင္ဗေထြးႀကီးရဲ႕ မဲဆြယ္တရားပြဲကို ရြာလယ္ကုန္းႀကီးေပၚမွာ သြားနားေထာင္ရတာကို မွတ္မိတယ္။ သူ႔ကို မဲေပးၾကပါ။ သူက တျခားသူမွ မဟုတ္ဘဲ။ သူ႔ကို မဲေပးလို႔ သူအမတ္ျဖစ္ရင္ ဘာမယ္ညာမယ္ ေျပာတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္အေဖက ပမညတထင္တယ္။ ရြာသစ္က ဘႀကီး ဦးဘႂကြယ္က ဖဆပလတည္ၿမဲ။ ခုထိ မွတ္မိတာက ကားႀကီးေတြနဲ႔ တျခားရြာေတြက ရြာသားေတြကို မဲထည့္ဖို႔သြားေခၚေတာ့ ကေလးပီပီ ကားေလွ်ာက္စီးရတာကိုပဲ။ အဲဒီတုန္းက ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေခ်ာင္ေခ်ာင္လည္လည္ ရွိတာကိုေတာ့လည္း မွတ္မိတယ္။ ဒီမိုကေရစီနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ကၽြန္ေတာ္မွတ္မိတာ ဒါအကုန္ပဲ။

ဂါလ္တန္ဆိုသူကေတာ့ Transcend ဆိုတဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးနဲ႔ ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးအဖြဲ႔ေထာင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးပဲ။ အဲဒီနာမည္နဲ႔ တကၠသိုလ္တစ္ခု ရွိတယ္။ သူက အဲဒီ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးတကၠသိုလ္က ပါေမာကၡခ်ဳပ္ပဲ။

ဒီႏွစ္ပါးသြားက ကၽြန္ေတာ့္လိုပဲ ဒီမိုကေရစီကို နားမလည္ႏိုင္တဲ့ လမ္းေပၚကလူေတြအတြက္ ရည္ၫႊန္းတာ။ ဒီမိုကေရစီ ကႀကီး၊ ခေခြးေပါ့ဗ်ာ။

တာ။ ဆရာႀကီးခင္ဗ်ား ကၽြန္ေတာ္တို႔တုိင္းျပည္မွာ ေရြးေကာက္ပြဲ လုပ္ၾကပါေတာ့မယ္။ ၿပီးေတာ့ ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္ေသာ ဒီမိုကေရစီႏုိင္ငံေတာ္ တည္ေဆာက္မယ္လို႔ ေဟာၾကပါတယ္။ တဆိတ္ ဒီမိုကေရစီအေၾကာင္း ရွင္းျပပါဦး ဆရာႀကီး။

ဂါလ္တန္။ ဒီမိုကေရစီဆိုတာက ခပ္႐ႈပ္႐ႈပ္ပဲ။ လူဆိုတာကိုက ႐ႈပ္႐ႈပ္ေထြးေထြးရွိတာေၾကာင့္ပဲ။ လူမွာ လူ႔ရဲ႕ အေျခခံလိုအပ္ခ်က္ေတြ၊ ဓေလ့ထံုးစံေတြ၊ အဖြဲ႔အစည္း အေဆာက္အအံုေတြ ရွိတယ္။ အဲဒါေတြက ႐ႈပ္ရျခင္းအေၾကာင္းပဲ။ ႏွစ္ပိုင္းေျပာရမယ္။ တစ္ပိုင္းက သီအိုရီ၊ ေနာက္တစ္ပိုင္းက လက္ေတြ႔။

တာ။ သီအိုရီကို အရင္လင္းပါ ဆရာႀကီးခင္ဗ်ား။

ဂါလ္တန္။ သီအိုရီကိုမစမီ ပထမဆံုး ေျပာခ်င္တာေလး ရွိတယ္။ ဒါက အေရးႀကီးလို႔ပါ။ အဲဒါကေတာ့ ဒီမိုကေရစီကို ေရြးေကာက္ပြဲလုပ္ျခင္း (၀ါ) ဂဏန္းတြက္ျခင္း arithmetic electionism အတူတူပါပဲလို႔ မတြက္ဖို႔ပဲ။ အဲ.. ဒါေပမယ့္ လြတ္လပ္ၿပီး တရားတဲ့ ေရြးေကာက္ပြဲကို အမနာပ မေျပာသင့္ဘူးလို႔လည္း သိဖို႔ပဲ။ ခင္ဗ်ားတို႔ စဥ္းစားစရာတစ္ခု ေျပာပါရေစ။ ၁၉၉၀ ကေန ၂၀၀၄ အတြင္း တ႐ုတ္သန္း ၄၀၀ ဆင္းရဲတြင္းက လြတ္တယ္။ တ႐ုတ္ျပည္သူလူထုဟာ အလုပ္လုပ္ရတယ္။ ႐ုန္းကန္ရတယ္။ သူတို႔လိုခ်င္တာကို ေရြးေကာက္ပြဲေတြမရွိဘဲ ရတယ္လို႔ ေျပာခ်င္တယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာပဲ ကုိလံဘီယာမွာ ေရြးေကာက္ပြဲလုပ္တယ္။ အဲဒီတိုင္းျပည္ရဲ႕ ၆၀ ရာခုိင္ႏႈန္းေသာ ျပည္သူလူထုဟာ ဘာမွမဟုတ္ဘူးလို႔ ေျပာရမလား။ ဒါမွမဟုတ္ ေရြးေကာက္ပြဲ ၿပီးတဲ့ေနာက္ ေရြးေကာက္ျခင္းက သယ္ေဆာင္လာတဲ့ ျခစားျခင္းနဲ႔ အဓမၼလုပ္ျခင္းေတြေၾကာင့္လား။ လူေတြကို အျပစ္တင္ရမွာလား။ ေရြးေကာက္ပြဲကို အျပစ္တင္ရမွာလား ေျပာဖို႔ခက္တယ္။
အေနာက္စတုိင္လ္ ဒီမိုကေရစီက ေလမ်ားတယ္။ စကားတစ္ခု ရွိတယ္။ “အေရွ႕တုိင္းမွာ နားေထာင္သူေတြပဲ ရွိတယ္။ ေျပာရဲတဲ့သူ မရွိဘူး။ အေနာက္တိုင္းမွာေတာ့ စကားေတြ ေျပာေနၾကတယ္။ လူထုစကား နားေထာင္ခ်င္တဲ့သူေတာ့ မရွိဘူး”။

တာ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ ေမွ်ာ္လင့္ေနၾကတဲ့သူေတြ ရွိတယ္။ လူရႊန္းေျပာတာကို ကၽြန္ေတာ္ၾကားဖူးတယ္။ ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းက ရွိတယ္လို႔လည္း ေျပာလို႔မရဘူး။ မရွိဘူးလည္း ေျပာလို႔မရဘူး။ ဒါက လမ္းလိုပဲ။ တကယ္စင္စစ္ ကမၻာေပၚမွာ လမ္းဆိုတာ ရွိႏွင့္တာမဟုတ္ဘူး။ တစ္ေနရာကို လူအမ်ားႀကီး အတူသြားၾကရင္ လမ္းရယ္လို႔ ေပၚလာတာပဲ။

ဂါလ္တန္။ လမ္းမွန္ကေတာ့ ျပည္သူလူထုမွာ ပါ၀ါရွိေအာင္ လုပ္ေပးရတာပဲ။ (Empowerment) တျခားေ၀ါဟာရ သံုးႏႈန္းရရင္ေတာ့ ဒီမိုကေရစီပဲ။ ဒီမို႔ (demos) လူထုေရာ၊ အီလစ္ေရာ အားလံုးပါတယ္။

တာ။ ေဟာေတာ္မူပါ။

ဂါလ္တန္။ ဒီမိုကေရစီမွာ အႏွစ္သာရေတြရွိတယ္။ က်ဳပ္အျမင္မွာ သံုးခုေပါ့။ ပထမတစ္ခုက အုပ္ခ်ဳပ္ခံရဲ႕ ဆႏၵနဲ႔အညီ အုပ္ခ်ဳပ္ျခင္း (Rule by the consent of the Ruled)
အုပ္ခ်ဳပ္ခံက ဒီမို႔စ္။ အက္သက္ႏို႔စ္ (Ethnos) မဟုတ္ဘူး။ အက္သ္ႏို႔စ္က ဓေလ့ထံုးစံတစ္ခုနဲ႔ လူမ်ိဳးစုတစ္စုကို ေျပာတာ။ ဒီမို႔စ္က အားလံုးကိုေျပာတာ။ တစ္ေနရာမွာ မွီတင္းေနထိုင္ၾကတဲ့ လူအလံုးစံု အားလံုးပါ၀င္တာကို ေျပာတာ။ Ethnos တစ္ခုတည္း (၀ါ) လူမ်ိဳးစု တစ္ခုတည္းကိုသာ ကုိယ္စားျပဳတာ မဟုတ္ဘူးလို႔ ဆိုလိုတယ္။

တာ။ ေဟာေတာ္မူပါ။

ဂါလ္တန္။ (၁) တုိက္႐ိုက္ ဒီမိုကေရစီက အဲဒီလူသားအားလံုးက အစည္းအေ၀း (assembly) တစ္ခုမွာ သူတို႔ဆႏၵကို ေဖာ္ထုတ္တာကို ေခၚတယ္။
(၂) ကိုယ္စားလွယ္ေရြးၿပီး ကိုယ္စားလွယ္ကတစ္ဆင့္ စည္းေ၀းပြဲမွာ ေဖာ္ထုတ္တာကို တုိက္႐ိုက္မက်ေသာ ဒီမုိကေရစီ (Indirect democercy)လို႔ ေခၚမွာေပါ့။
(၃) ၄-ႏွစ္တစ္ႀကိမ္ ကိုယ္စားလွယ္ေရြးၿပီး ဒီ ၄-ႏွစ္အတြင္းမွာ ဆံုးျဖတ္ပိုင္ခြင့္ကို ကုိယ္စားလွယ္ေတြနဲ႔ပဲ လႊဲထားတာကေတာ့ ပိုၿပီး တိုက္႐ိုက္မက်ေသာ ဒီမိုကေရစီေပါ့။
ဒီသံုးခုစလံုးမွာ အုပ္စိုးသူဟာ အုပ္စိုးခံရဲ႕ ဆႏၵနဲ႔အညီ လုပ္ရတယ္။ ဒါမွ တရား၀င္တယ္။ Legitimacy လို႔ ေခၚမွာေပါ့။ အုပ္စိုးခံရဲ႕ ဆႏၵနဲ႔မညီဘူး၊ အုပ္စိုးသူဟာ တာ၀န္မခံေတာ့ဘူးဆိုရင္ တာ၀န္ခံႏိုင္တဲ့ ေနာက္အုပ္စိုးသူ လူတစ္သိုက္နဲ႔ အစားထိုးမယ္။

တာ။ ဒီမိုကေရစီဟာ အျပန္အလွန္ကြင္းဆက္ေပါ့။ Feedback loop အျပန္အလွန္ကြင္းဆက္ မရွိရင္ ဒီမိုကေရစီ မဟုတ္ဘူးေပါ့။ အဲလို ယူရမွာလား။

ဂါလ္တန္။ အျပန္အလွန္ကြင္းဆက္မရွိရင္ အဲဒါ ဒီမိုကေရစီမွ မဟုတ္ဘဲ၊ အာဏာရွင္စနစ္ပဲ။ ေအာ္တိုကေရစီ (autocracy) ပဲ။
အုပ္ခ်ဳပ္ဖို႔တရား၀င္ျခင္း (Legitimacy) ကို တာ၀န္ခံႏိုင္ျခင္း (၀ါ) လူထုရဲ႕ဆႏၵနဲ႔အညီ အုပ္စိုးျခင္း (accountability) နဲ႔ အလဲအလွယ္ လုပ္ရတာဟာ ဒီမိုကေရစီပဲ။

တာ။ ဆရာႀကီးခင္ဗ်ား၊ ဗီတို ဆိုတာကို ရွင္းပါဦး။ ဗီတိုပါ၀ါနဲ႔ ပယ္ခ်တယ္။ အဲဒါ ဘာအဓိပၸါယ္လဲ။

ဂါလ္တန္။ မဲေပးခြင့္ေတာ့ရွိတယ္။ မဲေတြဟာ အႀကံေပးႏုိင္တာေလာက္ပဲ ရွိမယ္။ မဲနဲ႔ေတာ့ တားဆီးလို႔ မရဘူးလို႔ ဆိုလိုတာ။ တကယ္ေတာ့ ဗီတိုက်င့္သံုးတဲ့စနစ္ဟာ ေယဘုယ်အားျဖင့္ ဒီမိုကေရစီ မက်ဘူးလို႔ ယူႏုိင္တယ္။

တာ။ ဆက္ၿပီး ေဟာေတာ္မူပါ။

ဂါလ္တန္။ ဒီမိုကေရစီရဲ႕ ဒုတိယအႏွစ္သာရက ျပႆနာ ပဋိပကၡေတြကို အဓမၼနည္းနဲ႔ မေျဖရွင္းတာပဲ။ Nonviolent conflict Resolution။ ပါတီႏွစ္ခု A, B ရွိတယ္ ဆိုပါစို႔။ ျပႆနာ (သို႔) ပဋိပကၡကို ေအာက္ပါနည္း (၄)ခုနဲ႔ ေျဖရွင္းႏိုင္တယ္။

(၁) အႏိုင္ယူတဲ့နည္းႏိုင္တဲ့ပါတီ A အကုန္လံုးယူနည္းလမ္း
(မဲ/စကားရည္လု - debate)
(၂) အႏုိင္ယူတဲ့နည္းႏိုင္တဲ့ပါတီ B အကုန္လံုးယူမဲ/စကားရည္လု - debate
(၃) ညႇိႏိႈင္းေသာနည္း (compromise)
(၄) အေလွ်ာ့ေပးစရာ မလိုဘဲ နည္းလမ္းအသစ္ ရွာေတြ႔ျခင္း (Transdince)
ႏွစ္ဦးစလံုး
နည္းနည္းစီေလွ်ာ့ ႏွစ္ဦးစလံုး အက်ိဳးရွိ
ေဆြးေႏြးျခင္း (Negotiation) ဒိုင္ယာေလာ့ (Dialogue)

(၁) ႏွင့္ (၂) မဲေပးၿပီး အႏုိင္ယူတဲ့နည္းက တကယ္ေတာ့ အႏိုင္ယူတဲ့ နည္းတစ္နည္းပဲ။ တိုက္ခုိက္တာပါပဲ (fighting)။ သို႔ေသာ္ လူေသေကာင္အေပၚ ေရတြက္တာမဟုတ္ဘဲ လူအရွင္ေတြအေပၚ ေရတြက္တဲ့ နည္းပဲ။ ကေလာ့ဇ္၀ွစ္နည္း မဟုတ္ဘူး။ ဆြန္ဇုနည္း။ ဒါပဲ ကြာပါတယ္။ ဂႏၵီက ေရြးေကာက္ပြဲစနစ္ဟာ “၅၁ ရာႏႈန္းရဲ႕ အာဏာရွင္ဆီ သြားတဲ့လမ္း” ပဲလို႔ ေျပာဖူးတယ္။ အဲဒါ သတိျပဳစရာ အခ်က္တစ္ခုပဲ။ ဂဏန္းတြက္ျခင္း နည္းလမ္းပါပဲ။ Aritimatic electionism လို႔ ဒါေၾကာင့္ ေျပာၾကတာေပါ့။ ဒါနဲ႔ပဲ မဲမရ,ရေအာင္ လုပ္ၾကတယ္။ မဲခိုးတယ္။ အတိုက္အခံကို သတ္ျဖတ္တယ္။ ေၾကာက္ေအာင္ လုပ္တယ္။ ေငြနဲ႔ရာထူး (cash or position)နဲ႔ မဲ၀ယ္တယ္။
(၃)ႏွင့္(၄)…… (၃)က ေပါင္းၿပီး အုပ္ခ်ဳပ္တာပါပဲ။ ပါတီတစ္ခုတည္းက အမွန္တရားကို လက္၀ါးႀကီးအုပ္ မထားဘူးေပါ့။ မင္းတို႔လည္း ေတာ္တာပဲ။ ငါတို႔ ေစ်းဆစ္ၾကၿပီး (၀ါ) ညႇိႏိႈင္းၾကၿပီး ျပႆနာကို ေျဖရွင္းၾကမယ္ေပါ့။
(၄)က်ေတာ့ ဒိုင္ယာေလာ့လုပ္ၿပီး (Dia + Logos) အျမင္ေတြ အျပန္အလွန္စီးဆင္းၿပီး တီထြင္ဖန္တီး တည္ေဆာက္တာပဲ။ ပါတီေတြ ကိုင္စြဲထားတဲ့ ရပ္တည္မႈေတြထက္ ပိုလြန္သြားတယ္။ သာသြားတယ္။
ျပန္ခ်ဳပ္ရရင္ မဲခြဲျခင္း (Democratese for fighting) ေဆြးေႏြးညႇိႏိႈင္းျခင္း (Negotiation) နဲ႔ အျပန္အလွန္ တုိင္ပင္တည္ေဆာက္ျခင္း (Dialogue) နည္း (၃)ခုပဲ။
ဒီ (၃) ခုစလံုးက အၾကမ္းမဖက္တဲ့ အဓမၼမလုပ္တဲ့ နည္းေတြပဲ။ သို႔ေသာ္ အနည္းစုကို အမ်ားစုက ပစ္ပယ္တဲ့ အဖြဲ႔အစည္းနဲ႔ အႏိုင္က်င့္ျခင္း (structural violence of exclusion of minorities) အႏၱရာယ္ရွိေနေသးတာပဲ။
ဒီမိုကေရစီမွာ လူထုရဲ႕ဆႏၵဆိုတာ သူ႔အတြင္းဆႏၵအေလ်ာက္ပဲ။ အက်င့္သီလႏွင့္ ညီၫြတ္လ်က္ ျဖစ္ရမယ့္ကိစၥ။ တုတ္ေၾကာင့္ ဒါမွမဟုတ္ မုန္လာဥေၾကာင့္ (stick or carrot) အင္အားေၾကာင့္ ဒါမွမဟုတ္ လာဘ္လာဘေၾကာင့္ မဟုတ္ရဘူး။
မဲရယူဖို႔ တုတ္ကိုသံုးတယ္။ ဆႏၵစစ္ မရဘူး။ ၅၁ ရာခုိင္ႏႈန္း အမ်ားစုကို ဒီနည္းနဲ႔ပဲ ယူတယ္ဆိုရင္ ဘာလုပ္ၾကမလဲ။ ဂႏၵီနဲ႔ ေသာ္႐ိုးရဲ႕ နည္းကေတာ့ အဲသလို အုပ္ခ်ဳပ္သူနဲ႔ မပူးေပါင္း (non-cooperation)တဲ့ နည္းပဲ။ အျပန္အလွန္ ေဆြးေႏြးလ်က္ အျမင္မ်ား စီးဆင္းျခင္း (Dialogue) ကေတာ့ အဲဒီအခ်ိန္မွာကိုပဲ ရွိေနတုန္း။ ဖြင့္ထားတုန္းပဲ။ အေလွ်ာ့အတင္း လုပ္ျခင္းနဲ႔ တူညီေသာအျမင္ရယူျခင္း (compromise consensus) နည္းေတြနဲ႔ ဒီမိုကေရစီျပန္ေရာက္မွာခ်ည္းပဲ။ တုတ္ပါ၀ါ (stick power) ကို မေၾကာက္မရြံ႕ျခင္းနဲ႔ မုန္လာဥပါ၀ါ (carrot power) ကို စီးပြားေရးအရ ကိုယ့္ေျခေထာက္အေပၚ ကိုယ္ရပ္တည္ျခင္းနဲ႔ ခ်ဲ႕လင္းလုပ္ရမွာပဲ။

တာ။ တတိယအႏွစ္သာရကို ေဟာေတာ္မူပါဦး ဆရာႀကီးခင္ဗ်ား။

ဂါလ္တန္။ ဒါကေတာ့ အေျခခံလူ႔လိုအပ္ခ်က္နဲ႔ အေျခခံ လူ႔အခြင့္အေရးမ်ားကို ေစာင့္ေရွာက္ရျခင္းပဲ။

တာ။ အက်ယ္ဖြင့္ေတာ္မူပါ

ဂါလ္တန္။ ဒီမိုကေရစီဆိုတာ ႏုိင္ငံေရးအရ ဖြဲ႔တည္မႈပဲ (political for nation)။ အေျခခံ လူ႔လုိအပ္ခ်က္ကို အားလံုးအတြက္ ျဖည့္ဆည္းေပးဖို႔ပဲ။ အထူးအားျဖင့္ အလိုအပ္ဆံုး လူမြဲေတြအတြက္။ ၿပီးေတာ့ အားလံုးအတြက္ အေျခခံ လူ႔အခြင့္အေရးကို ကာကြယ္ေပးဖို႔ပဲ။ အထူးသျဖင့္ အင္အားခ်ိဳ႕တဲ့ဆံုး လူေတြအတြက္
လူ႔အတန္းအစားဖြဲ႔မႈေတြကို (class formation) ဖ်က္ပစ္ဖို႔ ေလ်ာ့နည္းဖို႔ လုပ္တာပဲ။ လူ႔အတန္းအစား (class) ဆိုတာ ပါ၀ါကို ညီတူညီမွ် ခြဲေ၀မေပးျခင္းကို ေျပာတာ။ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ျခင္းနဲ႔ စပ္လ်ဥ္းတဲ့ ႏိုင္ငံေရးပါ၀ါ၊ စီးပြားေရးဆြဲေဆာင္တဲ့ မုန္လာဥပါ၀ါ (carrot-power)၊ စစ္ေရးနဲ႔ လႊမ္းမိုးတဲ့ တုတ္ပါ၀ါ (stick-power)၊ ယဥ္ေက်းမႈ က်င့္၀တ္သီလနဲ႔ လမ္းျပတဲ့ ဆြဲေဆာင္ပါ၀ါ (persuasion-power) အၾကမ္းဖ်ဥ္းအားျဖင့္ အဲသလို ပါ၀ါ (၄)ခု ရွိတယ္ ဆိုပါစို႔ဗ်ာ။ နင္းျပားေက်ာမြဲ ဆင္းရဲသားေတြမွာ ပါ၀ါ (၄)ခုလံုး ခ်ိဳ႕တဲ့တယ္။ ဒီမိုကေရစီဟာ အဲသလို ပါ၀ါမဲ့သူေတြကို ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခ်မွတ္ျခင္း ကိစၥမွာ ပါ၀ါအပ္ႏွင္းတာပဲ။ သီအိုရီအရေတာ့ အဲသလို လုပ္ခ်င္တာပဲ။ အေျခခံလိုအပ္ခ်က္ေတြမွာ ျပည့္စံုတဲ့ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း ျဖစ္လာရမယ္လို႔ ေမွ်ာ္မွန္းတာပဲ။
လူ႔အခြင့္အေရးကေတာ့ ဒီမိုကေရစီရဲ႕ မရွိမၿပီးတဲ့ အစိတ္အပိုင္းပဲ။ ေရြးေကာက္ပြဲဒီမုိကေရစီမွာ ျဖစ္ေလ့ရွိတဲ့ ၅၁ ရာခုိင္ႏႈန္းရဲ႕ ေအာ္တိုကေရစီ (၀ါ) အမ်ားစုရဲ႕ ထင္ရာစိုင္းျခင္းကို ထိန္းရႏိုင္သေလာက္ ထိန္းဖို႔ အခြင့္အေရးက အေရးႀကီးတာ။ ယူဒီ (Universal Declaration)က ျပည္သူျပည္သား အခြင့္အေရး၊ ႏိုင္ငံေရးအခြင့္အေရး (civil-political rights)ကို အကာအကြယ္ေပးမယ္။ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ ဓေလ့အခြင့္အေရး (Economic, social cultural rights)ကို ကာကြယ္မယ့္ ေၾကညာခ်က္လုပ္ဖို႔ လိုေနေသးတယ္။

တာ။ ဒီမိုကေရစီရဲ႕ အႏွစ္သာရသံုးခု (ဆရာႀကီး ေမာင္စူးစမ္းဆိုရင္ အႏွစ္သာရ သံုးပါးလို႔ ေရးမယ္။ ဟဲ… ဟဲ ကၽြန္ေတာ့္အေနနဲ႔ကေတာ့ ရတနာသံုးပါး၊ အနေႏၱာ အနႏၱငါးပါး စသည္ျဖင့္မွာပဲ “ပါး” ဆိုတဲ့ စကားလံုးကို သံုးတာနဲ႔ပဲ ျမန္မာပီပီ ယဥ္ပါးေနလို႔ “ခု” လို႔ပဲ သံုးပါရေစ) ကို ေပါင္းလုိက္ရင္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးနဲ႔ ဖြံ႔ၿဖိဳးျခင္း ရကေရာေပါ့။

ဂါလ္တန္။ ဒီမိုကေရစီကို ဒီေလာက္ဆိုရင္ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္ ေပးလို႔ရၿပီ။
“ဒီမိုကေရစီဟူသည္မွာ အေျခခံ လူ႔အခြင့္အေရးမ်ားျဖင့္ ထိန္းသိမ္းပဲ့ကိုင္ထားေသာ စနစ္ျဖစ္ပါသည္။ ထိုစနစ္သည္ မဲေပးျခင္း၊ ညႇိႏိႈင္းျခင္း၊ အျပန္အလွန္ေဆြးေႏြး အေျဖရွာျခင္းမ်ားကို သံုးလ်က္ အၾကမ္းမဖက္ အဓမၼမလုပ္ေသာ နည္းလမ္း၊ တီထြင္ေသာ နည္းလမ္းမ်ားအားျဖင့္ ပဋိပကၡမ်ားႏွင့္ ဓနခြဲေ၀ရာတြင္ျဖစ္ေစ ျပႆနာမ်ားကို ေျဖရွင္းပါသ္ည။ အုပ္ခ်ဳပ္မည့္သူအား တင္ေျမႇာက္ျခင္း၊ ျဖဳတ္ခ်ျခင္း၊ အသစ္တဖန္ ေရြးျခင္းကိုလည္း အၾကမ္းမဖက္ေသာ နည္းလမ္းျဖင့္ပင္ ျပဳလုပ္ပါသည္။

တာ။ ဆရာႀကီးရဲ႕ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္ကေလးက မဆုိးလွပါဘူး ခင္ဗ်။

ဂါလ္တန္။ ႏိုင္ငံေရးနည္းမွာ အၾကမ္းမဖက္ဘူး။ အဓမၼမလုပ္ဘူးဆိုမွ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို တည္ေဆာက္လို႔ ရမွာေပါ့။ ခုနက ေဆြးေႏြးခဲ့တဲ့ “မဲေပးျခင္း နည္းအားျဖင့္သာ တိုက္ခုိက္ျခင္း၊ ညႇိႏိႈင္းျခင္း၊ အျပန္အလွန္ ဒိုင္ယာေလာ့ျခင္း စတဲ့ အဓမၼမလုပ္ေသာ နည္းမ်ားကိုသာ သံုးမွာကိုး။ ေနာက္ၿပီးေတာ့လည္း တန္းတူညီမွ်ေရးအတြက္ လူ႔အခြင့္အေရး အကာအကြယ္ လူတုိင္းလိုမွာကိုး။ ဒီလိုဆို ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ရကေရာ့ေပါ့။ တိုင္းျပည္ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးကလည္း လူ႔အခြင့္အေရးနဲ႔ အေျခခံလိုအပ္ခ်က္ေတြကို မျဖစ္မေန ျဖည့္ဆည္းေပးမွေတာ့ အဲဒီအုတ္ျမစ္ေပၚမွာ တည္ေဆာက္ႏိုင္ေတာ့မွာပါ။
ဒီသံုးခုစလံုးေတာ့ သံုးေျမႇာင့္ဖန္တံုးတစ္ခုရဲ႕ အခၽြန္ (၃)ခုလိုပဲ။ သံုးခုလံုးပါမွ စစ္မွန္တယ္။
သတိျပဳရမွာေလးေတြေတာ့ ရွိတယ္။
(၁) ဒီမိုကေရစီဟာ ေရြးေကာက္ပြဲလုပ္ျခင္းနဲ႔ အတူတူပါပဲလို႔ ညီမွ်ျခင္း မလုပ္ပါနဲ႔။
(Democracy is not electionism)
(၂) ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဟာ စစ္မျဖစ္႐ံုသက္သက္နဲ႔ မတူပါ။
(Peace is not ceasefireism)
(၃) ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္ျခင္းဟာ တိုးတက္တဲ့ ႏုိင္ငံေတြကို အမီလုိက္ျခင္းနဲ႔ မတူပါ။ အဲဒါကို deficitism ပဲလို႔ ေခၚရမယ္။

တာ။ ဆရာႀကီး သတိေပးတာေလးေတြက တကယ္ကို သတိထားစရာေတြပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ဒါေတြက သီအိုရီေတြပဲ။ လက္ေတြ႔မွာ ဘယ္လိုျဖစ္တတ္သလဲခင္ဗ်။ ႀကံဳႀကိဳက္ရင္ ေနာက္တရားပြဲေတြမွာ ေဟာေစခ်င္ပါေသးတယ္။
၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲ ဆင္ႏႊဲမယ့္ ျပည္သူမ်ား က်န္းမာပါေစ ဟဲ…ဟဲ။

True News Journal
အတြဲ (၂) အမွတ္ (၂၈)
၂၃ ေဖေဖာ္၀ါရီ ၂၀၁၀၊ အဂၤါေန႔။
စာမ်က္ႏွာ - ၂၂၊ ၂၇

တတိယအမ်ိဳးအစား ဒီမိုကေရစီႏွင့္ ေကာင္တာ၀ိတ္ - ေမာင္စူးစမ္း


သံုးမ်ိဳးႏွင့္
အတည္ျပဳ ျပ႒ာန္းထားေသာ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒႏွင့္ ဤဥပေဒႏွင့္အညီ ၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္၌ က်င္းပျပဳလုပ္မည့္ ေရြးေကာက္ပြဲသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြက္ တတိယအမ်ိဳးအစား ဒီမိုကေရစီ (Democracy of Third Kind) ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ လြတ္လပ္ေရးရၿပီး သမုိင္းကို မွန္းၾကည့္လွ်င္ ျမန္မာ့ဒီမိုကေရစီသည္ သံုးမ်ိဳးျဖတ္သန္းရမည္။ ၎တို႔မွာ-
(၁) ပါလီမန္ဒီမိုကေရစီ
(၂) ဆိုရွယ္လစ္ဒီမိုကေရစီ ႏွင့္
(၃) တပ္မေတာ္စပြန္ဆာ ဒီမိုကေရစီ တို႔ဟူ၍ ျဖစ္သည္။

ဤဒီမိုကေရစီ သံုးမ်ိဳးစလံုးတြင္ ေရြးေကာက္ပြဲတို႔သည္ အခရာက်သည္။ ေရြးေကာက္ပြဲသည္ ဒီမိုကေရစီ၏ မ်ဥ္းစံုေပါင္းဆံုရာေနရာ ျဖစ္သည္။ ဤသို႔ မ်ဥ္းစံုေပါငး္ဆံုရာေနရာ၌ ျမန္မာ့လူ႔အဖြဲ႔အစည္း၏ အေနအထားသည္ အျခားႏိုင္ငံတို႔ထက္စာလွ်င္ ကံေကာင္းေသာ အခ်က္တစ္ခ်က္ရွိရာ ျမန္မာ့လူ႔အဖြဲ႔အစည္းသည္ လူမ်ိဳးေရးအစြန္းေရာက္သူႏွင့္ ဘာသာေရးအစြန္းေရာက္သူတို႔ နည္းပါးေသာ ယဥ္ေက်းမႈရွိေနသည့္ အခ်က္ျဖစ္သည္။

တည္ၿငိမ္မႈကို ဦးထိပ္ထား
ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈသည္ သည္းခံစိတ္၊ ေမတၱာတရားစိတ္ႀကီးမား၍ ဘာသာေရးအစြန္းေရာက္မႈ၊ လူမ်ိဳးေရးအစြန္းေရာက္မႈ မဆိုသေလာက္ နည္းပါးသည္။ ဘာသာေရး မတူသူခ်င္း၊ လူမ်ိဳးမတူသူခ်င္း၊ ေဆြးမ်ိဳးရင္းခ်ာလို ဖြဲ႔စည္းေနထိုင္ေသာ ဓေလ့ထံုးစံသည္ ျမန္မာ့ဒီမိုကေရစီအတြက္ ခ်စ္စရာေကာင္းသည့္ အခြင့္သာေသာ အခ်က္ျဖစ္သည္။ အခ်ိဳ႕ႏိုင္ငံတို႔သည္ ဘာသာေရး၊ လူမ်ိဳးေရး အယူသည္းမႈတို႔ေၾကာင့္ ေရြးေကာက္ပြဲတို႔ကို မတည္မၿငိမ္ ျဖစ္ရသည္။ ေရြးေကာက္ပြဲအၿပီးကာလသည္ မတည္ၿငိမ္မႈတို႔ျဖင့္ ရင္ဆုိင္ၾကရသည္။

ဤလို႐ႈခင္းမ်ိဳး ေမွ်ာ္လင့္ရန္အေၾကာင္းႏွင့္ အေျခအေနလည္း မေပၚသည့္အတြက္ ၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္ ေရြးေကာက္ပြဲသည္ အလားအလာေကာင္းသည္ဟု ယူဆႏုိင္သည္။ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ၏ လစ္ဘရယ္က်မႈသည္ အဖိုးတန္ေနသည္။ သို႔ျဖစ္လွ်င္ ေရြးေကာက္ပြဲမတိုင္မီကာလႏွင့္ ေရြးေကာက္ပြဲအၿပီး ကာလမည္ေသာ ကာလႏွစ္ပါး မည္သည့္အခ်က္ကို ရည္မွန္းခ်က္ထားသင့္သနည္းဟု ေမးစရာေပၚသည္။ အျခားႏုိင္ငံတို႔၏ အေတြ႔အႀကံဳကို သင္ခန္းစာယူ၍ ယေန႔ျဖစ္ထြန္းေနေသာ ပထ၀ီႏိုင္ငံေရးကို ေထာက္ထားကာ ႏုိင္ငံေရးပညာရွင္တို႔က တည္ၿငိမ္မႈ Stability ကို အဓိကထားၾကည့္သည္။ အစိုးရတို႔သည္လည္းေကာင္း၊ ႏုိင္ငံေရးပါတီတို႔သည္လည္းေကာင္း၊ အေျခခံတာ၀န္တစ္ရပ္အျဖစ္ တည္ၿငိမ္မႈ ထိန္းသိမ္းေရးကို ဦးစားေပးရန္လိုသည္။

ႏိုင္ငံေရးပါတီတို႔သည္ ယခင္ေရြးေကာက္ပြဲတို႔ႏွင့္ မတူဘဲ တာ၀န္ရွိရွိ စဥ္းစားရန္လိုလာသည္။ တာ၀န္မဲ့မဆင္မျခင္ စဥ္းစားမႈ Reckless မျဖစ္ရန္ အထူးလိုသည္။

သူ႔အရပ္ႏွင့္ သူ႔ဇာတ္
ႏိုင္ငံေရးပါတီတို႔၌ အဆင္မျခင္ျဖစ္မႈ အတိုင္းအတာလည္း ႏိုင္ငံေရးကို ေရရွည္ ဘယ္ေလာက္ဆန္႔ၾကည့္သနည္း ဆိုေသာအခ်က္ေပၚတြင္ မူတည္ပါလိမ့္မည္။ တစ္နည္းေျပာလွ်င္ ႏိုင္ငံေရးကို မဟာဗ်ဴဟာ႐ႈေထာင့္ Strategic Perspective ျဖင့္ ႐ႈျမင္ႏိုင္သည့္ အတိုင္းအတာႏွင့္ စြမ္းရည္ေပၚတြင္ မူတည္ပါလိမ့္မည္။ ေရတို၊ ေပၚပင္၊ ကာလေပၚတို႔သည္ တတိယအမ်ိဳးအစား ဒီမိုကေရစီတြင္ ေနရာရႏိုင္လိမ့္မည္မဟုတ္ဟု တြက္ဆရသည္။

ထို႔အျပင္ ေရြးေကာက္ပြဲၿပိဳင္ဘက္တို႔သည္ ယခင္ေရြးေကာက္ပြဲတို႔လို ဟုတ္ေတာ့မည္မဟုတ္ေပ။ ကြင္းထဲအေျခခ်ၿပီးသား အင္အားစုတို႔ႏွင့္ ယွဥ္ၿပိဳင္ရဖြယ္ရွိ၍ ပို၍ခက္ခဲစရာရွိသည္။ ေရြးေကာက္ပြဲသည္ ယခင္ကလို ၀ါဒတိုက္ပြဲလည္း ျဖစ္ႏိုင္စရာအေၾကာင္းမရွိ။ အုိင္ဒီအိုလိုဂ်ီခ်င္း ယွဥ္ၿပိဳင္ပြဲလည္း ဟုတ္မည္မဟုတ္။ ေပၚလစီခ်င္း၊ လုပ္ငန္းစဥ္ပ႐ိုဂရမ္ခ်င္း ယွဥ္ၿပိဳင္မႈသာ ျဖစ္ဖို႔မ်ားမည္။ ဤအတြက္ အနာဂတ္ကို သာလြန္ေကာင္းမြန္စြာ သံုးသပ္ႏိုင္ရမည္။

လာမည့္ေရြးေကာက္ပြဲသည္ တတိယအမ်ိဳးအစား ဒီမိုကေရစီျဖစ္ဖြယ္ရွိ၍ ယူနီဗာဆယ္ဆိုေသာစံႏွင့္ မူတို႔ျဖင့္ ခ်ိန္ထိုးၾကည့္ရန္လည္း လိုအပ္မည္မဟုတ္ေပ။ "သူ႔အရပ္ႏွင့္ သူ႔ဇာတ္" Local Narrative အျဖစ္ ႐ႈျမင္ရမည္။ အႂကြင္းမရွိ အလံုးစံုမွန္သည္ဆိုေသာ ယူနီဗာဆယ္မူေတြ မ်က္ေမွာက္ေခတ္၌ ယိုင္လဲေနသည္ကို သတိခ်ပ္အပ္သည္။

ေကာင္တာ၀ိတ္
တတိယအမ်ိဳးအစား ဒီမိုကေရစီတြင္ အထိန္းႏွစ္မ်ိဳး ပါ၀င္သည္။ ပထမအထိန္းသည္ သမား႐ိုးက်အထိန္းႏွင့္ အေထ Check and Balance ျဖစ္သည္။ ဥပေဒျပဳမ႑ိဳင္၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမ႑ိဳင္ႏွင့္ တရားဥပေဒမ႑ိဳင္တို႔ၾကား အထိန္းႏွင့္ အေထျပဳထားေသာ စနစ္ျဖစ္သည္။ ယခု ဒုတိယအထိန္းစနစ္တစ္ခု ေပၚလာသည္။ စစ္ဘက္ႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးပါတီတို႔ၾကား အျပန္အလွန္ညႇိထိန္းမႈ ျဖစ္သည္။ ၎ကို ေကာင္တာ၀ိတ္ (Counter weight) ဟု ေခၚသည္။ တန္ျပန္၀ိတ္လို႔ ဆိုသည္။

သမား႐ိုးက်အထိန္းအေထႏွင့္ အသစ္ေဖာ္ထားေသာ ေကာင္တာ၀ိတ္တို႔ေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ႏိုင္ငံေရးပါတီတို႔၏ ရင့္က်က္မႈႏွင့္ တာ၀န္သိစိတ္တို႔ေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ေရြးေကာက္ပြဲအႀကိဳ တည္ရွိမႈႏွင့္ ေရြးေကာက္ပြဲအၿပီး တည္ၿငိမ္မႈတို႔ကို အေကာင္းျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။

ရန္ကုန္တိုင္းမ္ဂ်ာနယ္
အတြဲ (၅) အမွတ္ (၁၉)

Power - ကိုဉာဏ္ (ပန္းေလာင္ေျမ)


နိဒါန္း
"အဲဒီလူႀကီးက ပါ၀ါရွိတယ္ကြ"
"ဟုတ္လား"
"ေအး… အေဖတို႔ေျပာတာ ၾကားတာပဲကြ။ သူက တကယ့္ကို ပါ၀ါအျပည့္နဲ႔ လူႀကီးတစ္ေယာက္တဲ့"
"ေၾသာ္… ဒီလိုဆိုရင္ေတာ့ သူ႔ကို သတိထားဆက္ဆံမွျဖစ္မယ္။ ေတာ္ၾကာ…"

စာကိုယ္
"ေဟ့ေကာင္၊ မင္းေျပာေတာ့ အဲဒီလူႀကီးက တကယ့္ပါ၀ါမင္း(န)ဆို၊ ငါၾကည့္ေနတာၾကာၿပီ၊ သူ႔ဘာသာသူ ေအးေအးေဆးေဆးေနတာပါပဲကြ"
"ေအး… ငါလည္း အဲဒါေျပာမလို႔၊ သူက ဘယ္လိုပါ၀ါရွိတာလဲ မသိဘူးေနာ္။ သူ႔ၾကည့္လုိက္ရင္ စာအုပ္တစ္အုပ္နဲ႔ အၿမဲတမ္း အလုပ္႐ႈပ္ေနတာခ်ည္းပဲ"
"ငါတို႔ေတြ သူ႔အိမ္ကို သြားလည္ရင္ မေကာင္းဘူးလား"
"ေဟ… ျဖစ္ပါ့မလားကြ၊ ေတာ္ၾကာ…"
"မင္းကလည္းကြာ ေၾကာက္စရာမဟုတ္တာ ေၾကာက္ေနျပန္ၿပီ၊ သူ႔ၾကည့္ရတာ သေဘာေကာင္းေဖာ္ေရြမယ့္ပံုပါကြ"
"ေအး… ဒါဆိုလည္း သြားၾကတာေပါ့"

နိဂံုး
"ဦးေလး၊ ၀င္ခြင့္ျပဳပါေနာ္"
"ေၾသာ္.. ငါတူတို႔ လာၾကေလကြယ္၊ ဒီလမ္းထိပ္က ကေလးေတြထင္တယ္။ ဘာအကူအညီေပးရမလဲကြယ့္"
"ဟုိ… ဟို… ကၽြန္ေတာ္တို႔…."
"ခဏေလးေနာ္… ငါ့တူတို႔အတြက္ ေကာ္ဖီေလးေဖ်ာ္လုိက္ဦးမယ္၊ ၿပီးမွေျပာၾကတာေပါ့"
သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္ ဘာေျပာရမွန္းမသိ၊ ဘာမွျပန္မေျပာခင္ အိမ္ရွင္ဦးေလးႀကီးက မီးဖိုထဲသို႔ ထြက္ခြာသြားသည္။ သူတို႔ႏွစ္ဦးသာ တစ္ေယာက္မ်က္ႏွာတစ္ေယာက္ၾကည့္လ်က္ ဘာစကားမွ မဆိုမိ။ ဧည့္ခန္းအတြင္း မ်က္စိကစားရင္း ဟိုၾကည့္ဒီၾကည့္ ေလွ်ာက္ၾကည့္ေနမိသည္။ ဧည့္ခန္းတစ္ခုလံုးတြင္ စာအုပ္ဗီ႐ိုေတြအျပည့္ျဖစ္သည္။ ဖံုတက္ေနျခင္းမရွိဘဲ အားလံုးက ေျပာင္လက္ေနသည္။ ပန္းခ်ီကားအခ်ိဳ႕ကိုလည္း နံရံထက္တြင္ ေတြ႔ရသည္။ ထိုအထဲတြင္ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္လံုးကို ဖမ္းစားလုိက္သည္က ေရႊေရာင္စာလံုးမ်ားျဖင့္ နံရံတစ္ျခမ္းျပည့္နီးပါး ခ်ိတ္ဆြဲထားသည့္ ဆုိင္းဘုတ္တစ္ခု ျဖစ္သည္။ ႏွစ္ေယာက္သား ထိုဆိုင္းဘုတ္ကို အသံထြက္၍ ၿပိဳင္တူဖတ္လိုက္မိသည္။
"Knowledge is Power"

အမွတ္တရ
ကိုဉာဏ္ (ပန္းေလာင္ေျမ)
၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၂၄ ရက္၊ ဗုဒၶဟူးေန႔။
ေန႔လည္ ၁၂ နာရီ ၀၉ မိနစ္တြင္ၿပီး၏။
*****
ဘာႀကီးလဲဟလို႔ ေတြးေနၾကမလား မသိပါဘူး။ အစက ကေလးအေတြးလို႔ ေခါင္းစဥ္ေပးမလို႔ပါ။ ဒါေပမယ့္ မေပးျဖစ္ပါဘူး။ အေၾကာင္းေၾကာင္းေသာ အေၾကာင္းေၾကာင္းတို႔ေၾကာင့္ေပါ့။ ဆုိင္းဘုတ္က စာသားေလးေတြကိုလည္း ေခါင္းစဥ္အျဖစ္ ေပးဖို႔ဆံုးျဖတ္လိုက္ပါေသးတယ္။ အဲဒီလိုသာ ေခါင္းစဥ္တပ္လိုက္ရင္ နိဒါန္းမွာကတည္းက ကၽြန္ေတာ့္စာကို ဆက္ဖတ္မွာ မဟုတ္ေတာ့တာ ေသခ်ာေနတဲ့အတြက္ အဲဒီေခါင္းစဥ္ကိုလည္း စြန္႔လႊတ္လိုက္ရပါတယ္။ အခုတေလာ ဘာေတြေရးခ်င္ေနမွန္းလည္း မသိပါဘူး။ စိတ္ကူးေတြကလည္း ကေဘာက္တိကေဘာက္ခ်ာနဲ႔။ ေရးခ်င္တာေတြမ်ားၿပီး လူလည္း ဘယ္လိုႀကီးျဖစ္ေနမွန္းမသိဘူး။ မွတ္စုစာအုပ္ထဲမွာပဲ တို႔ထားလိုက္တယ္။ ျဖည္းျဖည္းခ်င္း ေရးသြားပါ့မယ္။ အားလံုးကို ေက်းဇူးပါ။

စာေရးဆရာျဖစ္ခ်င္ရင္ ဘာလုပ္ရမလဲ - ေဒါက္တာ မတင္၀င္း


စာေရးဆရာျဖစ္ခ်င္ရင္ ဘာလုပ္ရမလဲဆိုေတာ့ စာေရးဆရာျဖစ္ခ်င္တဲ့လူက ပထမဆံုး လုပ္ဖို႔သင့္တာကေတာ့ စာမ်ားမ်ားဖတ္ဖုိ႔ လိုပါတယ္။ လူမ်ိဳးစံုရဲ႕စာေပါ့။ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ စာကိုပဲ ဖတ္လို႔ရွိရင္ သူ႔အာေဘာ္က ကိုယ့္ကို လႊမ္းသြားလိမ့္မယ္။ လႊမ္းသြားတဲ့အခါက် ကိုယ္ကတစ္မ်ိဳးပဲ ျပန္ထုတ္ႏုိင္တာေပါ့။ သူ႔အာေဘာ္လႊမ္းသြားတာ မွန္ရင္ေတာ္တာေပါ့။ မွားရင္ကိုယ့္မွာ ထိခိုက္မယ္။ မွန္တယ္၊မွားတယ္ဆိုတာ ဘာနဲ႔တြက္တာလဲဆိုေတာ့ ခုနကေျပာတဲ့ လူ႔ေလာကရဲ႕ ေျပာင္းလဲမႈ၊ အခုမွန္တယ္လို႔ ေျပာေပမယ့္ နက္ျဖန္ခါ မွားေနရင္ မွားေနမွာ။ ကိုယ္က ေခတ္နဲ႔အညီ လုိ္က္ေနမယ္ဆုိလို႔ရွိရင္ စာကေတာ့ အၿမဲဖတ္ေနရမွာပဲ။ ဒီေတာ့ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ စာကိုဖတ္ရမယ္။ စာကို ေသခ်ာဖတ္တဲ့အခါမွာ ဆရာမ သတိေပးခ်င္တာက ေက်ာင္းစာပဲဖတ္ဖတ္၊ အျပင္စာပဲဖတ္ဖတ္ ဖတ္ၿပီးရင္စဥ္းစားပါ။ ခု မ်ားေသာအားျဖင့္ သိပ္စာေတာ္တဲ့ ေက်ာင္းသားေတြကို ေတြ႔ရတယ္။ ဆရာမတပည့္ေတြပါပဲ။ ခုဆို အရာရွိႀကီးေတြေတာင္ ျဖစ္ေနပါၿပီ။ ဒါေပမယ့္သူတုိ႔နဲ႔ စကားေျပာတဲ့အခါမွာ တစ္ခုခု နည္းနည္းလြဲေနသလို ျဖစ္ျဖစ္ေနတယ္။ ဘာလို႔စံလြဲတာလဲဆိုရင္ မေတြးတာ၊ ေတြးဖို႔မသင္ေပးလိုက္တာ။ အမွန္က ဆရာေတြက စာသင္ကတည္းက ဆရာ ဒီလို ဒီလို ယူဆတယ္။ မင္းတို႔ ဘယ္လုိယူဆသလဲ။ မင္းတုိ႔ယူဆတာကို ျပန္ေျပာစမ္း။ အဲဒီလိုနည္းနဲ႔ ခုဒီမွာလိုေပါ့။ ေမးမယ္၊ ေျပာမယ္၊ လြတ္လပ္ခြင့္ ရွိမယ္။ တစ္ခါတစ္ခါလည္း ျငင္းဆိုမွာေပါ့။ သူ႔မွာေျပာႏိုင္ ေျဖႏိုင္ ျငင္းဆိုႏိုင္ရမွာ။ အဲဒီလိုနည္းနဲ႔ ဆိုရင္ လူေတြကေတြးလာမယ္၊ ေတြးေတာဆင္ျခင္မႈ မ်ားလာလို႔ရွိရင္ တရားေသ စာဖတ္ရင္ၿပီးေရာဆိုတဲ့ စာေတြကို အမ်ားႀကီးဖတ္ေနတာနဲ႔ စာေတြကိုႏႈတ္တိုက္က်က္ၿပီးေတာ့ အမွန္ပဲလို႔တစ္ခါတည္း ယူထားလိုက္တာနဲ႔ အမ်ားႀကီး ကြာျခားသြားၿပီ။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ေတြးေတာျခင္းဟာ ကိုယ္ပိုင္အေျဖရေစတယ္။ ကိုယ္ပိုင္ အေျဖဆိုတာ ဒီေန႔မွန္တာ နက္ျဖန္ခါ မွန္ခ်င္မွမွန္မယ္။ ကိုယ္ကလည္း အၿမဲတမ္း Active ျဖစ္ေနရမယ္။ တက္တက္ႂကြႂကြနဲ႔ အသစ္ျဖစ္ေသာ အေၾကာင္းအရာေတြကို ေလ့လာေနရမယ္။ သိပ္ပင္ပန္းမွာေပါ့ဆိုရင္ မပင္ပန္းပါဘူး။ စိတ္ဝင္စားတယ္ဆိုရင္ မပင္ပန္းပါဘူး။ တစ္ခါတေလဆိုလို႔ရွိရင္ စာအုပ္ႀကီး ဖတ္ေနစရာမလိုဘူး။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ဆရာမတစ္ခု ေျပာျပပါ့မယ္။

ဆရာမက အင္မတန္ခြက်တဲ့ အဘုိးႀကီးတစ္ေယာက္နဲ႔ ခင္ဖူးတယ္။ တစ္ခါတုန္းက ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ျဖစ္ခဲ့ဖူးတဲ့ ဦးႏုရဲ႕ အႀကံေပးအရာရွိပါ။ အဲဒီေတာ့ သူကအင္မတန္ခြက်တယ္။ သူ႔ကိုဦးေလးအုန္းလို႔ ေခၚၾကတယ္။ ဘယ္ေလာက္ထိ ခြက်လည္းဆို တစ္သက္လံုး သက္သတ္လြတ္ စားသြားတယ္။ သူေသဆံုးတဲ့အခါက်ေတာ့ က်န္ရစ္ခဲ့တဲ့ ပစၥည္းေတြက ေတာ္ေတာ္ကို မ်ားတယ္လို႔ ၾကားတယ္။ ဘယ္သူ႔ကိုမွ လႊဲမသြားတဲ့အခါက်ေတာ့ ေနာက္ပိုင္း တရားတေဘာင္ျဖစ္ၿပီး က်န္ရစ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီဦးေလးအုန္းလို ဂြက်တဲ့လူနဲ႔ သြားၿပီးေတာ့ ဘာေၾကာင့္ ေပါင္းမိတာလဲဆိုေတာ့ သူက စာသိပ္ဖတ္တဲ့အခါက်ေတာ့ သူေျပာတဲ့စကားေတြ ၾကားရတာက ကိုယ္ အသိပညာ တိုးတာပါ့။ သူေျပာေလ့ေျပာထ ရွိတယ္။ ကိုေအာင္ဆန္း ဆိုတဲ့လူက ေလးစားထိုက္တဲ့လူပဲ။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ငါတို႔ည ဘယ္ႏွစ္နာရီမွာ ဌာနရဲ႕ ဘယ္နားမွာစုၿပီး ေဆြးေႏြးၾကမယ္လို႔ ေျပာလိုက္လို႔ရွိရင္ သူ႔ကိုသြားမႏိႈးရဘူး။ က်န္တဲ့လူေတြကိုသာ တစ္ေယာက္ၿပီး တစ္ေယာက္ လုိက္ႏိႈးတာ။ ဘာကိုျပတာလဲဆိုေတာ့ သူ႔ရဲ႕ လံု႔လဥႆဟေပါ့။ အၿမဲတမ္းသူသည္ ေနာက္မက်ဘူး။ အၿမဲတမ္းသူကပဲ ဦးေဆာင္သြားတယ္။ ဒါကို ဦးေလးအုန္းဆီက ၾကားဖူးတာေပါ့။ အဲဒီလုိေနရင္းနဲ႔ တစ္ေန႔က်ေတာ့ ဆရာမရဲ႕ နာရီ ပ်က္ေနတဲ့အခါက်ေတာ့ ဆရာမနာရီက ေနာက္က်ေနတယ္။ သူနဲ႔ ဘယ္ေနရာမွာ ခ်ိန္းထားလဲဆိုရင္ လွည္းတန္းထိပ္က လက္ဖက္ရည္ဆိုင္မွာ ခ်ိန္းထားတာ။ တကယ့္တကယ္ေတာ့ လက္ဖက္ရည္ေသာက္ဖို႔ေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ အဲဒီနားမွာခ်ိန္းထားတာ။ နာရီကိုၾကည့္လိုက္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ဟာ.. ေတာ္ေတာ္ေနာက္က်ေနၿပီဆုိေတာ့ အေျပးအလႊားႀကီး သြားတာ။

သြားၿပီးေတာ့ သူ႔နားေရာက္တဲ့အခါက်ေတာ့ "ဦးေလးအုန္းရယ္၊ ကၽြန္မကို ခြင့္လႊတ္ပါ။ ေနာက္က်သြားတယ္" ဆိုေတာ့ သူက ဘယ္လိုေျပာလဲဆိုေတာ့ ကိစၥမရွိပါဘူး တူမရယ္တဲ့။ ဦးေလးအုန္း စာဖတ္ေနတာပဲတဲ့။ အခ်ိန္လည္း အလဟႆ မျဖစ္ဘူးတဲ့။ ပ်င္းလည္း မပ်င္းဘူးတဲ့။ အဲဒီလို ေျပာတဲ့အခါမွာ သူ႔လက္ကို လွမ္းၾကည့္လိုက္တာေပါ့။ သူ႔လက္မွာ ဘာမွမရွိဘူး။ အဲဒီလို ဘာမွမရွိတာကိုလည္း သူသိတယ္။ လွမ္းၾကည့္တာကိုလည္း သူသိတယ္။ အဲဒီေတာ့ သူဘယ္လို ေျပာလဲဆိုေတာ့ စာဖတ္ေနတယ္ဆိုေတာ့ စာအုပ္ကို ေမွ်ာ္လင့္ဟန္တူပါရဲ႕တဲ့။ ဦးေလးအုန္းဖတ္ေနတာေတြက ဒီမွာေလ ဆိုၿပီးေတာ့ ပတ္၀န္းက်င္က ေစ်းသြားေစ်းျပန္ေတြ အမ်ားႀကီးက ဦးေလးအုန္းဖတ္ေနတဲ့ စာေတြပဲတဲ့။

ေျပာခ်င္တာက ေလာကမွာ ဖတ္စရာ အေကာင္းဆံုး စာအုပ္ႏွစ္အုပ္ရွိတယ္။ တစ္အုပ္က Other ကို ဖတ္ရမယ္။ ကုိယ္မွတစ္ပါး အျခားေသာသူေတြေပါ့။ သူတို႔ဘယ္လိုေနလဲ၊ ဘယ္လို လႈပ္ရွားလဲ၊ ဘယ္လိုေျပာဆိုလဲ၊ ဘာေတြ၀ယ္ၿပီး ျပန္လာတာလဲ၊ အျပင္ဘက္က လူေတြကို ဖတ္ရမယ္။ ေနာက္တစ္ခုက Self မိမိကုိယ္ကုိယ္ ဖတ္ရမယ္တဲ့။ အဲဒီလိုေျပာရင္း သူထပ္ထပ္ၿပီး ေျပာလုိက္တာရွိတယ္။ အဲဒီလိုေျပာပါတယ္။ ဟုတ္တာေပါ့။ အမွန္က သူမ်ားလုိက္ၾကည့္ေနဖို႔ မလိုဘူးေလ။ တရားရွာ ကိုယ္မွာေတြ႔ဆိုၿပီးေတာ့ မိမိကုိယ္ကုိယ္မိမိ ျပန္ၿပီးဖတ္တာေပါ့။ ပရိသတ္ကို လက္ေဆာင္ေပးခ်င္တဲ့ စကားတစ္ခြန္းက ေလာကမွာ အေရးအႀကီးဆံုး စာအုပ္ႏွစ္အုပ္ ရွိပါတယ္။ တစ္ခုက Other သူမ်ားကိုဖတ္ပါ။ ေနာက္တစ္ခုက Self မိမိကိုယ္ကိုယ္ ဖတ္ပါဆိုတာကို လက္ေဆာင္အျဖစ္နဲ႔ ေပးခ်င္ပါတယ္။

လွ်ပ္တစ္ျပက္ သတင္းဂ်ာနယ္
အတြဲ (၂) အမွတ္ (၇၂)
၂၀၁၀ ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္၀ါရီ ၁၂ ရက္
ေရးသူဖတ္သူ ေတြ႔ဆံုပြဲ (၄)
စာမ်က္ႏွာ - ၂၀

အတြဲ (၂) အမွတ္ (၇၃)
၂၀၁၀ ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္၀ါရီ ၁၉ ရက္
ေရးသူဖတ္သူ ေတြ႔ဆံုပြဲ (၄)
စာမ်က္ႏွာ - ၂၂
********
အျပည့္အစံုမဟုတ္ပါ။ စာေရးဆရာျဖစ္ခ်င္ရင္ ဘာလုပ္ရမလဲဆိုေသာ ေမးခြန္းႏွင့္ ပတ္သက္၍သာ ထုတ္ႏုတ္ကူးယူေဖာ္ျပပါထားျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။
(ကိုဉာဏ္)

ခ်စ္တဲ့စကား - ကိုဉာဏ္ (ပန္းေလာင္ေျမ)


ခ်စ္သူ႔မ်က္ႏွာ၊ လပမာဟု
ခ်ိဳသာစကား၊ သကာပ်ားဟု
သြားလာယဥ္ေက်း၊ မဟာေသြးဟု
ႏုေထြးအသားေရ၊ သိဂႌေရႊဟု
ၫႊန္းေပခ်င္ဘူး၊ ပုိခ်င္ဘူးကြယ္။

သို႔ေပေသာ္လည္း၊ ကၽြန္႔အသည္း၌
ကမၺည္းမွတ္တင္၊ တန္ခိုးရွင္ဟု
အသင္ဖမ္းစား၊ ခ်စ္စြမ္းအားေၾကာင့္
အခါးမရွိ၊ ခ်ိဳပီတိျဖင့္
ရင္ခုန္သံတို႔ ျမန္ရၿပီ။

မဆန္းေပမယ့္၊ မ႐ိုးတဲ့စကား
ခ်စ္တယ္ဆိုတာကို
ညင္သာတိုးတိတ္၊ ၾကည္ႏူးရိပ္ျဖင့္
မင္းသိေအာင္ ေျပာျပလိုက္မယ္
မ်က္စိမွိတ္လို႔ နားေထာင္ကြယ္...
"မင္းကိုခ်စ္တယ္"

အမွတ္တရ
ကိုဉာဏ္ (ပန္းေလာင္ေျမ)
၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၂၄ ရက္၊ ဗုဒၶဟူးေန႔။
ေန႔လည္ ၁ နာရီ ၁၀ မိနစ္တြင္ၿပီး၏။
********
တစ္ေန႔က ညီငယ္တစ္ေယာက္က "အစ္ကို… ကဗ်ာမေရးတာ အေတာ္ၾကာၿပီေနာ္" ဆိုၿပီး သတိေပးစကား ဆိုလာပါတယ္။ ဟုတ္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ကဗ်ာေတြမေရးျဖစ္တာ အေတာ္ကို ၾကာေနပါၿပီ။ ေရးခ်င္စိတ္ရွိေပမယ့္ စာေရးစားပြဲမွာ ေရးဖို႔ထုိင္လိုက္တိုင္း ဘာေရးရမွန္းမသိ၊ ေရးျဖစ္ရင္လည္း အၿပီးမသတ္ႏိုင္ဘဲ တို႔လို႔တန္းလန္းနဲ႔ ျဖစ္ေနခဲ့ရတာ ၾကာပါၿပီ။ ဟိုးယခင္ ကဗ်ာေတြကို အားတိုင္းေရးေနခ်ိန္တုန္းကေတာ့ ဘယ္အေၾကာင္းအရာကို ေတြးလိုက္ေတြးလိုက္ လက္ကသူ႔အလိုလိုပဲ ေရးျဖစ္သြားတာပါပဲ။ ဘာမွၾကာလုိက္ရတယ္မထင္ပါဘူး။ အခုေတာ့ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ေရးဖို႔ကို အေတာ္ကို မလြယ္တဲ့ကိစၥႀကီး ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒီဘက္ပိုင္းမွာ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕ စိတ္၀င္စားမႈေတြ ေျပာင္းလဲလာျခင္းဟာ အဓိကအေၾကာင္းရင္းခံ ျဖစ္လိမ့္မယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လတ္တေလာ စိတ္၀င္စားေနတာေတြက ခံစားခ်က္ကို ဦးစားေပးရတဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြမဟုတ္ဘဲ အျခားေသာ ေသာင္းေျပာင္းေထြလာေတြ ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ ခံစားခ်က္ေတြ ေပ်ာက္ဆံုးေနခဲ့ရတာလည္း ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ဒီေန႔ေတာ့ ကဗ်ာေရးခ်င္စိတ္ကေလး ရွိတာေၾကာင့္ ခ်ေရးျဖစ္လိုက္တာပါ။ အေတာ္ေလးကို ေခါင္းေျခာက္ခဲ့ရတာေတာ့ အမွန္ပါပဲ။ ေရးခ်င္တဲ့ အေၾကာင္းအရာက ရွိေနေပမယ့္ စကားလံုးနဲ႔ ကာရန္ေတြ ေပ်ာက္ဆံုးေနခဲ့တဲ့အတြက္  ခက္ခက္ခဲခဲ ၿပီးေအာင္ ေရးခဲ့ရပါတယ္။ ခံစားၾကည့္ေပးပါဦးေနာ္။ မႀကိဳက္တဲ့လူေတြအတြက္ေတာ့ စိတ္မေကာင္းပါဘူး။ ခံစားခ်က္ခ်င္းတူလို႔ သေဘာက်တဲ့လူေတြမ်ား ရွိခဲ့ရင္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ အင္မတန္မွကို ၀မ္းသာရမွာပါ။ သူတို႔နဲ႔ ထပ္တူေပါ့။

ေဘာလံုးပြဲ ဒီမိုကေရစီ - တင္ၫြန္႔


႐ိုးသားစြာ၀န္ခံရလွ်င္ ေဘာလံုးပြဲကို ကၽြန္ေတာ္ ယေန႔တုိင္ စိတ္၀င္စား၍ မရႏိုင္သူျဖစ္သည္။ တစ္ဖက္ႏွင့္တစ္ဖက္ အက်ႌအေရာင္မ်ားခြဲၿပီး ကန္ၾကသည္။ အနီႏိုင္ခ်င္ႏိုင္မည္၊ အျဖဴႏိုင္ခ်င္ႏိုင္မည္၊ မႏိုင္ဘဲ သေရလည္းျဖစ္ႏိုင္သည္၊ ဂိုးမ်ားသည့္ဘက္က ႏိုင္သည္။ ကၽြန္ေတာ့္ေဘာလံုးပြဲအသိက ဤမွ်သာျဖစ္သည္။ ၀ါသနာမပါသျဖင့္လည္းေကာင္း၊ အခ်ိန္မေပးႏိုင္သျဖင့္လည္းေကာင္း ထုိင္မၾကည့္မိ။ ၀ါသနာပါလွ်င္ေတာ့ အခ်ိန္ေပးေကာင္း ေပးႏိုင္မည္ထင္သည္။

ကၽြန္ေတာ္ တကၠသိုလ္တက္စဥ္က ေဘာလံုးပြဲတစ္ပြဲ မွတ္မွတ္ရရ ၾကည့္ဖူးသည္။ ေနာက္ဆံုးဖုိင္နယ္ပြဲကုိ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဌာနႏွင့္ ဓာတုေဗဒဌာန ကိုယ္စားျပဳအသင္းတို႔ ယွဥ္ၿပိဳင္ၾကမည္ျဖစ္သည္။ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ကလည္း ေနာက္ဆံုးဖုိင္နယ္ပြဲကို ခမ္းနားႀကီးက်ယ္စြာ ေအာင္ဆန္းကြင္းတြင္ က်င္းပေပးသည္။ ေက်ာင္းသားေတြကို ရန္ကုန္၀ိဇၨာသိပၸံတကၠသိုလ္မွ ေအာင္ဆန္းကြင္းသို႔ ဘတ္စ္ကားမ်ားျဖင့္ အႀကိဳအပို႔လုပ္ေပးသည္။ သိပၸံေက်ာင္းသားေတြက ပြဲၾကည့္စင္တစ္ျခမ္း၊ ၀ိဇၨာေက်ာင္းသားေတြက ပြဲၾကည့္စင္တစ္ျခမ္း အားေပးၾကရသည္။ ပြဲၾကည့္စင္အေရွ႕ဘက္ျခမ္းႏွင့္ အထူးတန္းပြဲၾကည့္စင္အျပည့္ ေက်ာင္းသားေတြ လာေရာက္အားေပးၾကသည္။

ကၽြန္ေတာ္သည္ ေက်ာင္းသားဘ၀ကတည္းက ေဘာလံုးပြဲကို ၀ါသနာမပါေသာ္လည္း ကုိယ့္ဌာနဆိုသည့္ အသင္းစြဲစိတ္ဓာတ္ျဖင့္ လာေရာက္အားေပးမိသည္။ အျဖဴေရာင္ေတြ ဂိုးသြင္းႏိုင္ရန္ အေျခအေနေရာက္လွ်င္ ကိုယ္အားေပးသည့္အသင္း ျဖစ္ေနသျဖင့္ ၀မ္းသာမိသြားသည္။ အနီေရာင္ေတြဂိုးသြင္းသြားလွ်င္ စိတ္ပ်က္အားငယ္သလိုလို ခံစားရသည္။ ေနာက္ဆံုး အျဖဴေရာင္အသင္းက ႏိုင္ေနသည္။ ပြဲလည္းၿပီးေတာ့မည္။ အနီအသင္းမွ ေဘာလံုးသမားတစ္ေယာက္ႏွင့္ အျဖဴအသင္းမွ ေဘာလံုးသမားတစ္ေယာက္တို႔ အခ်င္းမ်ားၾကသည္။ ဒိုင္ကလည္း ထိန္းမႏိုင္၊ ထိုးၾက ႀကိတ္ၾကသည္။ ပြဲၾကည့္ပရိသတ္ ေက်ာင္းသားေတြပါ ေအာ္ဟစ္ဆဲဆိုရင္း ကြင္းထဲဆင္းၿပီး ၀င္ေရာက္ထိုးႀကိတ္ၾကသည္။ ဆရာေတြလည္း ထိန္းမရေတာ့။ ေနာက္ဆံုး ရဲတပ္ဖြဲ႔၀င္ေတြ ေရာက္လာၿပီး ထိန္းမွ ပြဲၿငိမ္သြားသည္။ သို႔ေသာ္ ေဘာလံုးပြဲကား ဆက္မကန္ျဖစ္ေတာ့။ ခ်န္ပီယံဒိုင္းႀကီးကိုလည္း မည္သူမွ်မရ။ ေနာက္ထပ္ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ တကၠသိုလ္ေဘာလံုးပြဲေတြလည္း ရပ္ဆုိင္းသြားခဲ့ရသည္။

မၾကာေသးမီက မႏၱေလးၿမိဳ႕ ဗထူးကြင္းတြင္ က်င္းပသြားသည့္ ရတနာပံု FC ၿပိင္ပြဲတြင္ ရတနာပံု FC ပရိသတ္၏ အားေပးမႈလြန္ကဲျခင္းေၾကာင့္ ႐ုပ္ပ်က္ဆင္းပ်က္ ျဖစ္ခဲ့ရေၾကာင္း ဂ်ာနယ္မ်ားတြင္ ဖတ္လုိက္ရသည္။ ဗထူးကြင္းအတြင္းသာမက၊ ကြင္းအျပင္အထိ ဖ်က္ဆီးရမ္းကားမႈမ်ားေၾကာင့္ ပ်က္စီးဆံုး႐ံႈးမႈမ်ား၊ ထိခိုက္ဒဏ္ရာရမႈမ်ား ျဖစ္ခဲ့ၾကရသည္။ ေဘာလံုးပြဲတြင္ လြတ္လပ္မႈ၏ လတ္တေလာ အခြင့္အေရးကို ေကာင္းစြာ အသံုးမခ်တတ္သျဖင့္ အသင္းႏွင့္ ၿမိဳ႕၏ ဂုဏ္သိကၡာက်စရာ ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ အမွန္ေျပာရလွ်င္ လူတစ္စု ဒီမိုကေရစီ မဆန္မႈႏွင့္ နားလည္မႈလြဲျခင္းေၾကာင့္ မႏၱေလးလူထုတစ္ရပ္လံုး စိတ္ပ်က္၀မ္းနည္းစရာ ျဖစ္ခဲ့ရသည္။

ျမန္မာျပည္တြင္ ျပည္နယ္ႏွင့္တုိင္း ေဘာလံုးပြဲအဆင့္၊ ၀န္ႀကီးဌာန ေဘာလံုးပြဲအဆင့္မွ ပုဂၢလိကပိုင္ ေဘာလံုးအသင္းမ်ား ထူေထာင္ခြင့္ျပဳလုိက္သျဖင့္ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းရွင္ႀကီးမ်ား ေဘာလံုးအသင္းေတြ ထူေထာင္ၾကေၾကာင့္ ဂ်ာနယ္ႏွင့္ သတင္းစာမ်ားတြင္ ဖတ္ရပါသည္။ ေဘာလံုးသမားေတြ ေခတ္ေကာင္း၊ ၀င္ေငြေကာင္းလာသည္။ မေမွ်ာ္လင့္သည့္ ေငြေၾကးမ်ား၊ ကစားေၾကးမ်ား ရလာၾကၿပီး ၿပိဳင္ပြဲေတြကလည္း ခမ္းနားႀကီးက်ယ္လာသည္။ ပရိသတ္ေတြ အားေပးမႈကလည္း မႀကံဳဖူးေလာက္ေအာင္ မ်ားျပားထူးဆန္းလွသည္ကို ႐ုပ္ျမင္သံၾကားတြင္ ေတြ႔ခြင့္ရခဲ့သည္။ ဤသေဘာတရားကို ကၽြန္ေတာ့္လို ေဘာလံုးပြဲ စိတ္မ၀င္စားသူတစ္ေယာက္ကေတာ့ ႏိုင္ငံေရးအရ စမ္းသပ္ၾကည့္ျခင္းဟု ျမင္မိသည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေဘာလံုးပြဲဒီမိုကေရစီျဖင့္ ျပည္သူကို စမ္းသပ္ၾကည့္ျခင္းဟု သံုးသပ္မိသည္။

၁၉၈၈ ခုႏွစ္ေလာက္ကလည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ လမ္းမေတြေပၚထြက္ကာ ေဘာလံုးကန္ၾကည့္ၾကဖူးသည္။ လူတိုင္း ေဘာလံုးကန္ၾကည့္ခ်င္သျဖင့္ ကြင္းမသတ္မွတ္ႏိုင္ေတာ့။ လမ္းတိုင္းသည္ ေဘာလံုးကြင္းျဖစ္သြားသည္။ ထိုေဘာလံုးပြဲတြင္ ဒိုင္မရွိ။ ပြဲၾကည့္ပရိသတ္ႏွင့္ ကစားသူေတြသာရွိသည္။ ကန္ခ်င္သည့္အခ်ိန္တြင္ ကန္ခ်င္သလို ကန္ၾကသည္။ ၿမိဳ႕တိုင္း နယ္တုိင္း ႏုိင္ငံအႏွံ႔ ကန္ၾကသည္။ ကစားခ်င္သလုိ ကစားသည္။ အားေပးခ်င္သလို အားေပးၾကသည္။ ေနာက္ဆံုးတြင္ ေဘာလံုးပြဲဆိုသည္မွာ လုပ္ခ်င္သလို လုပ္ခြင့္ရွိေၾကာင္း သတ္မွတ္ထင္ျမင္ လာၾကသည့္အခါ ေဘာလံုးပြဲသည္ လူဆဲပြဲ၊ လူသတ္ပြဲ၊ လူ႐ိုက္ပြဲအျဖစ္သို႔ ေျပာင္းလဲသြားၿပီး ပြဲသိမ္းသြားရသည္။

ႏိုင္ငံတိုင္းတြင္ ေဘာလံုးပြဲတုိင္းလိုလို၌ အလြန္အၾကဴးျဖစ္မႈမ်ား ရွိႏိုင္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ထိန္းခ်ဳပ္ကန္႔သတ္မႈမ်ား၊ စည္းကမ္းမ်ားႏွင့္ ေဘာင္အတြင္း၌သာ ကစားၾကရသလို၊ အားေပးသူတိုင္းကလည္း ေဘာင္အတြင္းမွသာ အားေပးခြင့္ရွိသည္။ ပြဲပ်က္လွ်င္ အေျဖမထြက္၊ ရလဒ္ကိုမရ ျဖစ္တတ္သည္ကိုေတာ့ လူတုိင္းနားလည္ သေဘာေပါက္ၿပီးသား ျဖစ္သည္။ အားေပးသူသည္ ကြင္းအတြင္း၀င္ခြင့္မရွိ၊ ကစားသူသည္ အားေပးသူကို မထီမဲ့ျမင္လုပ္ခြင့္မရွိ၊ ဒိုင္သည္ ဘက္လိုက္ၿပီး ဆံုးျဖတ္၍မရ၊ ဂိုးသမားသည္ ေရွ႕တန္းတက္ၿပီး ဂိုးသြင္းရန္ ႀကိဳးစားဖို႔မလို၊ ေရွ႕တန္းကစားသူက ဂိုးလာေစာင့္ရန္မလိုဆိုသည့္ အေျခခံသေဘာတရားေလးေတြ ေလာက္ကိုေတာ့ အားလံုးနားလည္ၿပီး ကစားျခင္း၊ အားေပးျခင္းျပဳႏိုင္မွသာ အေျဖတစ္ခုခုကို ရႏိုင္မည္ထင္သည္။

၁၉၄၇ ခုႏွစ္ ဇြန္လ ၁၀ ရက္ေန႔တြင္ တိုင္းျပဳျပည္ျပဳလႊတ္ေတာ္၌ အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္ႀကီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ေနာက္ဆံုး ေျပာၾကားသြားသည့္ မိန္႔ခြန္းမွ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္တစ္ခုကို ေဖာ္ျပလိုပါသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက -
"ၿပီးေတာ့ ေဘာလံုးပြဲကိုၾကည့္၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဗမာေတြ ေဘာလံုးပြဲမွာ ကန္ၾကတဲ့အခါမွာဆိုရင္ ကုိယ္က ပထမစ ဂိုးသြင္းရတယ္ဆိုရင္ အေတာ္အားတက္လာတယ္။ … ကုိယ့္ဘက္က ဂိုးမသြင္းႏိုင္ဘူးဆိုရင္ အဲဒီအခါက်ရင္ လူကိုခ်တယ္။ ဒါကၽြန္ေတာ္တို႔ ဗမာေဘာလံုးကန္တဲ့ ေဘာလံုးပြဲအက်င့္ပဲ။ အဲဒါ Sporting Spirit မရွိဘူး။ ဒါဘာလဲဆိုလို႔ရွိရင္ ဗမာေတြစိတ္ထဲမွာ ဗမာေတြဟာ စိတ္ဓာတ္ထက္တယ္ ဘာညာနဲ႔ တလြဲဆံပင္ေကာင္းေနတယ္ဆိုတာနဲ႔ အတူတူပဲ။ ဒီစကားဟာ ဒီေနရာမွာ သံုးဖို႔ဟာေတြပဲ။ ဗမာေတြစိတ္ဓာတ္က မဟုတ္တဲ့ေနရာမွာသြားၿပီး ေကာင္းေနတယ္။ တကယ့္ေနရာေတြက်ေတာ့ အသံုးမက်ဘူး။ ဗမာေတြ လြတ္လပ္ေရးရေအာင္ ဆိုတာမ်ိဳးမွာ အသံုးမခ်တတ္ဘူး။ ဗမာျပည္ ျပန္လည္ထူေထာင္ေရး လုပ္တဲ့ေနရာမ်ိဳးမွာ အသံုးမခ်တတ္ဘူး။ ဗမာ ဗမာခ်င္း ခ်ဖို႔မွာ လုပ္ခ်င္တယ္။ အဲဒါမ်ိဳးေတြ လုပ္ခ်င္တယ္။ ဒါမ်ိဳးေတြလုပ္ခ်င္လို႔ ဘယ္ေတာ့မွ အက်ိဳးမရွိဘူး။ ဒီတုိင္းျပည္ ဘယ္ေတာ့မွ ျပန္လည္ မထူေထာင္ႏုိင္ဘူး။ ဒီတုိင္းျပည္ ဘယ္ေတာ့မွ မလြတ္လပ္ႏုိင္ဘူး။ လြတ္လပ္ရင္လည္း ဘယ္ေတာ့မွ က်က်နန လြတ္လပ္ေရး မျဖစ္ႏုိင္ဘူး" ဟူ၍ ႀကိဳတင္ခန္႔မွန္း ေျပာၾကားသြားခဲ့ပါသည္။

၂၀၁၀ အတြက္ လက္ရွိအစိုးရအေနျဖင့္ "လႊတ္ေတာ္မ်ား ဖြဲ႔စည္းၿပီး တရားမွ်တေသာ ေရြးေကာက္ပြဲမ်ား က်င္းပႏုိင္ေရး" အတြက္ ေဘာလံုးပြဲဒီမိုကေရစီနည္းကို က်င့္သံုးၿပီး စမ္းသပ္ေနသည္ဟု ထင္ပါသည္။ အသင္းေတြေထာင္ခြင့္ျပဳသည္။ မၾကာမီ ႏုိင္ငံေရးပါတီေတြလည္း တရား၀င္ထူေထာင္ခြင့္ ျပဳရေတာ့မည္။ ေဘာလံုးသမားေတြကို စိတ္ႀကိဳက္ေမြးခြင့္ရွိသည္။ အရည္အခ်င္းရွိသေလာက္ ေၾကးေကာင္းသည္။ ႏိုင္ငံျခားေဘာလံုးသမားမ်ားကို ငွားရမ္းသံုးခြင့္အထိ ေပးထားသည္။ ပါတီေတြလည္း မၾကာမီ မိမိတို႔စိတ္ႀကိဳက္ ေခါင္းေဆာင္ႏိုင္သည့္ အရည္အခ်င္းရွိသူမ်ားျဖင့္ ဖြဲ႔စည္းထူေထာင္ခြင့္ ရေတာမ့ည္။ သို႔ေသာ္ ဥပေဒအရ ႏုိင္ငံျခားမွ ငွားရမ္းသံုးခြင့္ေတာ့မရွိ။ တစ္သင္းႏွင့္တစ္သင္း အားေပးသူ၊ အေရာင္၊ အဖြဲ႔၀င္ႏွင့္ ေငြေၾကးအရ လြတ္လပ္စြာ ထူေထာင္ခြင့္ရသလို ပါတီေတြလည္း ပါတီ၀င္မ်ား၊ လမ္းစဥ္၊ မူ၀ါဒ၊ ဦးတည္ခ်က္၊ ရည္မွန္းခ်က္၊ ေငြေၾကးတို႔ျဖင့္ ထူေထာင္ခြင့္ရၾကေတာ့မည္ ျဖစ္သည္။

ေဘာလံုးပြဲဆိုသည္မွာ သတ္မွတ္ထားသည့္ကာလ၊ ေန႔ရက္၊ အခ်ိန္တြင္ ၿပိဳင္ဆုိင္ကန္ၾကရသည္။ သူတို႔ၿပိဳင္မည့္ေန႔၊ ေနရာသို႔ ပရိသတ္မ်ားက လာေရာက္အားေပးၾကရသည္။ သတ္မွတ္ထားသည့္ ေန႔ရက္အခ်ိန္တြင္ အေျခခံဥပေဒကို လုိက္နာသည့္ မည္သည့္ပါတီမဆို ေရြးေကာက္ပြဲအတြင္းသို႔၀င္ၿပီး ျပည္သူ၏ အားေပးမႈခံကာ ယွဥ္ၿပိဳင္ၾကရမည္ျဖစ္သည္။ ပါတီေတြလည္း တစ္ပါတီႏွင့္ တစ္ပါတီ အၿပိဳင္အဆုိင္ စည္း႐ံုးမဲဆြယ္ရင္း အႀကိတ္အနယ္ ယွဥ္ၿပိဳင္ၾကရေတာ့မည္။ အဓိကမွာ ပရိသတ္ (ျပည္သူ) ျဖစ္သည္။

ပရိသတ္သည္ စည္းကမ္းရွိစြာ၊ အေျမာ္အျမင္ရွိစြာ၊ ဒီမိုကေရစီနည္းက်စြာ အားေပးၾကရန္သာ လိုေတာ့သည္။ ေဘာလံုးပြဲတစ္ပြဲတြင္ ဒိုင္မ်ား၏ အဓိကအဆံုးအျဖတ္ကို ကစားသမားမ်ား လုိက္နာၾကရသည္။ မလိုက္နာလွ်င္ အျပစ္ေပးၿပီး ၿပိဳင္ပြဲမွ ထုတ္ပယ္ခံရတတ္သည္။ ေနာက္တစ္ခ်က္က ပရိသတ္ ပြဲ၀င္ဖ်က္လွ်င္လည္း၊ ၀င္ဖ်က္သည္ကို မထိန္းႏိုင္လွ်င္လည္း အေျဖမရွိသည့္ ရလဒ္တစ္ခု ျဖစ္သြားႏိုင္သည္။

ဒိုင္ညစ္မွာေၾကာက္ၿပီး ေဘာလံုးပြဲ၀င္မကန္ဟု ေျပာရန္မလို။ ကြင္းမႀကိဳက္သျဖင့္ ၿပိဳင္ပြဲမ၀င္ဟု ဆင္ေျခတက္ရန္လည္း မလို။ သတ္မွတ္သည့္အခ်ိန္၊ သတ္မွတ္သည့္ေန႔ရက္တြင္ သတ္မွတ္သည့္ကြင္းသို႔ မေရာက္လာသည့္အသင္းသည္ အ႐ံႈးသာျဖစ္သည္။ ဗိုလ္လုပြဲအထိ မတက္ႏိုင္လွ်င္ ဒိုင္းရမည္ကိုလည္း မွန္းႏိုင္မည္မဟုတ္ေပ။ ဒီမိုကေရစီေဘာလံုးပြဲႀကီး မၾကာမီစေတာ့မည္။ ေဘာလံုးပြဲ ဒီမိုကေရစီ သေဘာတရားကို ျပည္သူေတြ သေဘာေပါက္ထားရန္သာ လုိသည္။

The Voice Weekly Journal
အတြဲ (၆) အမွတ္ (၁၆)
Monday, February 22-28, 2010
စာမ်က္ႏွာ - ၁၇

ေ၀ဖန္ေရးေၾကာင့္ အက်ိဳးယုတ္စရာ မရွိပါဘူး - လူထုစိန္၀င္း


တစ္ေန႔က လူငယ္တစ္စုေရာက္လာၿပီး "ယဥ္ေက်းမႈခ်င္း ထိပ္တိုက္တိုးျခင္း" ဆိုတဲ့ စာအုပ္မူရင္းရွိရင္ ခဏငွားပါလို႔ ေျပာပါတယ္။ သူတို႔ လူငယ္တစ္စုက စာဖတ္၀ိုင္းေလးတစ္ခု လုပ္ထားပါတယ္။ တစ္လတစ္ႀကိမ္ ကုိယ္ဖတ္ခဲ့တဲ့ စာအုပ္ေတြအေၾကာင္း ၀ိုင္းၿပီး ေဆြးေႏြးေလ့ရွိၾကပါတယ္။ မ်ားမ်ားစားစား မဟုတ္ပါဘူး။ သူငယ္ခ်င္း ငါးေယာက္ထဲပါ။ အိမ္တစ္အိမ္ တစ္လွည့္စီ စားေသာက္စရာ တစ္ခုခုလုပ္ၿပီး စားေသာက္ရင္း ေဆြးေႏြးၾကတာ ျဖစ္တယ္။

အဖတ္သမားစစ္စစ္
မၾကာခဏ စာအုပ္ေတြ လာငွားၾကပါတယ္။ သူတို႔ေဆြးေႏြးခ်င္တာေတြလည္း ေဆြးေႏြးတတ္ၾကတယ္။ စာကို ေလးေလးနက္နက္ဖတ္တဲ့ လူငယ္ေလးေတြမို႔ သူတို႔ေဆြးေႏြးလာတဲ့ အေၾကာင္းအရာတုိင္းက ခပ္ေပါ့ေပါ့ မဟုတ္ၾကဘူး။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕မွာ ရွိသမွ် စာၾကည့္တိုက္တုိင္း သူတို႔ မေရာက္တာ မရွိဘူး။ စာအုပ္ေဟာင္းေရာင္းသူမွန္သမွ်လည္း သူတို႔သိတယ္။ ေစ်းႏႈန္းသက္သက္သာသာနဲ႔ မိတၱဴကူးေကာင္းတဲ့ဆိုင္တိုင္း သူတို႔မိတ္ေဆြပဲ။ သူတို႔ေဆြးေႏြး၀ိုင္းေလး လုပ္ေနတာ သံုးေလးႏွစ္ေလာက္ရွိၿပီ။ သူတို႔ေလးငါးေျခာက္ေယာက္အျပင္ တျခားလူမပါဘူး။ လူမ်ားရင္ စကားမ်ားၿပီး လုိရင္းမေရာက္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဘယ္သူ႔မွ မေခၚဘူးလို႔ ေျပာၾကတယ္။ သူတို႔က စာေပနဲ႔ အေတြးအေခၚဆိုင္ရာေတြကို စိတ္၀င္စားလို႔ လုပ္ေနၾကတာ။ စာေရးဆရာ၊ ကဗ်ာဆရာျဖစ္ဖို႔ တစ္ေယာက္မွ စိတ္ကူးရွိၾကတာ မဟုတ္ဘူး။ ဘယ္သူမွလည္း လက္တည့္စမ္းမေနၾကဘူး။ စာဖတ္သမားစစ္စစ္ေတြ ျဖစ္ၾကတယ္။

စာဖတ္သူခ်င္း မ်ိဳးဆက္ကြာမႈမရွိ
သူတို႔လို အဖတ္သမားစစ္စစ္ လူငယ္ေတြ အေတာ္မ်ားမ်ားနဲ႔ သိကၽြမ္းခင္မင္ပါတယ္။ သူတို႔ဖတ္ခ်င္တာေတြ လာငွားတတ္ၾကသလို ကုိယ္ဖတ္ခ်င္တာေတြလည္း မရ,ရေအာင္ ရွာေဖြေပးေလ့ရွိပါတယ္။ စာကို အေလးအနက္ဖတ္တဲ့ လူငယ္ေတြနဲ႔ မိတ္ေဆြလုပ္ရတာ အမ်ားႀကီးအက်ိဳးရွိတယ္။ စာဖတ္သူခ်င္းၾကားမွာ မ်ိဳးဆက္ကြာဟမႈဆိုတာ မရွိဘူး။ သူငယ္ခ်င္းေတြလို ရင္းရင္းႏွီးႏွီး ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေျပာလို႔ဆိုလို႔ရတယ္။ ကုိယ့္ကို လူႀကီးပဲဆိုၿပီး အားနာေနမွာ မဟုတ္ဘူး။ သူတို႔ႀကိဳက္ရင္ ႀကိဳက္တဲ့အေၾကာင္း အားရပါးရေျပာတယ္။ မႀကိဳက္ရင္လည္း မႀကိဳက္တဲ့အေၾကာင္း ခင္ရွင္းရွင္းေျပာၾကတယ္။ လူ႔သက္တမ္းေရာ၊ စာသက္တမ္းပါ အမွည့္လြန္အရြယ္ ေရာက္ေနၿပီဆိုေတာ့ လူမ်ားစုက ႀကိဳက္ရင္သာ ဖြင့္ေျပာတတ္ၾကၿပီး၊ မႀကိဳက္ရင္ေတာ့ ေရငံုႏႈတ္ပိတ္ ဆိတ္ဆိတ္ေနေလ့ရွိၾကတယ္။ လုိရင္းေျပာရရင္ အသက္ႀကီးေတာ့ ဆံုးမမယ့္သူ မရွိေတာ့လို႔ မုိက္တြင္းနက္တတ္ပါတယ္။

လူငယ္သူငယ္ခ်င္းေတြ
လူငယ္သူငယ္ခ်င္းေတြရွိလို႔ မမိုက္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းဆင္ျခင္တတ္ေနတာ ျဖစ္တယ္။ သူငယ္ခ်င္းေတြကို ေက်းဇူးတင္ရတယ္။ မႀကိဳက္ဘူးေျပာမယ့္ လူငယ္ေတြသာ မရွိရင္ ေအာက္ေျခလြတ္ ဘ၀င္ျမင့္ၿပီး ထင္ရာစိုင္းလို႔ အခုေလာက္ဆို ေျမာင္းထဲေရာက္ခ်င္ ေရာက္ေနမွာ။ ေရာက္သြားသူေတြ အမ်ားႀကီးကို ျမင္ဖူးေတြ႔ဖူးခဲ့တာပဲ။ ကန္႔ကြက္ေ၀ဖန္သူရွိမွ ျပန္လည္ သံုးသပ္မႈ ျပဳျဖစ္တာကလား။ ႀကိဳက္သူ၊ ေထာက္ခံသူေတြခ်ည္း ရွိေနရင္ ျပန္ၿပီးစဥ္းစားသံုးသပ္မႈ ဘယ္ျပဳျဖစ္မွာလဲ။ အဲဒီေတာ့ ကုိယ္မွားေနရင္လည္း မွားမွန္းမသိေတာ့ဘူး။ မွားမွန္းမသိေတာ့ ဆက္တိုးေလ ဆက္မွားေလျဖစ္ၿပီး ေနာက္ဆံုး ေျမာင္းထဲ ေရာက္သြားရေတာ့တာပဲ။

အႀကိဳက္မတူတာ သဘာ၀
တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ အႀကိဳက္မတူဘူးဆိုတာ သဘာ၀ပဲ။ ဘာမွထူးဆန္းတဲ့ ကိစၥမဟုတ္ဘူး။ သူႀကိဳက္တာကို ကုိယ္က မႀကိဳက္ႏိုင္သလို၊ ကိုယ္ႀကိဳက္တာကို သူက မႀကိဳက္ႏိုင္တာမ်ိဳးလည္း ရွိႏိုင္တာပဲ။ အႀကိဳက္ခ်င္း မတူတာနဲ႔ပဲ ရန္သူျဖစ္စရာအေၾကာင္း ဘာမွမရွိပါဘူး။ ကုိယ္နဲ႔မတူ ကုိယ့္ရန္သူဆိုတဲ့ စိတ္ဓာတ္ဟာ အသိဉာဏ္ ကင္းမဲ့သူေတြရဲ႕ စိတ္ဓာတ္ျဖစ္တယ္။ မတူေပမယ့္ ႐ိုးသားေျဖာင့္မတ္သူခ်င္း အတူလက္တြဲလို႔ ရပါတယ္။ ႐ိုးသားျဖဴစင္ေျဖာင့္မတ္မႈ မရွိဘဲ ကုိယ္က်ိဳးအတြက္ အေကာက္ဉာဏ္နဲ႔ ေဖာက္ျပန္သူဆုိရင္ေတာ့ အႀကိဳက္ခ်င္းတူတာေတာင္ ရန္သူလို႔ သတ္မွတ္ရမွာပါ။

ေျခာက္ပစ္ကင္းသူ မရွိ
ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲတဲ့ အနီးကပ္မိတ္ေဆြထက္ ႐ိုးသားျဖဴစင္ေျဖာင့္မတ္တဲ့ အေ၀းက ရန္သူဟာ ပိုၿပီးေလးစားထိုက္ပါတယ္။ ကုိယ့္ကို ေ၀ဖန္သူတိုင္းကို ကေလကေျခလို႔ တံဆိပ္ကပ္မပစ္လုိက္ပါနဲ႔။ သူ႔ေ၀ဖန္ခ်က္ေၾကာင့္ ကုိယ္သတိမမူ ဂူမျမင္ ျဖစ္ခဲ့တာေတြရွိရင္ သိျမင္ႏိုင္ပါတယ္။ "ေျခာက္ပစ္ကင္း သဲလဲစင္" ျဖစ္သူ လူ႔ေလာကမွာ မရွိပါဘူး။ ေ၀ဖန္ေရးေၾကာင့္ အက်ိဳးယုတ္စရာ မရွိပါဘူး။ ကိုယ့္အတြက္ အက်ိဳးျဖစ္စရာသာရွိတယ္လို႔ ေျပာလုိက္ပါရေစဗ်ာ။

True News Journal
အတြဲ (၂) အမွတ္ (၂၈)
၂၃ ေဖေဖာ္၀ါရီ ၂၀၁၀၊ အဂၤါေန႔။
စာမ်က္ႏွာ - ၂၄၊ ၂၅

Tuesday, February 23, 2010

ကဗ်ာဆရာ့အိပ္မက္မ်ား - တင္မိုး


ငါပိုင္ဘ႑ာ၊ အိပ္မက္သာတည့္။
စိန္ေရႊရတနာ၊ မခ်မ္းသာလည္း
ၾသဇာအာဏာ၊ မခ်မ္းသာလည္း
ငါ့မွာခ်ိဳ႕တဲ့၊ လက္မဲ့မဟုတ္။
င့ါမွာ
အနာဂတ္တြက္၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ဟု
အိပ္မက္တေလွႀကီးရွိသည္။
ငါ့အခန္းတြင္
အဆန္းတၾကယ္၊ အိပ္မက္ျခယ္၏။
အိပ္မက္မ်ိဳးစံု၊ လက္ပံုပံု၍
ေမႊးထံုခ်ိဳသင္း၊ ေစ်းလိုခင္း၏။
မိုးေမွာင္ေသာည၊ ငါေ၀ငွသည္
လွလွပပ၊ ေရာင္ႀကိဳးႂကြႏွင့္
ဘ၀အိပ္မက္၊ လူ႔အိပ္မက္ဟု
စိန္ကြက္ ျမကြက္ကေလးမ်ား။
ငါ့အိပ္မက္ကို
ႏွစ္သက္မွသာ၊ ယူႏိုင္ပါ၏။
အနာဂတ္ကို၊ ခ်စ္သူဆိုလွ်င္
ယူလိုမည္မွာ၊ ငါသိပါ၏။
ငါ့မွာပိုင္သ၊ အိပ္မက္မွ်ကို
ေ၀ငွဆင့္ေလာင္း၊ ဆုမြန္ေတာင္းသည္
အိပ္မက္ေကာင္းမ်ား၊ မက္ေစသား။

တင္မိုး
ပုဂံေက်ာင္းက ေခါင္းေလာင္းသံ
စာမ်က္ႏွာ - ၇၀

ဘယ္လိုလူကို ေရြးမလဲ - ေဒါက္တာခင္ေမာင္ညိဳ


လူတစ္ေယာက္ သင့္အိမ္ျပင္ဖို႔ အလုပ္အပ္မယ္။

အိမ္ျပင္ဖို႔လာတဲ့ လက္သမားမွာ လက္သမား ကိရိယာထည့္တဲ့ ေသတၱာတစ္လံုးပါတယ္။

"ဘာေတြလဲ"

"တူေတြ"

 

လက္သမားဆရာဟာ သူ႔ရဲ႕ ေသတၱာထဲကေန တူဆိုက္မ်ိဳးစံုကို ထုတ္ျပတယ္။

"တူပဲပါတယ္ဆိုရင္ ခင္ဗ်ား ဘာလုပ္မလဲ" သင္ေမးမွာေပါ့။

 

ဒါဆိုရင္ လက္သမားက ေျဖမယ္။

"ကၽြန္ေတာ္ သံပဲ ႐ုိက္တတ္တယ္"

 

သံေကာင္းေကာင္း႐ိုက္တတ္တဲ့ လက္သမားပါ။ သူဟာ ဘယ္နံရံကို ဘာတူသံုးၿပီး ႐ိုက္ရမယ္ဆိုတာကို ေကာင္းေကာင္းသိတယ္။

 

သင္ သူ႔ကို ဆက္ခုိင္းမလား၊ ျပန္လႊတ္မလား။

"ျပန္လႊတ္မယ္"

အမ်ားက ဒီအတုိင္းပဲ ေျဖၾကမွာေပါ့။

 

အိမ္ျပင္ဖို႔အတြက္ တူ႐ိုက္႐ံုနဲ႔ မျဖစ္ဘူး။ လႊျဖတ္တတ္ရမယ္။ ေရြေဘာ္ထိုးတတ္ရမယ္။

 

ခုေခတ္လက္သမားေတြမွာ လွ်ပ္စစ္ဓာတ္နဲ႔ သံုးတဲ့ လႊတို႔၊ ေရြေဘာ္တို႔၊ သံ႐ုိက္တဲ့တူတို႔ ရွိတယ္။ ေရခ်ိန္၊ ခ်ိန္သီးေတြလည္း လိုမယ္။ ဒါေတြ မတတ္ရင္ သင္ခုိင္းဖို႔ စဥ္းစားမွာ မဟုတ္ဘူး။ မၾကာမီ ေရြးေကာက္ပြဲ လုပ္ေတာ့မယ္တဲ့။ ဘယ္သူေတြ ၀င္ေရြးမွာလဲ။ တူေကာင္းေကာင္းသံုး၊ သံေကာင္းေကာင္း ႐ိုက္တတ္တဲ့ သူလား။ ဒါတစ္ခုပဲ လုပ္တတ္သူဆိုရင္ေတာ့ ခြအက်သား။ ဘယ္ေတာ့မွ အိမ္ကို ျပန္လို႔ၿပီးမွာ မဟုတ္ဘူး။

 

"သူက ႐ိုးသားတယ္ဗ်ာ၊ ဒါကိုပဲ တတ္တယ္။ ဒါကိုပဲ သူလုပ္မယ္တဲ့"

ဒါပဲ လုပ္တတ္ရင္ေတာ့ သူ႔ကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘယ္လို ယံုၾကည္စိတ္ခ်ရမွာလဲ။ ဒါမွမဟုတ္ အိမ္ေကာင္းေကာင္း ျပင္တတ္တဲ့ လူဟုတ္မဟုတ္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘယ္လိုသိမွာလဲ။ သူက အိမ္ကိုျပင္တတ္ေအာင္ ႀကိဳးစားသူျဖစ္ရဲ႕လား။ ခက္တယ္။ …..

 

တခ်ိဳ႕ လာေျပာတယ္။

"ကိုေအာင္၀င္းကိုပဲ မဲထည့္ပါ"

"ဘာျဖစ္လို႔လဲ"

"သူက တုိ႔ ဘီလူးကၽြန္းသား"

 

ေနာက္တစ္ေယာက္က ေျပာတယ္။

"ကိုၾကည္ျမင့္ကို ထည့္ဗ်"

"ဘာျဖစ္လို႔လဲ၊ သူက သထံုသားမဟုတ္လား"

"တို႔ကို မွာထားတယ္။ သူ႔ကိုပဲ ထည့္ပါလို႔ ေျပာပါတဲ့"

 

ကၽြန္ေတာ္ ငယ္စဥ္က ႀကံဳခဲ့၊ ၾကားခဲ့ရေသာ ေရြးေကာက္ပြဲမတုိင္မီ စကားမ်ားျဖစ္သည္။

 

ကၽြန္ေတာ္ စဥ္းစားတယ္။

သထံုသား ကိုၾကည္ျမင့္။ ဘီလူးကၽြန္းသား ကိုေအာင္၀င္း၊ ေမာ္လၿမိဳင္မွ ကိုခင္ေမာင္လြင္၊ မုဒံုမွ ကိုခင္ျမင့္၊ သူတို႔ရဲ႕ လုပ္ေဆာင္မႈေတြဟာ ဘာလဲ။

 

သို႔ေသာ္ ဘယ္ကမို႔လို႔ ထည့္ပါဟု ေျပာသည္ေတာ့ မေကာင္းပါ။ သူ ကူညီတတ္တယ္။ သူ လူမႈေရးေတြ လုပ္တယ္။ အမ်ားအက်ိဳး ရြက္ေဆာင္တယ္။ သူတို႔ ဒါေတြလုပ္ၾကတာကို ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ သိပါတယ္။ ပိုၿပီး ရွင္းရန္သာ လုိတယ္။ "သူ႔ကို မဲထည့္ဖို႔ တို႔ကို ေျပာထားလို႔" ဆိုတာေတြကေတာ့ ေရြးေကာက္ပြဲအတြက္ မ်ားစြာ အေထာက္အကူျပဳေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ိဳး မျဖစ္ႏိုင္ပါ။ မျဖစ္သင့္ပါ။ မၾကာမီ ေရာက္လာမယ့္ ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ သင့္ကို ဒီလိုလာေျပာၾကမယ္ဆိုရင္ သင္ဘာလုပ္မလဲ။

…..

 

ဘားရက္ အိုဘားမားဟာ အေမရိကန္ႏိုင္ငံက ပထမဦးဆံုး လူမည္းသမၼတျဖစ္တယ္။ သူဟာ သမၼတေလာင္း ေရြးခ်ယ္ပြဲအတြက္ ဒီမိုကရက္တစ္ပါတီအတြင္း ကလင္တန္ႏွင့္ ယွဥ္ၿပိဳင္ရတယ္။ ကလင္တန္ဆိုတာကေတာ့ အေတာ္ေလး ထက္ျမက္သူပါ။ ခင္ပြန္းက သမၼတ ျဖစ္ခဲ့တယ္။ ႏွစ္ေယာက္အားႏွင့္ ယွဥ္သလို ျဖစ္တယ္။ သို႔ေသာ္ ဒါေတြကို ေက်ာ္ျဖတ္ၿပီး အိုဘားမား ပထမအဆင့္ တက္လာတယ္။ သူ ဒုတိယအဆင့္ သမၼတေရြးပြဲမွာလည္း ႏိုင္တယ္။ ငယ္တယ္။ မည္းတယ္။ သူသမၼတ မျဖစ္ခ်င္လည္း ရပါတယ္။ သို႔ေသာ္ သူေတာ္တာပဲ။ သူက မဲထည့္သူမ်ားကို ဒီမိုကေရစီထိုက္တန္မႈကိုသာ ေျပာတယ္။ သူက မဲထည့္သူမ်ား၏ ဒီမိုကေရစီဆန္မႈကို လက္ကမ္းတာပါပဲ။

 

ဥပမာ သူေျပာသြားေသာ အင္မတန္ႏွစ္ၿခိဳက္စရာေကာင္းသည့္ စကားတစ္ခုကို တင္ျပလိုသည္။ သူ႔ကို ႏိုဘယ္ဆုေရြးခ်ယ္ေရးေကာ္မတီက ၂၀၀၉ ခုႏွစ္အတြက္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏိုဘယ္လ္ဆုအတြက္ ေရြးခ်ယ္ေၾကာင္း ေၾကညာေတာ့ သူအေတာ္ အံ့အားသင့္သြားတယ္။ သတင္းေထာက္ေတြက သူ႔ကို လာေမးတယ္။

"သမၼတႀကီးခင္ဗ်ား၊ သမၼတႀကီးကို ႏိုဘယ္လ္ဆုေပးလိုက္တာ ၾကားပါသလား"

"ၾကားပါတယ္၊ ၀မ္းလည္းသာပါတယ္"

"ဟုတ္ကဲ့၊ အခု အေမရိကန္ေတြက ေျပာေနၾကတယ္။ တခ်ိဳ႕ကလည္း ေရြးခ်ယ္မႈဟာ မွန္ကန္တယ္တဲ့။ တခ်ိဳ႕ကေတာ့လည္း ေရြးခ်ယ္မႈဟာ မမွန္ဘူး။ တခ်ိဳ႕ကေတာ့ ေစာလြန္းတယ္တဲ့"

"ဟုတ္ကဲ့"

"အဲဒါ သမၼတႀကီးရဲ႕ ယူဆခ်က္ကို ေျပာျပပါ"

 

သင္သာ ဘားရက္အိုဘားမားေနရာမွာ ေနရရင္ ဘာေျပာမလဲ။ အိုဘားမားက ခ်က္ခ်င္း တံု႔ျပန္ေျပာဆိုခဲ့ပါတယ္။

"ဒီလို ေ၀ဖန္သံုးသပ္တာကိုက အေမရိကန္လူမ်ိဳးေတြရဲ႕ လြတ္လပ္စြာ စဥ္းစားတတ္တာကို ေဖာ္ထုတ္လုိက္တာပါ။ ကၽြန္ေတာ္ ခ်ီးက်ဴးပါတယ္။ ဒီမိုကေရစီနဲ႔ ထုိက္တန္တဲ့လူမ်ိဳးပါပဲ" တဲ့။

 

ဘားရက္အိုဘားမားရဲ႕ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြကို တစ္ကမၻာလံုးက ႀကိဳဆိုေနၾကပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲ။ သူဟာ တူတစ္မ်ိဳးတည္းနဲ႔ ျပႆနာေျဖရွင္းသူ မဟုတ္လို႔ပါပဲ။

 

၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲမွာ ႏုိင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား အရည္အေသြး ျမင့္ၾကပါေစ။

 

7Day News Jouranl

အတြဲ (၈) အမွတ္ (၄၉)

Thursday, February 18, 2010

စာမ်က္ႏွာ - ၃၀

ကၽြန္ေတာ္ႀကိဳက္ေသာ ပံုျပင္မ်ား (၁၂)


တစ္ခါတုန္းက ဘုရင္ႀကီးတစ္ပါးမွာ အမတ္ႀကီးႏွစ္ဦး ရွိပါသတဲ့။ တစ္ဦးက ဘုရင္ႀကီးရဲ႕ ဘုန္းတန္ခိုးေတြကို ဖြဲ႔ႏြဲ႔သီက်ဴးတဲ့ေနရာမွာ အရမ္းေတာ္သတဲ့။ ဘုန္းေတာ္ဘြဲ႔ေတြေပါ့ေလ။ ဒါေၾကာင့္ ဘုရင္က ဆုလာဘ္ေတြ ေပးသနားၿပီး ေျမႇာက္စားထားတဲ့အတြက္ ဆီဦးေထာပတ္ေတြစားၿပီး ေကာင္းစားေနသတဲ့။

အျခားအမတ္တစ္ဦးကေတာ့ ပညာရွိပီပီ လိုအပ္မွပဲ ေျပာသတဲ့။ အႀကံဉာဏ္ေတြကိုလည္း ဘုရင္ႀကီးက ေတာင္းမွပဲ ေပးသတဲ့။ ဒါေပမယ့္ သူေပးတဲ့ အႀကံဉာဏ္ေတြက ထိေရာက္ေကာင္းမြန္တဲ့အတြက္ ဘုရင္ႀကီးက သူ႔ကို သိပ္သေဘာမက်ေပမယ့္လည္း မပစ္ပယ္ရဲဘူးတဲ့။ သူဟာ ဘုရင္ႀကီးအတြက္ ဘုန္းေတာ္ဘြဲ႔မ်ိဳး တစ္ခါမွ မစပ္ဆိုခဲ့ဘူးတဲ့အတြက္ ဘုရင္ႀကီးရဲ႕ ေျမႇာက္စားမႈ မခံရဘဲ ဆင္းဆင္းရဲရဲနဲ႔ ေနရသတဲ့။

တစ္ရက္မွာေတာ့ ဘုန္းေတာ္ဘြဲ႔ အရြတ္ေကာင္းတဲ့ အမတ္ႀကီးဟာ ပညာရွိအမတ္ရဲ႕အိမ္ကို သြားေရာက္လည္ပတ္ပါသတဲ့။ အဲဒီအခါ ပညာရွိအမတ္ႀကီးချမာ ငါးပိရည္၊ တို႔စရာနဲ႔ ထမင္းစားေနရတာကို ျမင္ရတဲ့အတြက္ စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိသတဲ့။ အဲဒါေၾကာင့္ တိုက္တြန္းလုိက္ပါသတဲ့။
"ဘုန္းေတာ္ဘြဲ႔ေတြ ရြတ္ဆိုျပလုိက္စမ္းပါ။ ငါးပိရည္၊ တို႔စရာနဲ႔ပဲ စားေနရတဲ့ဘ၀က လြတ္ေျမာက္ပါလိမ့္မယ္" ေပါ့။

အဲဒီအခါ ပညာရွိအမတ္ႀကီးက ဘယ္လိုျပန္ေျပာလုိက္သလဲဆိုေတာ့ -
"မိတ္ေဆြ…၊ ငါးပိရည္နဲ႔ တို႔စရာကို ႀကိဳက္ႏွစ္သက္ပါ။ အဲဒီအခါ ဘုရင္ကို ေျမႇာက္ပင့္ေနရတဲ့ ၀ဋ္က လြတ္ကင္းပါလိမ့္မယ္" တဲ့။

ေကာင္းသန္႔
ညီမေလး…. သို႔ စကားလက္ေဆာင္

၂၀၁၁ အရပ္ဘက္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း - ေက်ာ္ရင္လိႈင္ ႏွင့္ ေအာင္ထြဋ္


ႏိုင္ငံအသီးသီးတြင္ ျဖစ္ေပၚေလ့ရွိေသာ ဒီမုိကေရစီ အသြင္ကူးေျပာင္းေရး လုပ္ငန္းစဥ္မ်ားကိုၾကည့္လွ်င္ ေယဘုယ်အားျဖင့္ အဆင့္ေလးဆင့္ကို ျဖတ္သန္းၾကရေလ့ရွိသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ ၎တို႔မွာ အသြင္ကူးေျပာင္းမႈစတင္ျခင္း (Transition)၊ ေျဖေလွ်ာ့မႈမ်ားျပဳလုပ္ျခင္း (Liberalization)၊ ဒီမိုကေရစီအသြင္ကူးေျပာင္းမႈ စတင္ျခင္း (Democratization)ႏွင့္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအတြင္းသို႔ ဒီမုိကေရစီေရာက္ရွိျခင္း (Socialization) Democratic Consolidation ဟုလည္း ႏုိင္ငံေရးသိပၸံတြင္ သံုးႏႈန္းသည့္ စသည့္အဆင့္မ်ား ျဖစ္ေပသည္။

အဆိုပါလုပ္ငန္းစဥ္မ်ားသည္ တစ္ခုၿပီးမွတစ္ခု ေပၚရျခင္းမဟုတ္ေသာ္လည္း တစ္ခုစၿပီးမွ တစ္ခုစတင္ရသည့္ သဘာ၀ရွိပါသည္။ Transition စၿပီးမွ Liberalization ျဖစ္ၿပီး ႏွစ္ခုတစ္ၿပိဳင္နက္ ဆက္ျဖစ္ျခင္းမ်ိဳးကို ၂၀၁၀ အလြန္ကာလတြင္ ျမင္ေတြ႔ရပါလိမ့္မည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံသည္ ယခုအခါ အသြင္ကူးေျပာင္းမႈ စတင္ျခင္းအဆင့္တြင္ ရွိေနသည္ကို အားလံုးအသိျဖစ္ပါသည္။ ဤကာလတြင္ တပ္မေတာ္အတြင္း အသြင္ကူးေျပာင္းမႈ၊ အစိုးရအတြင္း အသြင္ကူးေျပာင္းမႈ၊ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအတြင္း အသြင္ကူးေျပာင္းမႈမ်ား စတင္သည္ကို ျမင္ေတြ႔ရပါလိမ့္မည္။ ဤကာလတြင္ Rule of the Game အသက္မ၀င္ေသးဟု ပညာရပ္က်မ္းမ်ားက ဆိုသည္။

Leberalization ေခၚ ေျဖေလွ်ာ့မႈမ်ား ျပဳလုပ္သည့္အဆင့္တြင္ ေအာက္ပါအဂၤါရပ္မ်ား ပါ၀င္သည္ဟု ဆိုသည္။

၁။ Rule of the Game တိတိက်က် ရွိသည္။ ႏွစ္ဖက္ညႇိႏိႈင္းထားေသာ သို႔မဟုတ္ တစ္ဖက္သတ္ေလွ်ာ့ထားေသာ Negotiation Pacts အတိုင္း ျဖစ္သည္။

၂။ Depoliticization ေခၚ "အရာရာ ႏိုင္ငံေရးအျဖစ္ ေကာက္ယူျခင္းမ်ား ေလ်ာ့ပါး" သြားသည္။

၃။ လူတစ္ဦးခ်င္းႏွင့္ အဖြဲ႔အစည္းမ်ားအေပၚ အာဏာစက္ျဖင့္ အသံုးျပဳမႈ ႏိုင္ငံေရးဖိအား ေလ်ာ့ပါးသြားသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲ ေနာက္ပိုင္းကာလကို Liberalization ကာလဟု ယူဆပါသည္။ ထိုကာလတြင္ အသက္၀င္မည့္ အေျခခံဥပေဒသည္ Rule of the Game ျဖစ္ၿပီး Neg0tiation Pacts ျဖစ္သည္ဟု ဆိုႏိုင္ပါသည္။

တပ္မေတာ္အတြင္း၊ အစိုးရအဖြဲ႔အတြင္း၊ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအတြင္း အသြင္ကူးေျပာင္းေရး လုပ္ငန္းစဥ္မ်ားစြာ ဆက္လက္ျဖစ္ေပၚေနဦးမည္ ျဖစ္ပါသည္။ Liberalization သည္ Democratization ႏွင့္ ဆင္တူေသာ ႏွီးႏႊယ္ေနေသာ္လည္း တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု မတူပါ။ တစ္ၿပိဳင္နက္လည္း စတင္ျဖစ္ေပၚေလ့မရွိပါ။ တစ္နည္းအားျဖင့္ Liberalization စၿပီးမွသာ Democratization စတင္၍ ရႏုိင္သည္ဆိုေသာ သေဘာျဖစ္သည္။

မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအတြင္း အရာရာႏုိင္ငံေရးအျဖစ္ အဓိပၸါယ္ေကာက္ယူ ဘာသာျပန္ျခင္း၊ ဘာသာျပန္ခံရျခင္းမ်ားမွ ကင္းလြတ္၍ ေပါ့ပါးျခင္းတစ္မ်ိဳးကို ျပည္သူလူထု ျမင္ေတြ႔ရပါလိမ့္မည္။

လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအတြက္ Space ေခၚ ေနရာသည္ အသြင္ကူးေျပာင္းမႈႏွင့္အတူ တျဖည္းျဖည္း ေပၚေပါက္လာမည္ျဖစ္ေပသည္။ ထိုသို႔ ေပၚေပါက္လာေသာ အခြင့္အလမ္းမ်ားကို ျမင္ႏိုင္သူမ်ား တျဖည္းျဖည္း ေပၚေပါက္လာၿပီး လူ႔အဖြဲ႔အစည္း၏ ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္မႈႏွင့္ အေျပာင္းအလဲမ်ားကို ေဆာ္ၾသၾကပါလိမ့္မည္။ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအေနျဖင့္ တိုးတက္ရရွိလာေနေသာ ေနရာကို ျမင္ႏိုင္စြမ္းသည္လည္း လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအတြင္း အုပ္စုတစ္ခုႏွင့္တစ္ခု မတူညီေခ်။ အခြင့္အလမ္းမ်ား ပြင့္လာသည္ကို ျမင္ႏိုင္သူမ်ားမွာ Elite ေခၚ အရပ္ဘက္လူ႔အဖြဲ႔အစည္း၏ အေပၚဆံုးအလႊာတြင္ရွိသူမ်ားျဖစ္၍ ၎တို႔ထံမွအသံကို အၿမဲလိုလို အရင္ဆံုးၾကားရေလ့ရွိသည္မွာ မဆန္းပါ။

တျဖည္းျဖည္း ေနရာက်ယ္၍ သိသာထင္ရွားလာသည္ႏွင့္အမွ် လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအတြင္း သေဘာေပါက္သူမ်ား တျဖည္းျဖည္း မ်ားလာၿပီး သက္၀င္လႈပ္ရွားမႈအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ေတြ႔ရမည္ျဖစ္ေပသည္။

ဘူဇြာလူတန္းစားဟုေခၚသူမ်ား၏ တက္ႂကြမႈ၊ ပညာရွင္မ်ား၏ အခန္းက႑၊ လူလတ္တန္းစားပါ၀င္မႈမွသည္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း၏ ေအာက္ေျခအလႊာအထိ Liberalization အေပၚ တံု႔ျပန္မႈအသြင္ ကူးေျပာင္းမႈအမ်ိဳးမ်ိဳး ျမင္ရပါလိမ့္မည္။

အခ်ိဳ႕အသြင္ကူးေျပာင္းေရး (Liberalization) အပါအ၀င္ လုပ္ငန္းစဥ္မ်ားသည္ အလြန္လ်င္ျမန္ၿပီး ထိုသို႔လ်င္ျမန္လွ်င္ Popular Upsurge မ်ား ႀကံဳရတတ္သည္ဟု ဆိုသည္။ Liberalization ေနာက္က ဒီမိုကေရစီအသြင္ကူးေျပာင္းမႈ ဆက္တိုက္လုိက္ပါလာေသာ ႏုိင္ငံမ်ားရွိသကဲ့သို႔ ႏွစ္ေပါင္းဆယ္ႏွစ္ေက်ာ္ၾကာေအာင္ ေစာင့္ရေသာႏုိင္ငံမ်ားလည္း ရွိခဲ့ပါသည္။ Liberalization ေနာက္က ဒီမိုကေရစီအသြင္ကူးေျပာင္းေရး မလုိက္ေသာ ႏိုင္ငံမ်ားလည္း ရွိေနခဲ့ပါသည္။

မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ၂၀၁၁ ျမန္မာ့လူ႔အဖြဲ႔အစည္း၏ အလႊာအသီးသီးသည္ ပြင့္လာေသာ အခြင့္အလမ္းမ်ားကို ခန္႔မွန္းႏိုင္ေျခအေပၚ မူတည္၍ တစ္ဆင့္ၿပီးတစ္ဆင့္ အသြင္ကူးေျပာင္းလႈပ္ရွားလာၾကမည္ျဖစ္ရာ ရင့္က်က္ေသာ တံု႔ျပန္မႈမ်ား ျဖစ္ႏိုင္သကဲ့သို႔ လက္ခုပ္သံသက္သက္ထက္ မပိုေသာ လႈပ္ရွားမႈမ်ားလည္း ျမင္ေတြ႔ရမည္ျဖစ္ေပသည္။

လူ႔အဖြဲ႔အစည္း Civil Society ရင့္က်က္ခဲ့လွ်င္ မလိုလားအပ္ေသာ ပန္းတိုင္မ်ားဆီ ေရာက္ရွိသြားျခင္းမ်ိဳးကို ေရွာင္ရွားႏိုင္မည္ ျဖစ္ေပသည္။ ၂၀၁၁ ျမန္မာ့လူ႔အဖြဲ႔အစည္းသည္ Liberalization ကို အေသအခ်ာ ထိေတြ႔ရမည္ျဖစ္ၿပီး Liberalization အဆင့္သည္ Democracy မဟုတ္ေၾကာင္းလည္း သိရွိထားသင့္ေပသည္။

The Voice Weekly Journal
အတြဲ (၆) အမွတ္ (၁၆)
February 22-28, 2010
စာမ်က္ႏွာ - ၁၅

Monday, February 22, 2010

AFC Challenge Cup 2010, Semi-finals


၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၂၄ ရက္ (ဗုဒၶဟူးေန႔)

ပထမပြဲစဥ္
တာဂ်စ္ကစၥတန္ (အုပ္စု-က ပထမ) ႏွင့္ တာမင္နစၥတန္ (အုပ္စု-ခ ဒုတိယ)

ဒုတိယပြဲစဥ္
ေျမာက္ကိုရီးယား (အုပ္စု-ခ ပထမ) ႏွင့္ ျမန္မာ (အုပ္စု-က ဒုတိယ)

ႏိုင္ငံေရးစိတ္တြက္ ဘယ္အေပၚအေျခခံမလဲ - ေမာင္စူးစမ္း


ကံၾကမၼာႏွစ္မ်ိဳး
ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္တို႔တြင္ ကံၾကမၼာႏွစ္မ်ိဳး ႀကံဳေတြ႔ရတတ္သည္။ ပထမကံၾကမၼာသည္ အေတြးအေခၚ အုိင္ဒီယာအသစ္တို႔ကို မစဥ္းစားႏုိင္ေသာ အေျခအေနျဖစ္သည္။ ပကတိအေျခအေနႏွင့္ ဆက္စပ္သည့္ အေတြးအေခၚတို႔ကို တီထြင္ႀကံဆမႈမျပဳႏိုင္ဘဲ တရားေသ အေတြးအေဟာင္းတို႔ႏွင့္ ပိတ္မိေနျခင္းျဖစ္သည္။ အယူအဆေဟာင္းတို႔မွ ႐ုန္းမထြက္ႏိုင္ျခင္းျဖစ္သည္။ ဒုတိယကံၾကမၼာသည္ မိမိ၌ အေကာင္းမျမင္ႏိုင္ေသာ ဦးေႏွာက္ရွိေနျခင္းျဖစ္သည္။ မိမိဦးေႏွာက္သည္ Total Negative လံုးလ်ားအဆိုးျမင္၀ါဒျဖင့္ ပိတ္ဆို႔ခံေနရျခင္း ျဖစ္သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္၌ က်င္းပျပဳလုပ္မည့္ ေရြးေကာက္ပြဲအေပၚ အဆိုးျမင္သည့္ ႀကိဳတင္အစြဲအလမ္းျဖင့္ ေရြးေကာက္ပြဲကို ဆန္႔က်င္ရန္ေဟာသည္။ ဒီမိုကေရစီ အရိပ္အေယာင္ ထြန္းေတာက္ေပၚလာေသာအခါ၌ သဘာ၀အတုိင္း ေတာတြင္းလက္နက္ကိုင္ လမ္းစဥ္သည္ ဆြဲေဆာင္မႈမရွိႏိုင္ေတာ့ေပ။ ေတာတြင္းလက္နက္ကိုင္လမ္းစဥ္သည္ ဒီမိုကေရစီ၏ အရိပ္အာ၀ါသ၌ ၿပိဳလဲသြားေတာ့မည္။ လက္နက္ကိုင္လမ္းစဥ္သည္ ေရြးခ်ယ္စရာမဟုတ္ၿပီ။

လုပ္စား
ဒီမုိကေရစီအရိပ္အာ၀ါသ၌ ႏုိင္ငံေရးအင္အားစု အားလံုးသည္ အလုပ္,လုပ္ကိုင္ၾကမွသာ ဒီမိုကေရစီရွင္သန္မည္။ ထို႔အျပင္ ဒီမိုကေရစီမွအပ၊ အထူးသျဖင့္ ေရြးေကာက္ပြဲမွအပ အျခားလမ္းစဥ္တို႔ျဖင့္ ဒီမိုကေရစီအေၾကာင္း ေျပာေနျခင္းသည္ အဓိပၸါယ္မဲ့လြန္းရာေရာက္သည္။ ေရြးေကာက္ပြဲနည္းလမ္းမွအပ အျခားနည္းလမ္းတို႔ကို ေရြးခ်ယ္စဥ္းစားလိုျခင္းသည္ ဦးေႏွာက္ခၽြတ္ၿခံဳရာ က်ေရာက္သည္။ ႏိုင္ငံေရးအဓိပၸါယ္မရွိေတာ့ဘဲ "လုပ္စား"သည့္သေဘာ သက္ေရာက္မည္။

မ်ိဳရမခက္ၿပီ
၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္ေရြးေကာက္ပြဲသည္ ဧကန္တရားျဖစ္ၿပီး ျပည္ေထာင္စုေန႔ သ၀ဏ္လႊာ၌ ႏိုင္ငံေတာ္ေအးခ်မ္းသာယာေရးႏွင့္ ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးေကာင္စီဥကၠ႒က "… ႏိုင္ငံသားတို႔၏ ေကာင္းမြန္ေသာအနာဂတ္ကို ေဖာ္ေဆာင္ႏိုင္မည့္ လႊတ္ေတာ္ကုိယ္စားလွယ္ေလာင္း အသီးသီးတို႔အား ေရြးေကာက္ရန္အမ်ားဆႏၵျဖင့္ ဆံုးျဖတ္ၾကရမည္ ျဖစ္ေပသည္" ဟု ေဖာ္ျပထားသည္ကို ေထာက္ခ်င့္လွ်င္ ေရြးေကာက္ပြဲသည္ ဧကန္ျဖစ္ေတာ့မည္။ သံသယျဖစ္စရာအေၾကာင္း လံုး၀မရွိၿပီ။

ဤဧကန္တရားကို "န"ငယ္ အၿမီးတိုသည္၊ ရွည္သည္။ "န"ငယ္ ၀သည္၊ ပိန္သည္ေလာက္ကုိသာ ေျပာဆိုေနသည္။ က်င္းပမည့္ ေရြးေကာက္ပြဲသည္ တပ္မေတာ္စပြန္ဆာျဖင့္ က်င္းပျပဳလုပ္ျခင္းျဖစ္၍ မ်ိဳရခက္စရာ အေၾကာင္းလည္း မေပၚေပါက္ေတာ့ေပ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အျခားေရြးခ်ယ္စရာနည္းလမ္းတို႔သည္ ျဖစ္ႏိုင္ေခ် မရွိေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

စိတ္တြက္
ထို႔ေၾကာင့္ ေရြးေကာက္ပြဲဥပေဒသ၊ ပါတီမ်ားဥပေဒတို႔ ထုတ္ျပန္လာသည္အထိ ေစာင့္ၾကည့္ဦးမည္။ တရားသည္၊ မတရားသည္ကို ေစာင့္ၾကည့္အကဲခတ္မည္ဟူ၍ အိုက္တင္ခံျခင္းသည္ ႏိုင္ငံေရးအိုက္တင္မဟုတ္ေပ။ ႏိုင္ငံေရးတြင္ အခ်ိန္သည္ အေရးႀကီးသည္။ ရႏိုင္သည့္အခ်ိန္မွစ၍ ေရြးေကာက္ပြဲအတြက္ စိတ္ထဲမွ ျပင္ဆင္ၾကလိမ့္မည္။ စိတ္တြက္ တြက္ၾကရလိမ့္မည္။ ဤသို႔ စိတ္တြက္ Mental Calculation ကို စတင္လုပ္ေနၾကၿပီဟူ၍လည္း မွန္းဆလို႔ရသည္။

ဤစိတ္တြက္သည္ ပေလယာတို႔၏ ေနရာအထားအသို သို႔မဟုတ္ ေနရာယူပံု Positioning ကိုလည္းေကာင္း၊ မည္သည့္အေၾကာင္းအရာက ေရြးေကာက္ပြဲကို မည္သို႔ ဆုပ္ကုိင္မလဲဟူေသာ အေၾကာင္းအရာကိုလည္းေကာင္း မူတည္ရလိမ့္မည္ဟုထင္သည္။

ေမာင္စူးစမ္း (၁၃-၂-၂၀၁၀)
အၫႊန္း - ေၾကးမံု

The Voice Weekly Journal
အတြဲ (၆) အမွတ္ (၁၆)
Monday, February 22-28, 2010
စာမ်က္ႏွာ - ၁၆

စီးပြားေရးဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္မႈႏွင့္ ေရတို၊ ေရရွည္ကုထံုး


မၾကာေသးခင္ကာလအတြင္း ႏိုင္ငံပိုင္လုပ္ငန္းအခ်ိဳ႕ကို ပုဂၢလိကက႑သို႔ လႊဲေျပာင္းလုပ္ကိုင္ခြင့္ ေပးခဲ့ျခင္းသည္ ေစ်းကြက္စီးပြားေရး၏ အေျခခံက်ေသာ အခ်က္တစ္ခ်က္ျဖစ္ပါသည္။

စီးပြားေရးအၾကပ္အတည္းကာလႀကီးႏွင့္ ႀကံဳေတြ႔ေနရေသာ ယေန႔ကာလမ်ိဳးတြင္ ကမၻာ့ႏိုင္ငံအသီးသီးသည္လည္း ထိုအက်ပ္အတည္းမွ ႐ုန္းထြက္ႏိုင္ရန္ အသီးအသကအသက ႀကံစည္လုပ္ေဆာင္လ်က္ ရွိၾကပါသည္။ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုကဲ့သို႔ ကမၻာ့စီးပြားေရး ဦးေဆာင္ႏိုင္ငံႀကီးလည္းျဖစ္၊ လက္ရွိစီးပြားေရးအက်ပ္အတည္း စတင္ရာ ေနရာလည္းျဖစ္သည့္ ႏိုင္ငံမ်ိဳးတြင္ ကမၻာေက်ာ္ ေဘာဂေဗဒပညာရွင္ ဂၽြန္ေမးနတ္ကိန္းစ္၏ သီအိုရီအယူအဆအတိုင္း အစိုးရက႑မွေန၍ ေငြလံုးေငြရင္းမ်ား ပံုေအာသံုးစြဲကာ ေစ်းကြက္ကို ကယ္တင္ရန္ ႀကိဳးစားလာပါသည္။

၁၉၃၀ ျပည့္လြန္ႏွစ္မ်ားက ျဖစ္ပြားခဲ့သည့္ မဟာစီးပြားပ်က္ကပ္ က်ေရာက္စဥ္ကလည္း ကိန္းစ္၏ နည္းနာအတိုင္း ေစ်းကြက္ကို ကယ္တင္ခဲ့သည့္ သာဓကရွိခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပါသည္။ ကိန္းစ္၏နည္းနာမွာ အလြယ္ေျပာရလွ်င္ ေစ်းကြက္ကို အစိုးရက မ်ားမ်ားစြက္ဖက္ထိန္းေက်ာင္းေပးျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

သို႔ေသာ္ ၁၉၈၀ ျပည့္လြန္ႏွစ္မ်ားတြင္မူ ကိန္းစ္ႏွင့္ေခတ္ၿပိဳင္ အင္ဂလို-ၾသစေၾတးလ်န္း ေဘာဂေဗဒပညာရွင္ ဖ႐ိုက္ဒရစ္ဗြန္ေဟးယက္က ႏုိင္ငံပိုင္လုပ္ငန္းအမ်ားစုကို ပုဂၢလိကသို႔ လႊဲႏိုင္သမွ်လႊဲအပ္ကာ အစိုးရစြက္ဖက္မႈကင္းကင္းျဖင့္ ေစ်းကြက္သေဘာအတုိင္း လႊတ္ေပးထားရန္ တစ္နည္းအားျဖင့္ အဒမ္စမစ္၏ ကုိယ္ေပ်ာက္လက္သေဘာကို အဓိကေဇာင္းေပးပါသည္။ ေျပာရမည္ဆိုလွ်င္ ကမၻာ့စီးပြားေရးသည္ ေခတ္ကာလ အေျခအေနမ်ားအရ ထိုပညာရွင္ႏွစ္ဦး၏ အယူအဆ အေကာက္အယူႏွစ္ခုကို တစ္လွည့္စီ အသံုးခ်ေနျခင္းျဖစ္ရာ တစ္ခုခ်ိဳ႕ယြင္းသြားလွ်င္ ေနာက္တစ္ခုျဖင့္ အစားထိုးလာခဲ့သည္ဟု ဆိုရမည္ျဖစ္ပါသည္။

ယေန႔စနစ္တစ္ခုသို႔ ေျပာင္းရန္တာစူေနၿပီျဖစ္ေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံသည္လည္း ေစ်းကြက္စီးပြားေရး၏ အေျခခံစ႐ုိက္လကၡဏာမ်ားႏွင့္ ေလ်ာ္ညီေသာ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈမ်ား ေဖာ္ေဆာင္လ်က္ရွိသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ အားသာခ်က္မွာ ေရွ႕တြင္သြားႏွင့္ၿပီးျဖစ္ေသာ ႏိုင္ငံမ်ားစြာတို႔ထံမွ သင္ခန္းစာယူစရာ သာဓကမ်ားစြာ ရွိေနျခင္းျဖစ္သည္။ အထူးသျဖင့္ အခ်ိန္တိုတိုအတြင္း စီးပြားေရးေထာင္မတ္လိုေသာ ႐ုရွားႏွင့္ ပိုလန္ႏိုင္ငံတို႔တြင္ ေဖာ္ေဆာင္ေျပာင္းလဲခဲ့ေသာ ေစ်းကြက္ေရွာ့ခ္႐ိုက္ ကုထံုးနည္းနာမ်ား၊ ထိုႏိုင္ငံတို႔ ႀကံဳေတြ႔ခဲ့၊ ႀကံဳေတြ႔ဆဲ အေျခအေနမ်ားကို ေထာက္ခ်င့္၍ ေဆာင္ရန္ေရွာင္ရန္မ်ား အလြယ္တကူ ေတြ႔ရွိႏိုင္ပါသည္။

ေဆးပညာသေဘာတြင္ လူနာ၏အေျခအေနေပၚမူတည္ကာ ေရတိုေရွာ့ခ္႐ိုက္ကုထံုးနည္း သံုးမည္ေလာ၊ ေရွရွည္တစ္ဆင့္ၿပီးတစ္ဆင့္ ကုသေသာကုထံုးကို သံုးမည္ေလာ ဆံုးျဖတ္ၾကရသည္။ စီးပြားေရးဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္ေရး နည္းနာမ်ားတြင္လည္း ထိုသို႔ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေရာဂါဘယမ်ိဳးစံု ၀င္ေရာက္ေနခဲ့ၿပီး နာတာရွည္လူမမာကဲ့သို႔ ခ်ည့္နဲ႔ေနေသာ ေစ်းကြက္မ်ိဳးကိုမူ ေရွာ့ခ္႐ိုက္ကုထံုးႏွင့္ ကုသရန္ႀကိဳးစားပါက မလိုလားအပ္ေသာ ေနာက္ဆက္တြဲ ျပႆနာ အခက္အခဲမ်ားစြာ ႀကံဳရႏိုင္ေၾကာင္း တစ္နည္းအားျဖင့္ "ေဆးအတြက္ေလး"သြားတတ္သည့္ သေဘာကို ေျပာလိုရင္း ျဖစ္ပါသည္။

ေခတ္ကာလ အေျခအေနမ်ားအရ တစ္လွည့္စီ က်င့္သံုးလာခဲ့ေသာ ဆိုခဲ့ပါ ေစ်းကြက္ေဖာ္ေဆာင္ေရး နည္းနာႏွစ္ရပ္လံုး အေမာေဖာက္ ဟန္ခ်က္ပ်က္မသြားေစေရး၊ သံုးသင့္သည္ထက္ အလြန္အကၽြံျဖစ္မသြားေစေရးတို႔မွာ Comprehensive ေခၚ တစ္ခုလံုးသေဘာ လႊမ္းၿခံဳစဥ္းစားထားသည့္ Institution ေခၚ အဖြဲ႔အစည္းမူေဘာင္မ်ား ခုိင္ခုိင္မာမာ ရွိေနေရးပင္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း။

အယ္ဒီတာ (၁၇-၂-၂၀၁၀)

Editorial
The Voice Weekly Journal
အတြဲ (၆) အမွတ္ (၁၆)
Monday, February 22-28, 2010
စာမ်က္ႏွာ - ၄

Sunday, February 21, 2010

ကေလးေတြ စာဖတ္ၾကပါေစ - ကုိဉာဏ္ (ပန္းေလာင္ေျမ)


တစ္ရက္က အစ္ကိုႀကီးတစ္ေယာက္နဲ႔ စကားစျမည္ေျပာျဖစ္ပါတယ္။ သမုိင္းအဓိကနဲ႔ ပါရဂူေဒါက္တာဘြဲ႔ ရထားတဲ့သူပါ။ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ အေတြ႔အႀကံဳေတြ ေျပာျပတာကို နားေထာင္ရတာ အင္မတန္မွကို စိတ္၀င္စားစရာပါ။ အထူးသျဖင့္ ဆရာႀကီး ေဒါက္တာသန္းထြန္းနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့အေၾကာင္းေတြကို သူေျပာျပတာ စိတ္၀င္စားစရာအတိပါ။ စာအုပ္ေတြမွာ မပါတဲ့ ဆရာႀကီးေဒါက္တာသန္းထြန္းရဲ႕ အေၾကာင္းေတြကို အေတာ္မ်ားမ်ား သိခြင့္ရပါတယ္။ တခ်ိဳ႕ဟာေတြဆိုရင္ သူတို႔အတြက္ တကယ့္ကို စိတ္ညစ္စရာျဖစ္ခဲ့ေပမယ့္ တစ္ဆင့္ျပန္နားေထာင္ရတဲ့ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ကေတာ့ အေတာ္ေလးကို ႏွစ္ႏွစ္ၿခိဳက္ၿခိဳက္ ရယ္ေမာခဲ့ရပါတယ္။ အဲဒီလိုေတြ ေျပာဆိုေနရင္းနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေျပာဆိုေဆြးေႏြးတဲ့ အေၾကာင္းအရာက လက္ရွိ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြ သင္ၾကားေပးေနရတဲ့ တပည့္ေတြအေၾကာင္းကို ေရာက္သြားပါတယ္။

အျမင္တူတယ္
ထူးထူးဆန္းဆန္းပဲ သူနဲ႔ကၽြန္ေတာ္ အျမင္တူတဲ့အခ်က္ကေတာ့ ဒီေန႔ေခတ္ေက်ာင္းသားေတြ အရင္ေခတ္က ေက်ာင္းသားေတြေလာက္ မေတာ္ၾကဘူး၊ မႀကိဳးစားၾကဘူး ဆိုတဲ့အခ်က္ကို လက္မခံတာပါပဲ။ သိတဲ့အတုိင္းပဲ အမ်ားအားျဖင့္ ေျပာေလ့ရွိၾကတာက ဒီေန႔ေခတ္ လူငယ္ေတြက အရင္ကလိုမ်ိဳး မႀကိဳးစားၾကဘူး၊ အရင္ကလူေတြလိုမ်ိဳး မေတာ္ၾကဘူးဆိုတာမ်ိဳးပါ။ ကၽြန္ေတာ့္အစ္ကိုႀကီးေျပာတာကေတာ့ မတူညီတဲ့ ေခတ္အေျခအေနအရ မတူညီတာေတြကို လက္ခံရမယ္တဲ့။ ေခတ္၊ စနစ္အရ မတူညီမႈေတြကို အတင္းလုိက္ၿပီး တန္းညႇိေနရင္ ဘယ္ေတာ့မွ အဆင္ေျပမွာ မဟုတ္ဘူးတဲ့။ သူ႔ေခတ္အေျခအေနအရ ျဖစ္ေနတာေတြကို လုိက္ေလ်ာညီေထြျဖစ္ေအာင္ လက္ခံေပးရမွသာ အဆင္ေျပႏုိင္ပါမယ္တဲ့။ နားလည္သေလာက္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ေတြးေနမိပါတယ္။

႐ိုးသားၾကတယ္
က်န္တဲ့အခ်က္ေတြကိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္မသိပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ့္အေတြ႔အႀကံဳသက္သက္အရ ေျပာရမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဒီေန႔ေခတ္ကေလးေတြဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ထက္ ႐ိုးသားၾကတာေတာ့ အမွန္ပါပဲ။ ဥပမာေျပာရရင္ အတန္းထဲမွာ စာသင္ရင္းနဲ႔ စကားစပ္မိလို႔ "ေဆးလိပ္ေသာက္တတ္တဲ့လူေတြ လက္ေထာင္ၾကပါ" လို႔ ေမးလိုက္တုိင္း ေဆးလိပ္ေသာက္တတ္သူေတြက ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ လက္ေထာင္တတ္ၾကတာပါပဲ။ သူတို႔မ်က္ႏွာေလးေတြမွာလည္း ေဆးလိပ္ေသာက္တတ္တဲ့အတြက္ ရွက္ေနတဲ့အရိပ္ေတြ အျပည့္နဲ႔ပါ။ အမ်ားစုက ေဆးလိပ္ေသာက္တာ မေကာင္းေၾကာင္းကို သိရွိေၾကာင္းနဲ႔ ေဆးလိပ္ျဖတ္ဖို႔ ႀကိဳးစားေနေၾကာင္း ေျပာျပတတ္ၾကပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေက်ာင္းတက္ခဲ့စဥ္တုန္းကဆိုရင္ ေရွ႕မွာစာသင္တဲ့ ဆရာက ေဆးလိပ္ေသာက္တတ္တဲ့လူ လက္ေထာင္ပါ၊ မတ္တတ္ရပ္ပါဆိုရင္ ဘယ္သူကမွ မထခ်င္၊ လက္မေထာင္ခ်င္ၾကပါဘူး။ ဘယ္သူေတြ ေဆးလိပ္ေသာက္တတ္တယ္ဆိုတာ ကုိယ့္အခ်င္းခ်င္း သိေနေပမယ့္ သူတို႔ေတြ လက္မေထာင္တာ၊ မတ္တတ္မရပ္တာကို အဲဒီတုန္းက အျပစ္မျမင္ခဲ့မိပါဘူး။ ဆရာ့ကိုေၾကာက္လို႔ပဲ ဆိုတဲ့စိတ္နဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြ နားလည္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒီေန႔က်မွ ျပန္ေတြးၾကည့္မိတဲ့အခါ အေတာ္ေလးလည္း ရွက္မိပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြက ႀကိဳးစားခ်င္စိတ္မရွိၾကဘူး၊ ခံယူခ်က္ကို မရွိၾကဘူးဆိုတဲ့ ကေလးေတြက ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ ႐ိုးသားေနၾကပါလားဆိုတာကို သိလာလို႔ပါ။ ဆရာကို ေၾကာက္လို႔ျဖစ္ေစ၊ ရွက္လို႔ျဖစ္ေစ ကုိယ္လုပ္တာကို ကုိယ္၀န္မခံရဲတာဟာ သူရဲေဘာေၾကာင္တာ၊ လိမ္ညာတာ၊ ႐ိုးသားမႈမရွိတာပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ အခုေခတ္ ကေလးေတြဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြေလာက္ ေတာ္ခ်င္မွေတာ္ပါလိမ့္မယ္၊ သိခ်င္မွသိပါလိမ့္မယ္၊ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြထက္ေတာ့ အမ်ားႀကီး ႐ိုးသားၾကပါတယ္။

သိခ်င္စိတ္၊ တိုးတက္ခ်င္စိတ္ အျပည့္ရွိၾကပါတယ္
စာသင္တဲ့အခါမွာ ဆရာတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္မလုပ္မျဖစ္ လုပ္တတ္တဲ့ အလုပ္တစ္ခုကေတာ့ အပတ္စဥ္ စာေမးပြဲေျဖတဲ့အခါတိုင္းမွာ သူတို႔ရဲ႕ စာေမးပြဲစစ္တဲ့ စာအုပ္ထဲမွာ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ ေမးခြန္းတစ္ခု ေရးခုိင္းတဲ့အလုပ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ေမးတဲ့ စာေမးပြဲေမးခြန္းေတြကို သူတို႔ေတြ ေျဖၿပီးတဲ့အခါ ေနာက္ဆံုးအမွတ္စဥ္အေနနဲ႔ ဆရာ့အတြက္ ေမးခြန္းဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔အတူ သူတို႔သိခ်င္တဲ့ ေမးခြန္းတစ္ခုကို ေရးခိုင္းတာပါ။ အပတ္စဥ္ စာေမးပြဲေျဖတယ္ဆိုတာ လုပ္႐ိုးလုပ္စဥ္အရ မစစ္မျဖစ္ စစ္ေမးရတာျဖစ္တဲ့အတြက္ အမွန္အတုိင္းေျပာရရင္ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ စိတ္၀င္စားစရာ မေကာင္းပါဘူး။ အဲ… တစ္ပတ္တစ္ပတ္ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ ရင္ခုန္မႈအဖံုဖံု၊ စိတ္၀င္စားမႈအသြယ္သြယ္ ေပးတာကေတာ့ သူတို႔ေတြေမးထားတဲ့ ဆရာ့အတြက္ေမးခြန္းဆိုတဲ့ ေမးခြန္းေလးေတြပါ။ အင္မတန္မွကို စိတ္လႈပ္ရွားစရာေကာင္းပါတယ္။ တပည့္တစ္ေယာက္ခ်င္းစီရဲ႕ စိတ္၀င္စားမႈေတြကို သိႏိုင္သလို၊ သူတို႔ရဲ႕ ခံစားခ်က္ေတြကိုလည္း ျမင္ရတဲ့အခုိက္အတန္႔ပါပဲ။ အားလံုးကို ၿခံဳၾကည့္လုိက္ရင္ေတာ့ သူတို႔ေမးတဲ့ ေမးခြန္းေတြရဲ႕ အားလံုးနီးပါးေလာက္ဟာ သူတို႔ရဲ႕ သိခ်င္စိတ္၊ ျဖစ္ခ်င္စိတ္အျပည့္နဲ႔ ေမးတဲ့ေမးခြန္းေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းတဲ့ ေမးခြန္းေတြ
တပည့္အစံုျဖစ္တဲ့အတြက္ သူတို႔ေမးတဲ့ေမးခြန္းေတြကလည္း တကယ့္ကို အစံုပါပဲ။ ေမးခြန္းသဘာ၀ခ်င္း ထပ္တူက်တာ အင္မတန္မွကို ႀကံဳေတာင့္ႀကံဳခဲပါ။ အမ်ားအားျဖင့္ေတာ့ တစ္ေယာက္တစ္မ်ိဳး ေမးၾကတာပါပဲ။ ႏုိင္ငံေရးလည္းပါတယ္၊ စီးပြားေရးလည္းမလြတ္ဘူး၊ လူမႈဘ၀အေၾကာင္းေတြလည္းပါရဲ႕၊ ဘာသာေရးအေၾကာင္းလည္း စိတ္၀င္တစားေမးၾကတယ္၊ ဗဟုသုတအျဖစ္ သိခ်င္တာေတြလည္း ေမးၾကတာပါပဲ၊ ဘ၀မွာတိုးတက္ ေအာင္ျမင္ဖို႔အတြက္ ဘယ္လိုေတြ လိုက္နာေနထိုင္ က်င့္ႀကံသင့္သလဲ ဆိုတဲ့ေမးခြန္းကလည္း ေရပန္းစားတဲ့ ေမးခြန္းတစ္မ်ိဳးပါပဲ။ တခ်ိဳ႕ေမးခြန္းေတြဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ အေတာ္ေလးကို အေျဖရခက္တာေတြ ပါ,ပါတယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ ဘာသာေရးနဲ႔ဆုိင္တဲ့ ေမးခြန္းေတြဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ့္မွာ အေတာ္ေလးကို အခက္ေတြ႔ပါတယ္။ အမွန္အတိုင္းေျပာရရင္ ဘာသာေရးနဲ႔ပတ္သက္ရင္ ကၽြန္ေတာ့္အဆင့္ဟာ တကယ့္ကို သုညအဆင့္ျဖစ္တဲ့အတြက္ အဲဒီလိုေမးခြန္းေတြကိုေတာ့ ေၾကာက္တာအမွန္ပါပဲ။ ကိုယ္မကၽြမ္းက်င္တဲ့ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုကို အျဖစ္ၿပီးေရာ မေျဖခ်င္လို႔ပါ။ ေမးတဲ့ေမးခြန္းကို ဖတ္လိုက္တာနဲ႔ အဲဒီတပည့္ရဲ႕ ဘာသာေရးအေျခခံ ဘယ္ေလာက္ရွိတယ္၊ ဘယ္ေလာက္အထိ သိနားလည္ထားတယ္ဆိုတာကို သိႏုိင္တဲ့အတြက္ ငါကဆရာပဲဆိုၿပီး သြားၿဖီးလို႔ မရပါဘူး။ အဲဒီေမးခြန္းေတြအတြက္ သိနားလည္တဲ့လူေတြကို ေမးျမန္းၿပီး ျပန္ေျဖရပါတယ္။ စာအုပ္ေတြ ၫႊန္းရပါတယ္။ တစ္လက္စတည္း ကၽြန္ေတာ္ဟာ ဘာသာေရးနဲ႔ပတ္သက္ရင္ ကၽြမ္းကၽြမ္းက်င္က်င္ သိရွိနားလည္ထားသူမဟုတ္ေၾကာင္း ေျပာထားရပါတယ္။ အပတ္စဥ္စာေမးပြဲ ေမးခြန္းေတြကို စစ္ရတာက တစ္ညေလာက္ထိုင္စစ္လုိက္ရင္ ၿပီးသြားေပမယ့္ သူတို႔ေလးေတြရဲ႕ ေမးခြန္းေတြကိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္မွာ တစ္ပတ္လံုး အသည္းအသန္ကို ေျဖရ၊ ရွာရတာပါပဲ။ အခ်ိဳ႕ေမးခြန္းေတြဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္မသိေသးတဲ့အတြက္ မေျဖႏိုင္ေသးဘူးဆိုတာကို ေျပာထားရတာမ်ိဳးေတြေတာင္ ရွိပါတယ္။ ဥပမာ - ကမၻာေပၚမွာ ပထမဆံုး ပါရဂူဘြဲ႔ကို ဘယ္သူရခဲ့တာလဲ ဆိုတဲ့ေမးခြန္းမ်ိဳးပါ။ ကဲ… ဘယ္ေလာက္ေတာင္ အံ့ၾသဖို႔ ေကာင္းလုိက္သလဲ။ ကၽြန္ေတာ္တစ္ခါမွ မစဥ္းစားဖူးတဲ့ ေမးခြန္းပါပဲ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ သူတို႔အရြယ္တုန္းက အဲဒီလို ေမးခြန္းမ်ိဳး စဥ္းစားဖူးပါသလား။ ဘြဲ႔ရတဲ့လူဆိုရင္ေတာင္ အေတာ္လူရာ၀င္တဲ့ေခတ္မွာ လူျဖစ္လာၾကရတာဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြက္ ေဒါက္တာဘြဲ႔ဆိုတာ ဘာမွန္းေတာင္ ေသခ်ာမသိေသးပါဘူး။ ေဒါက္တာဆိုရင္ ေဆးကုတဲ့ ဆရာ၀န္ကို ေျပာတာပဲလို႔ အေသမွတ္ခဲ့တယ္ဆိုတာကို ၀န္ခံပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီေန႔ေခတ္ကေလးေတြက ပါရဂူေဒါက္တာဆိုတာကို ေသေသခ်ာခ်ာ သိေနၿပီ။ သူတို႔အတြက္ အဲဒါဟာ အထူးအဆန္းကိစၥ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ အဲဒီလို ကေလးေတြကို ညံ့တယ္လို႔ ဘယ္သူေတြက ေျပာၾကတာလဲဆိုတာ စဥ္းစားၾကဖို႔ သင့္ပါၿပီ။

ပုတ္သင္ညိဳေလးေတြ ျဖစ္လာၾကၿပီ
ကၽြန္ေတာ္ေရးခဲ့ဖူးပါတယ္၊ ဒီေန႔ေခတ္ကေလးေတြကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြ ျပဳျပင္သင္ၾကားေပးေနၾကတာဟာ သူတို႔ေတြကို ေတာ္ေစခ်င္၊ လိမၼာေစခ်င္လို႔လား၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြ ပံုသြင္းတဲ့အတုိင္း တေသြမတိမ္းလုိက္နာတဲ့ စက္႐ုပ္ကေလးေတြ ျဖစ္ေစခ်င္လို႔လားဆိုတာကိုပါ။ စာသင္ေနရတဲ့ ေက်ာင္းဆရာျဖစ္ေလေတာ့ ေက်ာင္းသားေတြရဲ႕ ဒုကၡေတြကို ေကာင္းေကာင္းသိေနပါတယ္။ သင္ေပးတဲ့ဆရာေတြက တစ္ေယာက္လာရင္ ပံုစံတစ္မ်ိဳးနဲ႔ သူတို႔ေလးေတြကို ပံုသြင္းၾကပါတယ္။ ဆရာတစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ကလည္း အေတြးအေခၚ၊ ခံယူခ်က္၊ ယံုၾကည္ခ်က္ မတူညီၾကေလေတာ့ သူတို႔သြင္းတဲ့ ပံုစံခြက္ေတြကလည္း အမ်ိဳးမ်ိဳးပဲေပါ့။ အဲဒီမွာ ၾကားထဲကေန ခါးနာရတဲ့ ငထြားေတြက တပည့္ေက်ာင္းသားေလးေတြပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ေလးေတြက ေတာ္ရွာပါတယ္။ စာသင္ေပးတဲ့ ဆရာေတြကို စိတ္မညစ္ေစရပါဘူး။ ပုတ္သင္ညိဳေတြလိုပဲ ဘယ္ဆရာလာရင္ ဘယ္အေရာင္ေျပာင္းရမယ္ဆိုတာကို ေကာင္းေကာင္းကို သိနားလည္ၾကပါတယ္။ ဆရာေတြကေတာ့ ေက်နပ္ေနမလား မေျပာတတ္ပါဘူး။ ငါတို႔တပည့္ေလးေတြဟာ ပုတ္သင္ညိဳေလးေတြ ျဖစ္ေနၾကရွာၿပီလို႔ ေတြးမိတဲ့ဆရာက အေတာ္ေလးကို ရွားပါလိမ့္မယ္။ တပည့္ကို ေတာ္ေစခ်င္လို႔ ဆံုးမတာ၊ ျပဳျပင္တာ၊ ပံုစံသြင္းတာကို ဘာမွမေျပာလိုပါဘူး။ ျပဳျပင္ပံုသြင္းတဲ့ နည္းလမ္းလြဲၿပီး မွားေနတယ္ဆိုရင္ေတာင္ ေကာင္းေစခ်င္တဲ့ ေစတနာစိတ္အရင္းခံနဲ႔ လုပ္တာျဖစ္တဲ့အတြက္ နားလည္လက္ခံေပးလို႔ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အရာရာကို ကုိယ္ေတြတုန္းက ႀကံဳခဲ့ရတဲ့ စံသတ္မွတ္ခ်က္ေတြနဲ႔ ခ်ိန္ထိုးၿပီး ေခတ္ေနာက္ျပန္ဆြဲ ျပဳျပင္ပံုသြင္းေနတာေတြကိုေတာ့ လက္မခံႏိုင္ပါဘူး။ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းပါတယ္ဆိုတဲ့ စနစ္ႀကီးေတြပဲျဖစ္ျဖစ္ အၿမဲတမ္း မတည္ၿမဲဘူး၊ အခ်ိန္တန္ရင္ က်႐ံႈးသြားရတာပဲဆိုတာကို မေတြးမိၾကတဲ့ ဆရာေတြကို ျမင္ရတဲ့အခါတိုင္း ကၽြန္ေတာ္သနားေနမိပါတယ္။ တစ္ဆက္တည္းမွာပဲ ပုတ္သင္ညိဳေလးေတြ ျဖစ္လာေနၾကတဲ့ တပည့္ေတြအတြက္လည္း ရင္ေလးေနမိပါတယ္။ ပုတ္သင္ညိဳေလးေတြတင္ဆို အေကာင္းသား၊ ေနာက္ဆိုရင္ ဆိတ္ဟိုဒင္းေတြပါ ျဖစ္လာၾကရင္ ခက္ရေခ်ရဲ႕လို႔လည္း စိတ္ပူေတြး ေတြးမိပါေသးတယ္။

စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိပါတယ္
စာဖတ္တာ အျပစ္လားဆိုတဲ့ ေမးခြန္းတစ္ခုကို ကၽြန္ေတာ္မၾကာခဏ စဥ္းစားေမးျမန္းေနမိတယ္။ ဒီေမးခြန္းကို ေမးရတာက အေၾကာင္းရွိပါတယ္။ တေလာေလးက ဆရာတစ္ေယာက္က ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ကို ဆူပူႀကိမ္းေမာင္းေနတာေတြ႔လို႔ ေမးၾကည့္လိုက္မိပါတယ္။ စာသင္ခန္းထဲမွာ ၀တၳဳဖတ္ေနလို႔ပါတဲ့။ ဟုတ္ေပသားပဲ.. စာသင္ခန္းဆိုတာ ပန္းၿခံမွမဟုတ္တာ၊ ၀တၳဳဖတ္စရာလားလို႔ အေပၚယံေတြးရင္ေတာ့ မွန္ေကာင္းမွန္ပါလိမ့္မယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒါဆရာ ေျပာဆိုဆံုးမၿပီးတဲ့အခါ အဲဒီစာသင္ခန္းကိုသြားၿပီး ေသေသခ်ာခ်ာ ေမးၾကည့္မိပါတယ္။ အဲဒီေတာ့မွ ဇာတ္ရည္လည္ပါတယ္။ ေစာေစာကဆရာက သူတို႔အတန္းကို သင္ရတဲ့ဆရာမဟုတ္ပါဘူး။ ေဘးကေန ျဖတ္သြားရင္းနဲ႔ ၀တၳဳဖတ္ေနတာေတြ႔လို႔ ေခၚၿပီးဆံုးမတာပါတဲ့။ သူတို႔အခန္းကို ၀င္ရမယ့္ဆရာ မလာေသးတဲ့အတြက္ ၀တၳဳစာအုပ္ ဖတ္ေနမိတာပါတဲ့။ သူဖတ္တဲ့၀တၳဳစာအုပ္ကို ၾကည့္လုိက္ေတာ့လည္း ဆရာတကၠသိုလ္ဘုန္းႏုိင္ရဲ႕ စာအုပ္ပါ။ ကၽြန္ေတာ္ အေတာ္ေလးကို စိတ္မေကာင္းျဖစ္သြားပါတယ္။ စာဆုိရင္ ဘာစာပဲျဖစ္ျဖစ္ အကုန္လံုးဖတ္ဆိုတဲ့ လူအမ်ိဳးအစားထဲမွာ ပါတဲ့လူဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ ပိုခံစားရပါတယ္။

စာဖတ္တာ အျပစ္မဟုတ္ဘူး
"ေအး… စာသင္မယ့္ဆရာ မ၀င္ေသးရင္လည္း အဲဒီ၀တၳဳကို ဆက္ဖတ္ကြာ" လို႔ ေျပာခဲ့ခ်င္ေပမယ့္ ဆရာအခ်င္းခ်င္း ေစာင့္စည္းရမယ့္ က်င့္၀တ္ေတြ ရွိေနတဲ့အတြက္ "ငါ့တပည့္ ဖတ္ခ်င္ရင္လည္း အေဆာင္ေရာက္မွ၊ အိမ္ေရာက္မွ ေအးေအးေဆးေဆး ဖတ္ေပါ့ကြာ" လို႔ ေျပာခဲ့လိုက္ရပါတယ္။ မညာတမ္း ၀န္ခံရရင္ စိတ္ထဲမွာ မေက်မနပ္ျဖစ္မိတာေတာ့ အမွန္ပါပဲ။ "စာသင္တဲ့ဆရာ မလာတဲ့အခ်ိန္မွာ ေက်ာင္းသားေတြက ဘာလုပ္ေနရမွာလဲ" လို႔ ေမးလုိက္ရင္ "စာၾကည့္ေနေပါ့ကြ" လို႔ အမ်ားစုက ေျဖတတ္ၾကပါတယ္။ ေက်ာင္းသားေတြေလာက္ေတာင္ အသိဉာဏ္မရွိတဲ့ ဆရာေတြလို႔ စိတ္ထဲကေန ေျပာေနမိပါတယ္။ ေက်ာင္းကသင္ေပးတဲ့ ေက်ာင္းစာေတြက ဘ၀မွာ တစ္သက္လံုး သံုးလို႔ရတယ္လို႔ ဘယ္သူေတြကမ်ား ေဟာခဲ့၊ ေျပာခဲ့၊ ျပ႒ာန္းခဲ့သလဲလို႔ ျပန္ေမးခ်င္လိုက္တာမွ တစ္ပိုင္းမဟုတ္ဘူး၊ တစ္ကုိယ္လံုးကို ေသေနတာပါပဲ။ စကားမ်ား၊ ရန္ျဖစ္တာမ်ိဳး မျဖစ္ခ်င္တဲ့အတြက္သာ မသိခ်င္ေယာင္ေဆာင္ၿပီး အသာေလး ေနာက္ဆုတ္ေနလိုက္ရတာ အေတာ္မ်ားေနပါၿပီ။ ေက်ာင္းစာကိုပဲဖတ္၊ ေက်ာင္းစာကိုပဲတြက္၊ ေက်ာင္းစာကိုပဲက်က္ လုပ္ခဲ့ရင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းဆိုတာ ေပၚလာစရာအေၾကာင္း မရွိဘူး၊ ေဇာ္ဂ်ီဆိုတဲ့ ကဗ်ာက၀ိလည္း ျဖစ္လာစရာ အေၾကာင္းမရွိဘူး၊ ဂႏၵီလည္း ေပၚလာမွာမဟုတ္ဘူး၊ လင္ကြန္းလည္း သမၼတျဖစ္လာမွာမဟုတ္ဘူး။ ေက်ာင္းသားဆိုတာ ေက်ာင္းစာေတြနဲ႔ပဲ နပန္းလံုးေနရမယ္ဆိုတဲ့ အယူအဆမွားေတြကို စြန္႔လႊတ္သင့္ေနၾကပါၿပီ။ ေနာက္ဆံုး အဲဒီအယူအဆေတြကို မစြန္႔လႊတ္ႏိုင္ရင္ေတာင္ ကေလးေတြစာဖတ္တာကို အျပစ္တစ္ခုလို႔ မျမင္ၾကပါနဲ႔လို႔ တိုက္တြန္းလုိက္ခ်င္ပါတယ္။ ကိုယ္ေတြက သူတို႔ေတြ စာဖတ္ခ်င္စိတ္ျဖစ္လာေအာင္၊ စာဖတ္ျဖစ္ေအာင္ မတိုက္တြန္းႏုိင္၊ အားမေပးႏုိင္၊ မေဆာင္ရြက္ေပးႏုိင္ေပမယ့္ သူတို႔အသိစိတ္ေလးေတြနဲ႔သူတို႔ စာဖတ္ေနၾကတာကို အျပစ္မျမင္ၾကပါနဲ႔၊ မတားျမစ္ၾကပါနဲ႔လို႔ ေလးေလးနက္နက္ ေတာင္းပန္လုိက္ပါတယ္။

အမွတ္တရ
ကိုဉာဏ္ (ပန္းေလာင္ေျမ)
၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၂၁ ရက္၊ တနဂၤေႏြေန႔။
ေန႔လည္ ၂ နာရီ ၅၉ မိနစ္တြင္ၿပီး၏။

ေတြးၾကည့္မွ ရယ္ရတဲ့ ဟာသမ်ား


ေမာင္ေကာင္းထိုက္ (ႏွီးပေဒါ)ရဲ႕ ဟာသပေဒသာထဲက သေဘာက်တာေလးေတြကို ထုတ္ႏုတ္စုစည္းေပးထားတာပါ။

အျမင္အမ်ိဳးမ်ိဳး
ႏိုင္ငံထဲမွာ အျမင္အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိေနတယ္ဆိုရင္ အဲဒါ ဒီမိုကေရစီ။
ေခါင္းထဲမွာ အျမင္အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိေနရင္ေတာ့ အဲဒါ စိတ္ကစဥ့္ကလ်ားေရာဂါ။

အမွန္တရား
ႏွစ္ၿခိဳက္စြာအိပ္ျခင္းသည္ အသက္ကို ရွည္ေစ႐ံုသာမက အလုပ္ခ်ိန္ကိုလည္း ေလ်ာ့နည္းေစပါသည္။

ဟုတ္သလိုလိုပဲ
မနက္တိုင္း က်န္းမာေရးေလ့က်င့္ခန္း လုပ္သူမ်ားသည္ အေသနည္းၾကသည္။ အေၾကာင္းမူ ၎တို႔သည္ လူနည္းစုျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

အေမ
မိမိ၏ ခင္ပြန္းသည္ထက္ အဘက္ဘက္မွသာေသာ ေယာက္်ားကို သမီးျဖစ္သူ ရမည္ဟု အေမတုိင္း ေမွ်ာ္လင့္သည္။ သို႔ေသာ္ သားျဖစ္သူသည္ ၎၏အေဖ ရထားေသာမိန္းမထက္ သာလြန္သည့္မိန္းမကို မည္သည့္အခါမွ မရႏိုင္ဟု ယံုၾကည္သည္။

ေထာက္ခံစာမွ
သူ လူေကာင္းျဖစ္ပါသည္။ အရက္အလြန္ေသာက္ေသာ္လည္း စကားမ်ား ရန္ျဖစ္ျခင္းမရွိပါ။

ေရွ႕ေန၏ ေလွ်ာက္လဲခ်က္မွ
ေခတ္ႀကီးကိုက လာဘ္ယူတဲ့ေခတ္ ျဖစ္ေနလို႔ ကၽြန္ေတာ့္အမႈသည္လည္း လာဘ္ယူတာပါ။

အယ္ဒီတာ့ထံ ေပးစာမွ
မိန္းမေတြအတြက္ သဘာ၀တရားက ဖန္တီးေပးထားတဲ့အထဲက ေကာင္းတာဆိုလို႔ ေယာက္်ားပဲရွိတယ္။

သတင္းစာမွ
ပိုက္ဆံေတြကိုၾကည့္ၿပီး ေပ်ာ္တဲ့စိတ္ ေပၚမလာဘူးဆိုရင္ အဲဒီပုိက္ဆံဟာ ခင္ဗ်ားပိုက္ဆံ မဟုတ္လို႔ပဲ ျဖစ္ရမယ္။

စာဖတ္ေတာ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြျဖစ္ပါေစ
ကမၻာေပၚမွာ စာအုပ္ေကာင္းေတြ အမ်ားႀကီး။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ရဲ႕ တန္ဘိုးကို စာဖတ္တတ္သူေတြသာ သိၾကတယ္။ မိန္းမဟာ စာအုပ္နဲ႔ အလားသဏၭာန္တူတယ္ဗ်ာ။

ငယ္ရြယ္ႏုပ်ိဳတဲ့ပံု ေပါက္ေနဆဲပါလားလို႔ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္းေတြက အံ့ၾသသံနဲ႔ ခင္ဗ်ားကိုေျပာၾကတယ္ဆိုရင္ ခင္ဗ်ား အိုစာလာၿပီလို႔မွတ္။
(၀ါရွင္တန္ အာ၀င္)

ခ်မ္းသာမႈနဲ႔ အသိပညာ ႀကိဳက္တာေရြးလို႔ သူ႔ကို ေျပာလုိက္တယ္။ အသိဉာဏ္ ႂကြယ္၀သူပီပီ ခ်မ္းသာမႈကို သူေရြးလိုက္တယ္။
(မယ္ခ်ီ စလပ္ ရွာဂန္)

လူေတြကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ မယံုတာက သူတို႔အေၾကာင္းကို ေကာင္းေကာင္းမသိလို႔။ ဒါမွမဟုတ္ သူတို႔အေၾကာင္းကို သိလြန္းလို႔။
(အမည္မသိ)

စတိတ္မင္ ဆိုသည္မွာ - ေမာင္သာဇံု


ဦးတည္ေရးသားရသည့္ အေၾကာင္းရင္းက ၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္ ေရြးေကာက္ပြဲအေၾကာင္း ျဖစ္ေသာ္လည္း စင္စစ္၌ စတိတ္မင္ Stateman ဆုိေသာ အုိင္ဒီယာသည္ ခုႏုိင္ငံေရးေခတ္အားလံုးအတြက္ အက်ံဳး၀င္သည္ဟု ယူဆထိုက္သည္။ ႏုိင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္တုိင္း စတိတ္မင္ျဖစ္ရမည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္၍ မရႏုိင္ေစကာမူ အခ်ိဳ႕ေလာက္ စတိတ္မင္ျဖစ္လွ်င္ပင္ ေက်နပ္အားရစရာ ျဖစ္သည္။

စတိတ္မင္ဆုိသည္မွာ အေျမာ္အျမင္ရွိရွိ အမ်ိဳးသား အက်ိဳးစီးပြားေရးႏွင့္ အမ်ိဳးသားပန္းတိုင္ကို ကာကြယ္ရန္ အလို႔ငွာ (၁) ေခတ္မီေသာ ဗဟုသုတကို လက္ကိုင္ထားသူ၊ (၂) ဒီမိုကေရစီတန္ဖိုးတို႔ကို ျမတ္ႏိုးသူ၊ (၃) ညႇိႏိႈင္းတုိင္ပင္တတ္ေသာ အေလ့အက်င့္ရွိသူႏွင့္ (၄) ႏိုင္ငံေရးအကဲျဖတ္ခ်က္ ေကာင္းေကာင္းျပဳႏုိင္သူကို ရည္ၫႊန္းသည္။ အဆိုပါအနက္ ႏုိင္ငံေရးအကဲျဖတ္ခ်က္ေကာင္းေကာင္း Good Political judgement ျပဳႏုိင္ျခင္းသည္ ေသာ့ခ်က္အရည္အခ်င္း ျဖစ္သည္။

ေခါင္းေဆာင္တို႔သည္ လက္ေတြ႔မျဖစ္ႏုိင္ေသာ စိတ္ကူးယဥ္မႈထဲ၊ ႏိႈးေဆာ္မႈမရွိ မြဲေျခာက္ေျခာက္ႏိုင္လွေသာ အစစ္အမွန္၀ါဒထဲ ရံဖန္ရံခါ ပိတ္မိေနတတ္သည္။ ဤေထာင္ေခ်ာက္ကို ေရွာင္ႏုိင္ၿပီး အေျခအေနတစ္ရပ္၏ အနက္အဓိပၸါယ္အမွန္ကို ဖမ္းဆုပ္ႏုိင္ေသာ လက္ေတြ႔ဉာဏ္ပညာ Practical Wisdom ကို လက္ကိုင္ထားႏိုင္ရန္ လိုသည္။ အထက္ရည္ၫႊန္းပါ အရည္အခ်င္းတို႔ကို ရွာေဖြထူေထာင္သည္ဆိုသည္မွာ ေရစီးသန္လွေသာ အေတြ႔အႀကံဳ စီးဆင္းမႈထဲ ခုန္ဆင္းၿပီး လက္ပစ္ကူးျခင္းျဖစ္သည္။ အေတြ႔အႀကံဳတို႔သည္ ႐ႈပ္ေထြးစြာ စီးဆင္းသည္။ စတိတ္မင္သည္ စိစစ္ခ်က္ Analysis ထက္ သမၻာရေပါင္းစပ္မႈ Synthesis ကို ပို၍ ျပဳလုပ္ႏုိင္စြမ္းရွိရမည္။

CEO စီးပြားေရးႏွင့္ စီမံခန္႔ခြဲမႈမဂၢဇင္း
ဒီဇင္ဘာလ၊ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္။
စာမ်က္ႏွာ - ၁၄၃

ဟန္႔ရာက တန္႔၊ တန္႔ရာက တံုးသြားတတ္တယ္ - လူထုစိန္၀င္း


"စာနယ္ဇင္းက်င့္၀တ္ေတြ ေရးခဲ့သလို ဘေလာ့ဂါက်င့္၀တ္ဆုိၿပီး ေရးပါဦး ခင္ဗ်။ အခု ဘေလာ့ဂ္ေတြ သိပ္မ်ားလာၿပီး တခ်ိဳ႕က မဟုတ္မဟတ္ေတြခ်ည္း ေရးေနၾကတယ္"

လူငယ္ စာနယ္ဇင္းသမားတစ္စု ေရာက္လာၿပီး ေျပာလုိက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ စာနယ္ဇင္းက်င့္၀တ္ေတြအေၾကာင္း အၿမဲလိုလို ေရးေနတာေၾကာင့္ ခုလို ေျပာလုိက္တာပါ။ အင္တာနက္၀က္ဘ္ဆိုက္ေတြ၊ ဘေလာ့ဂ္ေတြကို ေစာင့္ၾကည့္ဖတ္႐ႈေနသူျဖစ္ေတာ့ သူတို႔ေျပာသလို ဘေလာ့ဂ္ေတြ ေသာင္းခ်ီရွိေနတာ ေတြ႔ရပါတယ္။ အေတာ္မ်ားမ်ားကလည္း မဖြယ္မရာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ တခ်ိဳ႕ဆို ညစ္ညမ္းတာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

လူထုဂ်ာနယ္လစ္ေတြ
ဘေလာ့ဂ္ဆိုတာေတြ ေပၚေပါက္လာတာ သိပ္မၾကာလွေသးပါဘး။ ကြန္ပ်ဴတာသံုးႏိုင္သူတိုင္း ကုိယ္ပိုင္ဘေလာ့ဂ္ေတြ လုပ္လို႔ရတာေၾကာင့္ အခ်ိန္ေပးႏိုင္သူတိုင္း၊ ၀ါသနာပါသူတိုင္း ဘယ္သူမဆို လုပ္ႏုိင္ၾကပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ လူငယ္ကေလးေတြက အမ်ားဆံုး လုပ္ၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ႕က သတင္းေတြ ဖလွယ္ၾကတယ္။ တခ်ိဳ႕က ေဖ်ာ္ေျဖေရးအတြက္၊ တခ်ိဳ႕က ပညာေရးအတြက္ လုပ္ၾကတယ္။ လူတုိင္း လုပ္လို႔ရတာေၾကာင့္ ဒီလိုလုပ္တဲ့ ဘေလာ့ဂါေတြကို တခ်ိဳ႕က "လူထု ဂ်ာနယ္လစ္" (Citizen Journalist) လို႔ အမည္တပ္ေပးၾကတယ္။ စစခ်င္းေတာ့ အေပ်ာ္လုပ္ၾကတာပါ။ လုပ္ရင္းလုပ္ရင္းနဲ႔ ေနာက္ေတာ့ တကယ္၀ါသနာပါသြားၿပီး တကယ့္ကို ပံုမွန္ဘေလာ့ဂ္ေတြေထာင္ၿပီး သတင္းအလုပ္လုပ္တဲ့ ဘေလာ့ဂါေတြ ေပၚေပါက္လာခဲ့ပါတယ္။

ရင္ဖြင့္တဲ့ေနရာ
ဘေလာ့ဂါေတြဟာ အမ်ားအားျဖင့္ လူငယ္ကေလးေတြ ျဖစ္ၾကတယ္။ တခ်ိဳ႕က သတင္းအလုပ္ကို ၀ါသနာပါလို႔ လုပ္ၾကတာ။ တခ်ိဳ႕ကေတာ့ ကုိယ့္ရင္ထဲမွာ မ်ိဳသိပ္ထားရတာေတြကို ဖြင့္ထုတ္ပစ္လိုက္ခ်င္လို႔ လုပ္ၾကတာ။ ဒီလို ရင္ဖြင့္ခ်င္သူေတြက အမ်ားစုပါ။ လူငယ္ကေလးေတြဆိုေတာ့ ရင္ထဲရွိတာေတြ ဖြင့္ထုတ္ရင္းနဲ႔ မေတာ္မသင့္တာေတြ ေျပာမိ၊ ေရးမိၾကတာေတြလည္း ရွိပါတယ္။ တမင္တကာကို မဟုတ္မဟတ္၊ မေတာ္တေရာ္ေတြ လုပ္သူတခ်ိဳ႕လည္း ရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေသာင္းနဲ႔ခ်ီတဲ့ ဘေလာ့ဂ္ေတြထဲမွာ သိပ္အမ်ားႀကီးေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ အမ်ားစုကေတာ့ လူငယ္ကေလးေတြ အေပ်ာ္တမ္းလုပ္ၾကတာေတြမို႔ သင့္-မသင့္၊ ေတာ္-မေတာ္၊ တင့္တယ္၏-မတင့္တယ္၏ မစဥ္းစားတတ္လို႔ မေလ်ာ္မကန္ ျဖစ္ေနတာေတြသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘေလာ့ဂ္တို႔၊ အင္တာနက္တို႔ ဆိုတာေတြကို စၿပီးသံုးႏုိင္ၾကတာ ဘာမွမၾကာေသးပါဘူး။ ဒီေတာ့ လူငယ္ကေလးေတြအဖို႔ ကစားစရာအ႐ုပ္ရသလို ေဆာ့လို႔ကစားလို႔ အားမရႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ၾကတာ သဘာ၀က်ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ အျပင္မွာ ေျပာလို႔မရတဲ့ စကားမ်ိဳးေတြကို ဘေလာ့ဂ္ထဲမွာ စိတ္ရွိလက္ရွိ ေျပာထည့္လို႔ရႏုိင္တယ္ ဆိုတာကလည္း လူငယ္တို႔ရဲ႕အႀကိဳက္ ျဖစ္ေနတယ္ေလ။ အဲဒါေၾကာင့္ ဘေလာ့ဂါေတြ မ်ားေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။

စမ္းသပ္မွ ေတြ႔ရွိတယ္
ကြန္ပ်ဴတာ အင္တာနက္ဆိုတာကလည္း ကစားစရာ အသစ္အဆန္း၊ ဘေလာ့ဂါေတြ အမ်ားစုကလည္း လူငယ္ကေလးေတြ ျဖစ္ေနတာေၾကာင့္ က်င့္၀တ္ေတြ ဘာေတြနဲ႔ေျပာၿပီး "မဟန္႔" ခ်င္ပါဘူး။ လူငယ္ကေလးေတြ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ရင္ဖြင့္ေစခ်င္တယ္။ ကြန္ပ်ဴတာနဲ႔ ရင္ဖြင့္တာက ဘီယာဆုိင္လို၊ ႏိုက္ကလပ္လို ေနရာမ်ိဳးေတြ သြားရင္ဖြင့္တာေတြထက္ေတာင္ ပိုၿပီး အႏၱရာယ္ကင္းပါတယ္။ လူႀကီးေတြက "ဟန္႔" ရင္ လူငယ္ေတြရဲ႕ တက္ေနတဲ့အရွိန္ေတြ "တန္႔" သြားတတ္ပါတယ္။ "တန္႔"ရာကေန တစ္ဆင့္တက္ေတာ့ "တံုး"သြားပါေရာ။ ဒီေတာ့ ဘယ္ေကာင္းေတာ့မွာလဲ။ လူငယ္ေတြ အၫြန္႔တံုးသြားျခင္းဆိုတာ တိုင္းျပည္ရဲ႕ တိုးတက္ထြန္းကားမႈ အဆံုးတုိင္သြားျခင္းပဲ ျဖစ္တယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ အသစ္အဆန္းကို စမ္းသပ္ေနၾကတဲ့ လူငယ္ေတြကို တားဆီးခ်ဳပ္ခ်ယ္ မလုပ္ခ်င္ဘူး။ စမ္းသပ္မွ ေတြ႔ရွိႏုိင္တယ္။ ဘာမွမစမ္းသပ္ရင္ ဘာမွ မေတြ႔ႏုိင္ဘူး။ ဘာမွမေတြ႔ေတာ့ ဘယ္လိုလုပ္ၿပီး တုိးတက္မွာလဲ။

မရွိမျဖစ္ R နဲ႔ D
တုိင္းျပည္ ထြန္းကားတုိးတက္ဖို႔ဆိုရင္ အသစ္အဆန္းေတြ စမ္းသပ္ရွာေဖြေနဖို႔ လူငယ္ေတြကို အားေပးရပါမယ္။ လိုအပ္တာေတြကိုလည္း ျဖည့္ဆည္းေပးရပါမယ္။ ထြန္းကားတိုးတက္တဲ့ ႏုိင္ငံတုိင္းမွာ သုေတသနနဲ႔ ဖြံ႔ၿဖိဳးေရး (Research and Development) လုပ္ငန္းကို အစိုးရေတြက လုပ္ကုိင္႐ံုသာမက စီးပြားေရးလုပ္ငန္းႀကီးတိုင္းမွာလည္း R & D ဆိုတဲ့ ဌာနေတြကို ေငြေၾကးအမ်ားႀကီး အကုန္အက်ခံၿပီး လုပ္ေဆာင္ၾကပါတယ္။ စာသင္ႏွစ္တစ္ႏွစ္ ၿပီးဆံုးေတာ့မယ္ဆိုရင္ ကုမၸဏီႀကီးေတြက တကၠသိုလ္ေက်ာင္းေတြကိုသြားၿပီး ထူးခၽြန္ထက္ျမက္တဲ့ ေက်ာင္းသားေတြကို မက္လံုးအမ်ိဳးမ်ိဳးေပးၿပီး စည္း႐ံုးေခၚယူေလ့ ရွိပါတယ္။ လူငယ္ေတြရဲ႕ အစြမ္းအစကို ယံုၾကည္အားထားတဲ့သေဘာ ျဖစ္ပါတယ္။

ယံုၾကည္မႈ အေရးအႀကီးဆံုး
ကုိယ့္ကိုယ္ကုိယ္ ယံုၾကည္စိတ္ခ်စြာနဲ႔ တာ၀န္တစ္ခုခု ေပးအပ္တယ္ဆိုရင္ ကုိယ့္ဘက္ကလည္း တာ၀န္ေက်ေအာင္ မျဖစ္မေန ႀကိဳးစားလုပ္ေဆာင္ ျပခ်င္တတ္တာဟာ လူ႔သဘာ၀ျဖစ္တယ္။ "ယံုၾကည္မႈ" ဆိုတာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအတြင္းမွာ အင္မတန္အေရးပါတဲ့ အရာတစ္ခုျဖစ္တယ္။ လူတစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ယံုၾကည္မႈ အျပန္အလွန္ရွိမွ ခင္မင္ရင္းႏွီးတဲ့ ဆက္ဆံမႈ ရွိႏိုင္တယ္။ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံနဲ႔ တစ္ႏုိင္ငံ၊ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးနဲ႔ တစ္မ်ိဳးလည္း အျပန္အလွန္ယံုၾကည္မႈ ရွိၾကပါမွ ခ်စ္ၾကည္ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ယွဥ္တြဲေနထိုင္လို႔ ရႏိုင္တယ္။ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦးၾကားမွာ ယံုၾကည္မႈ ပ်က္ယြင္းသြားၿပီဆိုရင္ေတာ့ စစ္မွန္တဲ့ ရင္းႏွီးခ်စ္ခင္မႈကို ဘယ္လိုနည္းနဲ႔မွ တည္ေဆာက္လို႔ မရႏိုင္ပါဘူး။

လူငယ့္စြမ္းအား အဓိက
ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ တိုးတက္ထြန္းကားေအာင္ တည္ေထာင္ဖို႔ လူငယ္ေတြရဲ႕ စြမ္းအားဟာ အဓိက က်ပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ လူငယ္ေတြမွာမွ ထက္သန္တဲ့ အားမာန္ေတြ ရွိပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ခုေခတ္လို နည္းပညာေတြ တစ္ဟုန္ထိုး တိုးတက္ေနတဲ့ေခတ္ကို လူငယ္ေတြမွပဲ အမီလိုက္ႏိုင္မွာ ျဖစ္တယ္။ လူႀကီးဆိုတာက စိတ္သြားတုိင္း ကုိယ္ပါႏုိင္ေတာ့တာ မဟုတ္ပါဘူး။ အသစ္အဆန္းေတြ ရွာေဖြစမ္းသပ္တဲ့ အလုပ္မ်ိဳးေတြကို လူငယ္ေတြပဲ ေရွ႕ကဦးေဆာင္ လုပ္ကိုင္ၾကပါေစ။ မတားပါနဲ႔။ မဟန္႔ပါနဲ႔။ ပိတ္ပင္တားဆီး မလုပ္ပါနဲ႔။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ အထက္မွာေျပာခဲ့သလိုပဲ "ဟန္႔"ရာက "တန္႔"၊ "တန္႔"ရာက "တံုး"သြားတတ္လို႔ပါ။

၂၀၀၉ ခုႏွစ္၊ ဇြန္ ၁၇။

ၾကည့္ျဖစ္ခဲ့ေသာ ျမန္မာဗီဒီယုိဇာတ္ကားမ်ား


(၁) ၁၄-၂-၂၀၁၀ (တနဂၤေႏြေန႔)

အမည္ - ပ်ားရည္ျမစ္ထဲမွာ
၀တၳဳ - ပုညခင္
ဇာတ္ၫႊန္း - သမီးျမတ္ေက်ာ္
ဒါ႐ုိက္တာ - ကုိေဇာ္ (အ႐ုဏ္ဦး)
သ႐ုပ္ေဆာင္မ်ား - ေက်ာ္ရဲေအာင္၊ ေအးျမတ္သူ၊ တင့္တင့္ထြန္း
(ေ၀ဖန္မွတ္ခ်က္)
အေရမရ၊ အဖတ္မရ ဗီဒီယိုဇာတ္ကားေတြထဲမွာ ရွားရွားပါးပါး ၾကည့္လို႔ေကာင္းတဲ့ ဇာတ္ကားေလးပါ။ ပုညခင္ရဲ႕ ၀တၳဳျဖစ္တဲ့အတြက္ ဇာတ္အိမ္ကလည္း ေျပာစရာမရွိပါဘူး။ ျပင္ဦးလြင္႐ႈခင္းေတြနဲ႔အတူ အဓိကသ႐ုပ္ေဆာင္ (၃)ဦးရဲ႕ အားၿပိဳင္မႈေတြက ၾကည့္သူေတြကို ဇာတ္လမ္းၿပီးတဲ့အထိ ဆြဲေခၚသြားပါလိမ့္မယ္။ ေပးခ်င္တဲ့အခ်က္ေလးေတြကလည္း ၾကည့္ေနသူရင္ကို တည့္တည့္ကို ထိမွန္ပါလိမ့္မယ္။

(၂) ၁၈-၂၀၂၀၁၀ (ၾကာသပေတးေန႔)
အမည္ - ကမၻာတုန္တဲ့ည
၀တၳဳ - ေႏြတမန္
ဇာတ္ၫႊန္း - ေဇာ္ဇင္
ဒါ႐ုိက္တာ - ေနပိုင္
သ႐ုပ္ေဆာင္မ်ား - ဟိန္းေ၀ယံ၊ ေမသန္းႏု၊ သက္မြန္ျမင့္
(ေ၀ဖန္မွတ္ခ်က္)
ဇာတ္လမ္းကိုၾကည့္ေနရင္းနဲ႔ ေတြးမိတာက အဲဒီဇာတ္ကားရဲ႕ မူရင္း၀တၳဳကို ဖတ္ရရင္ အေတာ္ကို ေကာင္းမယ္ထင္တယ္ ဆိုတဲ့ အေတြးပါပဲ။ အခုေတာ့ ဇာတ္လမ္းကို ပံုေဖာ္တဲ့ေနရာမွာ ဒါ႐ုိက္တာနဲ႔ မင္းသားက သိပ္ၿပီး အေပးအယူမွ်တာ မေတြ႔ရဘူး။ စိတ္၀င္တစားနဲ႔ ရင္တဖိုဖိုျဖစ္ရမယ့္ဇာတ္လမ္းက ဟုတ္မလိုလိုနဲ႔ ခဏခဏ အဖ်ား႐ွဴးသြားတာ အေတာ္ကိုဆိုးတယ္။ ဟိန္းေ၀ယံရဲ႕ မလိုအပ္ဘဲ မ်က္ႏွာအမူအရာေတြကို အိုဗာလုပ္ျပေနတာက ဇာတ္လမ္းရသကို ပ်က္ေစတယ္။ ျမန္မာဇာတ္ကားေတြ ထံုးစံအတုိင္း ျပင္ဦးလြင္႐ႈခင္းေတြနဲ႔ေပါ့။ သက္မြန္ျမင့္ကို အားေပးခ်င္လို႔ ငွားၾကည့္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ သိပ္ၿပီးတန္မယ္မထင္ဘူး။ သက္မြန္ျမင့္အခန္းက နည္းနည္းေလးမို႔ပါ။

(၃) ၁၉-၂-၂၀၁၀ (ေသာၾကာေန႔)
အမည္ - ဘာဘီအ႐ုပ္ကေလး
အႏုပညာအႀကံေပး - ခင္ေလးသိမ့္
ဇာတ္လမ္း၊ ဇာတ္ၫႊန္း၊ ဒါ႐ုိက္တာ - ၾကည္ျဖဴသွ်င္
သ႐ုပ္ေဆာင္မ်ား - ေအာင္ရဲလင္း၊ ၀တ္မႈန္ေရႊရည္၊ ကင္းေကာင္၊ ထြန္းထြန္း၀င္း၊ ႐ိုး႐ိုး
(ေ၀ဖန္မွတ္ခ်က္)
၀တ္မႈန္ေရႊရည္ကိုၾကည့္ၿပီး ဇာတ္လမ္းမ်ားေရးထားသလားလို႔ေတာင္ ေမးရမလိုပါပဲ။ ေနာက္တစ္ခုက ဟန္ထူးလြင္ရဲ႕ အ႐ုပ္ကလူျဖစ္တယ္လို႔ အိပ္မက္,မက္တဲ့ မင္းနဲ႔နီးခ်င္ၿပီဆိုတဲ့ သီခ်င္းေလးကိုလည္း ခ်က္ခ်င္းသတိျပန္ရမိတယ္။ အ႐ုပ္နဲ႔တူတဲ့ ၀တ္မႈန္ေရႊရည္ကို အ႐ုပ္မေလးျဖစ္ေအာင္ ဇာတ္ေကာင္ေမြးေပးလုိက္တဲ့အတြက္ ေတာ္ပါေပ့လို႔ ခ်ီးက်ဴးရမလား၊ လုပ္စားတတ္ပါေပ့လို႔ ၾသခ်ရမလား မသိေတာ့ပါဘူး။ ဇာတ္လမ္းေလးကို ဒီထက္နည္းနည္းေလး ပိုဆန္းသစ္ေအာင္ လွည့္လုိက္ရင္ အရမ္းကို စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းမွာပါ။ ဘာပဲေျပာေျပာ ဒီဇာတ္ကားမွာေတာ့ ၀တ္မႈန္ေရႊရည္က ၾကည့္လို႔ေကာင္းတာ အမွန္ပါပဲ။ တကယ့္ကို ဘာဘီအ႐ုပ္ကေလးပါပဲ။ လူႀကီးေတြကေတာ့ ႀကိဳက္ၾကမယ္မထင္ပါဘူး။ ဆယ္ေက်ာ္သက္ေလးေတြအတြက္ေတာ့ ၾကည့္လို႔ေကာင္းမယ့္ ဇာတ္ကားေလးတစ္ကားပါ။ ႐ိုး႐ိုးကို ျပန္ျမင္ရတဲ့အတြက္ နည္းနည္းေတာ့ ထူးဆန္းမိတာ အမွန္ပါပဲ။

(၄) ၂၀-၂-၂၀၁၀ (စေနေန႔)
အမည္ - လွ်ိဳ႕၀ွက္အဇဋာ
၀တၳဳ - ေစာညိဳ
ဇာတ္ၫႊန္း - မိုးေက်ာ္
ဒါ႐ုိက္တာ - ကိုေဇာ္ (အ႐ုဏ္ဦး)
သ႐ုပ္ေဆာင္မ်ား - ေျပတီဦး၊ မိုးျပည့္ျပည့္ေမာင္၊ ေခ်ာရတနာ
(ေ၀ဖန္မွတ္ခ်က္)
ဘယ္လိုစိတ္ကူးနဲ႔ ဒီဇာတ္ကားကို ႐ုိက္သလဲဆိုတာ ကိုေဇာ္နဲ႔ ေျပတီဦးကို နားမလည္ႏိုင္ပါဘူး။ တကယ့္ကို သပြတ္အူ ဇာတ္လမ္းပါပဲ။ အဆိုးဆံုးကေတာ့ ဇာတ္လမ္းတည္ထားတဲ့ အဇာဋာဆိုတဲ့ အိမ္ႀကီးထဲမွာ ဖေယာင္းတုိင္ႀကီးထြန္းၿပီး Laptop တစ္လံုးနဲ႔ ေန႔တုိင္းစာေရးေနတဲ့ စာေရးဆရာေစာညိဳပါပဲ။ အံ့ၾသလုိ႔ကို မဆံုးဘူး။ ဒီဇာတ္ကားတစ္ခုလံုးမွာ ကၽြန္ေတာ္သေဘာက်မိတာဆိုလို႔ သရဲမေၾကာက္တဲ့ မိစုဆိုတဲ့ ကေလးမေလးဇာတ္႐ုပ္ကို သြက္သြက္လက္လက္နဲ႔ သ႐ုပ္ေဆာင္သြားတဲ့ ကေလးသ႐ုပ္ေဆာင္ေလးကိုပါ။ ယြန္းယြန္းကပဲ လႊမ္းမိုးထားတဲ့ ကေလးသ႐ုပ္ေဆာင္ေနရာကို ဒီကေလးမေလးက လက္ဆင့္ကမ္းႏုိင္မယ္ထင္ပါရဲ႕ ဆိုတဲ့အေတြးနဲ႔ပါ။ အလကားေနရင္း စိတ္႐ႈပ္မခံခ်င္ရင္ေတာ့ ၾကည့္ဖို႔ သိပ္မတိုက္တြန္းခ်င္တဲ့ ဇာတ္ကားပါ။

အမွတ္တရ
ကိုဉာဏ္ (ပန္းေလာင္ေျမ)
၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၂၁ ရက္၊ တနဂၤေႏြေန႔။
ေန႔လည္ ၁၂ နာရီ ၁၈ မိနစ္တြင္ၿပီး၏။

 
Web Statistics