ဘာညာဘာညာ အင္တာဗ်ဴးမ်ား (ခန္႔စည္သူ၊ ေအသင္ခ်ိဳေဆြ)

အကယ္ဒမီ ခန္႔စည္သူႏွင့္ အင္တာဗ်ဴးမွ ေကာက္ႏုတ္ေဖာ္ျပခ်က္

အခုအခ်ိန္ထိ လူပ်ိဳႀကီး လုပ္ေနရတာက....။
(ရယ္လ်က္)... အင္း လူပ်ိဳႀကီးျဖစ္ခ်င္လို႔ လူပ်ိဳႀကီးလုပ္ေနရတာပါ။ ဖူးစာမပါေသးလို႔ ေနမွာေပါ့။ ဘယ္လိုပံုစံမ်ိဳးဆိုတာလည္း အစ္ကို႔မွာ မရွိဘူး၊ ဘာႀကီးျဖစ္မွ ညာႀကီးျဖစ္မွ ဆိုတာမ်ိဳး လံုး၀မရွိဘူး။

အဆိုေတာ္ ေကာင္မေလးတစ္ေယာက္နဲ႔ ဆိုတာက...။
ေျပာလို႔မရဘူး၊ မနက္ျဖန္ေတာင္ အိမ္ေထာင္က်ရင္က်မွာ၊ ေျပာလို႔မရဘူး၊ ေလာကႀကီးမွာ အားလံုး ေသခ်ာပါတယ္ဆိုတဲ့ အလုပ္ရွိရင္ေျပာ၊ ဘယ္အလုပ္မွ မေသခ်ာဘူး၊ ဘယ္အရာကိုမွ ႀကိဳမေျပာႏုိင္ဘူး။

[ENVOY-သတင္းတမန္ ဂ်ာနယ္၊ အမွတ္-၂၅၊ ၃၀-၉-၂၀၁၀၊ စာမ်က္ႏွာ-၃၁]

* - * - * - * - * - * - * - * - * - * - * - * - * - * - * - * - * - * - * - * - * - * - * - * - * - * - * - *

ေအသင္ခ်ိဳေဆြႏွင့္ အင္တာဗ်ဴးမွ ေကာက္ႏုတ္ေဖာ္ျပခ်က္

အခ်စ္ေရးကို ေျပာပါဆုိရင္...။
အခ်စ္ေရးကို ေျပာရမယ္ဆိုရင္ေတာ့ အခုအရြယ္က စိတ္လႈပ္ရွားတဲ့ အရြယ္ပါ၊ ေလတိုက္လို႔ သစ္ရြက္လႈပ္ရင္ေတာင္ ရယ္ခ်င္ေနေတာ့ ဒီအရြယ္မွာ ရည္းစားရွိတယ္ဆိုတာ မဆန္းပါဘူး၊ ဒါေပမယ့္ ဘ၀အတြက္ ခုိင္ခုိင္မာမာ ေရြးခ်ယ္ရမယ့္သူေတာ့ ေအသင့္မွာ မရွိေသးဘူး။ ဒီအတုိင္းပဲ အေပ်ာ္ေပါ့ေနာ္။ ေအသင္လည္း အဲဒီကိစၥႀကီးအတြက္ကို အခ်ိန္လည္း မေပးႏုိင္ဘူး။ တစ္နာရီ ႏွစ္နာရီ မေပးႏုိင္တဲ့အတြက္ကို ရွိေတာ့ရွိတယ္ စိတ္ထဲမွာလည္း မပါဘူး၊ ဒါကို အပ်င္းေျပေလာက္ပါပဲ။

အကယ္ဒမီ မင္းသားနဲ႔ ဆိုတာက....။
ဘယ္လိုေျပာရမလဲဆိုေတာ့၊ ေျပာရမယ္ဆိုရင္ ဟုတ္ခ်င္လည္း ဟုတ္မွာေပါ့ေနာ္၊ ဒါေပမယ့္ ေအသင္ကေတာ့ ၀န္မခံပါဘူး၊ အျပင္မွာလည္း ရွိရင္ရွိႏုိင္တာပါပဲ၊ ဒါ အထင္လြဲမႈတစ္ခုပါ။ သူနဲ႔က ဆရာတပည့္လို ခင္ေနၾကတာပါ၊ အဲဒီလိုေတာ့ မဟုတ္ခဲ့ပါဘူး။

အသက္ႀကီးတဲ့သူနဲ႔ ငယ္တဲ့သူကို ေရြးပါဆို....။
အသက္ႀကီးတဲ့လူကို ႀကိဳက္တယ္၊ ဘယ္လိုေျပာမလဲ ဦးေဆာင္ႏုိင္ၿပီး လမ္းၫႊန္ေပးမယ့္သူမ်ိဳးကို သေဘာက်တယ္။

[ENVOY-သတင္းတမန္ ဂ်ာနယ္၊ အမွတ္-၂၅၊ ၃၀-၉-၂၀၁၀၊ စာမ်က္ႏွာ-၃၁]

မွတ္မွတ္သားသား အဆိုအမိန္႔မ်ား - Quotes of the day

မ်ိဳးဆက္သစ္ စက္၀ုိင္းလား၊ ဒန္းလား - ေမာင္စူးစမ္း

ဋီကာေတာင္းဆို
ဒီမိုကေရစီ၏ ကံၾကမၼာသည္ မ်ိဳးဆက္သစ္တို႔ လက္ထဲတြင္ရွိသည္ဟု ပညာရွင္တို႔က ေကာက္ခ်က္ဆြဲထားၾကသည္။ ဒီမိုကေရစီ၏ ကံၾကမၼာသာမက ႏုိင္ငံ၏ကံၾကမၼာ၊ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း၏ ကံၾကမၼာတို႔သည္လည္း မ်ိဳးဆက္သစ္တို႔လက္ထဲတြင္ က်ေရာက္ေနသည္ဟု ေျပာၾကသည္။ ဤသို႔ေသာ ေကာက္ခ်က္သည္ အထူးအဆန္းေတာ့ မဟုတ္ေပ။ သမုိင္း၏ ျပႆနာတစ္ရပ္ကို သမား႐ိုးက်နည္းအတိုင္း ေျဖရွင္းျပျခင္းျဖစ္သည္။ အံ့ၾသစရာမဟုတ္ဟု ဆိုရမည္။

သို႔ေသာ္ ျဖစ္ရပ္ႏွင့္ အေတြးအေခၚတို႔က အလြန္လ်င္ျမန္စြာ ေျပာင္းလဲေနေသာအခါတြင္ မ်ိဳးဆက္သစ္ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ အယူအဆသည္လည္း အေသးစိတ္ အစစ္အေဆး ခံလာရသည္။ မ်ိဳးဆက္သစ္ကို ဘယ္လိုနားလည္ရမည္နည္းဟု စိန္ေခၚၾကည့္လာသည္။ မ်ိဳးဆက္သစ္ဆိုၿပီး ေယဘုယ်ေျပာလို႔ မရၿပီ။ မ်ိဳးဆက္သစ္အေပၚ အနက္အဓိပၸါယ္ ဖြင့္ဆိုမႈဋီကာကို ေတာင္းဆိုၾကသည္။

ႏွစ္ ၃၀
မ်ိဳးဆက္သစ္ဖြဲ႔စည္းမႈက ေထြျပားသည္။ မ်ိဳးဆက္သစ္၏ ႏုိင္ငံေရးအရ အေရးႀကီးပံုကို ေျပာဆိုသည္မွာ မ်ိဳးဆက္သစ္၏ ႏုိင္ငံေရးသက္တမ္းကို ရည္ၫႊန္းျခင္း ျဖစ္သည္။ မ်ိဳးဆက္သစ္၏ ႏုိင္ငံေရးသက္တမ္းသည္ ႏွစ္ ၃၀ ရွိသည္ဟု ပညာရွင္တို႔က ခန္႔မွန္းသည္။ ဤႏိုင္ငံေရးသက္တမ္း ႏွစ္ ၃၀ ကိုပင္ ၁၅ ႏွစ္စီ ႏွစ္ပုိင္းခြဲသည္။ ပထမပုိင္းသည္ မ်ိဳးဆက္သစ္၏ ႏုိင္ငံေရးေလာကထဲ ၀င္ေရာက္ပံု၊ က်င္လည္ပံုအပိုင္း ျဖစ္သည္။ ပထမပုိင္း၌ မိမိအရင္ ေရာက္ၿပီး ႏိုင္ငံေရးအာဏာ ရရွိေနသူတို႔အား စိန္ေခၚဆန္႔က်င္ရသည္။ အတိုက္အခံ ျပဳရသည္။

ဒုတိယ ၁၅ ႏွစ္ ပိုင္း၌ မိမိတို႔ကုိယ္တုိင္ အာဏာရရွိလာသည္။ အာဏာရရွိလာ၍ ေနာက္မ်ိဳးဆက္သစ္၏ ေ၀ဖန္တုိက္ခိုက္မႈကုိ ခံရသည္။ ဤသို႔အားျဖင့္ မ်ိဳးဆက္သစ္က အတိုက္အခံေနရာႏွင့္ အာဏာေနရာကို အလွည့္ႏွင့္ယူ၊ အလွည့္ႏွင့္ အာဏာရေနရာမွ ဆင္းေပးရသည့္ ျဖစ္စဥ္ကို ႏုိင္ငံေရးစက္၀ိုင္းလို႔ ေခၚသည္။ စက္၀ိုင္းပံုသဏၭာန္ကို သေဘာမတူေသာ ပညာရွင္တို႔က မ်ိဳးဆက္သစ္တို႔ အေရႊ႕အေျပာင္းကို ဟိုဘက္ယိမ္း ဒီဘက္ယိမ္းေသာ ဒန္းလႊဲျခင္းအျဖစ္ ျမင္သည္။ သို႔ျဖင့္ မ်ိဳးဆက္ျဖစ္ထြန္းမႈ ပံုသဏၭာန္သည္ စက္၀ုိင္းလား၊ ဒန္းလႊဲျခင္းလားဟု အျငင္းပြားေနၾကသည္။

၀ိေရာဓိႏွင့္ ပဋိပကၡ
မ်ိဳးဆက္သစ္ျဖစ္ထြန္းမႈသည္ ဆိုခဲ့ပါအတုိင္း အျငင္းပြားလ်က္ ရွိသည္။ ေခတ္ကာလအလိုက္ ေပၚထြန္းေသာ ျဖစ္ရပ္ႀကီးႏွင့္ အိုင္ဒီယာႀကီးတို႔၏ ၾသဇာသက္ေရာက္မႈကိုလည္း ထည့္သြင္းေရးသားၾကသည္။ မ်ိဳးဆက္သစ္ အေရႊ႕အေျပာင္း (စက္၀ိုင္းသဏၭာန္ျဖစ္ေစ၊ ဒန္းလႊဲပံုသဏၭာန္ျဖစ္ေစ) ကို ၾသဇာလႊမ္းမိုးေသာ ေခတ္ေရစီးေၾကာင္းႏွင့္ ျဖစ္ရပ္ႀကီးတို႔ကို ရွာေဖြၾကည့္ၾကသည္။ သေဘာမွာ အေျပာင္းအလဲကုိ ေတာင္းဆိုေသာ ဆန္႔က်င္ဘက္ပဋိပကၡတို႔ကို ရွာေဖြေတြ႔ရွိရန္ ျဖစ္သည္။

မ်ိဳးဆက္သစ္အေရႊ႕အေျပာင္း လႊမ္းမိုးေသာေခတ္ကာလ အုိင္ဒီယာႏွင့္ ျဖစ္ရပ္ႀကီးတို႔သည္ ၀ိေရာဓိႏွင့္ ပဋိပကၡတို႔ကို ေမြးထုတ္တတ္ေလရာ ထိုမွတစ္ဆင့္ အေျပာင္းအလဲကုိ ေတာင္းဆိုေသာ အသံတို႔ကို ေမြးထုတ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဒီမိုကေရစီေခါင္းေဆာင္မႈျဖစ္ေစ၊ အေျမာ္အျမင္ရွိေသာ ေခါင္းေဆာင္မႈျဖစ္ေစ ထိုသို႔ အေျပာင္းအလဲကုိ ေတာင္းဆိုေသာ အသံတို႔ကို အခ်ိန္မီ ေကာင္းမြန္မွန္ကန္စြာ နားစြင့္ႏုိင္ရမည္။ ပါ၀ါတန္ခိုးျဖင့္ နားစြင့္ရန္မလိုဟု ထင္လွ်င္မွားမည္။

လာမည့္ ႏို၀င္ဘာ ၇ ရက္တြင္ က်င္းပမည့္ ေရြးေကာက္ပြဲသည္ အာဏာရွိသူတို႔က အေျပာင္းအလဲျပဳလုပ္ရန္ ဆိုေသာအသံကို နားစြင့္ရာမွ ေပၚေပါက္လာျခင္းျဖစ္သည္ဟု ဆိုရမည္။

အၫႊန္း - The Cycles of American Politics On A+M Schlesingn

[ရန္ကုန္တိုင္းမ္ဂ်ာနယ္၊ အတြဲ-၆၊ အမွတ္-၃၈၊ စက္တင္ဘာ ၃၀ - ေအာက္တိုဘာ ၆၊ ၂၀၁၀၊ ႏိုင္ငံေရးအခ်ပ္ပို၊ Supplement(A)]

လူ၀တ္ေၾကာင္တို႔အတြက္ နံနက္ခင္းၾသ၀ါဒမ်ား - မဟာဂႏၶာ႐ံုဆရာေတာ္

စံနမူနာျပ
သူမ်ားကို ဆံုးမဖို႔ဆိုတာ ကုိယ္တုိင္ကလည္း စည္းကမ္းရွိရတယ္။ ဆရာသမား မိဘမ်ားက တပည့္ သားသမီးမ်ားကို ဆံုးမလို႔ မရဘူးဆိုတာ ကုိယ္တုိင္ ဆံုးမတဲ့အတုိင္း မေနလို႔ပဲ။ ကုိယ့္ဘက္က ဘာမွ်ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္ မရွိေစရဘူး။ စံနမူနာျပ လုိက္နာက်င့္သံုးျပရမွာ။ သူမ်ားကိုေတာ့ ေျပာၿပီး ကုိယ္က မလိုက္နာဘူးဆိုလွ်င္ ဘယ္ဟုတ္လိမ့္မလဲ။ ဒါေတြ အေရးႀကီးတယ္။

ရင့္မွ မွည့္တဲ့အသီး
အလုပ္တစ္ခုကို ေအာင္ျမင္ဖို႔အတြက္ ျဖည္းျဖည္းနဲ႔ ဇြဲရွိရပါတယ္။ ဒါမွလည္း ၾကာရွည္ခံပါတယ္။ ရင့္မွ မွည့္တဲ့အသီးဟာ ခ်ိဳသလိုေပါ့။

ေအာင္ျမင္လာၾကရစၿမဲပါပဲ
ကုိယ့္ရဲ႕အစြမ္းအစကို စနစ္တက် ေဖာ္ထုတ္အသံုးျပဳ၊ ဇြဲနဲ႔ႀကိဳးစားလွ်င္ သတိ၊ ၀ီရိယ၊ ဉာဏ္ပညာတို႔နဲ႔ တြဲဖက္ၿပီး အသံုးျပဳလွ်င္ တစ္ခ်ိန္မွာ ေအာင္ျမင္လာၾကရစၿမဲပါပဲ။

ဓမၼပဒဂါထာ (၈၂)

ယထာပိ ရဟေဒါ ဂမၻီေရာ၊ ၀ိပၸသေႏၷာ အနာ၀ိေလာ။
ဧ၀ံ ဓမၼာနိ သုတြာန၊ ၀ိပၸသီဒႏၲိ ပ႑ိတာ။

တရားနာရင္ စိတ္ၾကည္လင္
အင္မတန္နက္တဲ့
ပင္လယ္သမုဒၵရာေရဟာ
လံုး၀ ေနာက္က်ဳျခင္းမရွိ
ပကတိ အထူးၾကည္လင္သလို
ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းေတြဟာလည္း
ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့
တရားေတာ္ေတြကို
နာၾကားရတဲ့အခါ
စိတ္ညစ္ႏြမ္းျခင္း ကင္းၿပီး
အထူးၾကည္လင္ၾကပါတယ္။

မွတ္မွတ္သားသား အဆိုအမိန္႔မ်ား - Quotes of the day

ခ်စ္ျခင္းယိုင္ - နႏၵာသိန္းဇံ

လွတဲ့အေၾကာင္းေတြ လွတာေတြကို အမ်ားႀကီးေျပာတတ္တယ္၊ ဒါေပမယ့္ လွတယ္ဆိုတာ ဘာလဲလို႔ ေမးလာတဲ့အခါ ခ်က္ခ်င္းအေျဖေပးဖို႔ ခက္ေနတတ္တယ္။ လွတယ္ဆိုတာ ဘာလဲဆိုတဲ့ ဖြင့္ဆိုခ်က္ Definition ေပးဖို႔ ခက္တယ္။

တခ်ိဳ႕ကေတာ့ "လွတယ္" ဆိုတာ အက်ိဳးျပဳႏုိင္မႈ စြမ္းရည္တစ္မ်ိဳးမ်ိဳး ရွိျခင္းျဖစ္တယ္လို႔ ဖြင့္ဆိုၾကတယ္။ အလွဆိုသည္မွာ အက်ိဳးျပဳႏုိင္စြမ္းရည္ ရွိျခင္းလို႔ ဖြင့္ဆိုတဲ့သေဘာေပါ့။

ဥပမာ... အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးရဲ႕ မ်က္ေတာင္ဟာ ရွည္ၿပီးေကာ့ေနရင္ ဒီမ်က္ေတာင္ ေကာ့ေကာ့ကေလးကို လွတယ္လို႔ ျမင္တယ္။ ဘာေၾကာင့္ လွတာလဲဆိုရင္ မ်က္ေတာင္တိုတိုထက္ ရွည္ရွည္ေကာ့ေကာ့ကေလးဟာ "မ်က္စိ" ကို ဖံု၊ အမိႈက္ စသည့္ အႏၲရာယ္တို႔မွ ကာကြယ္ေပးႏုိင္စြမ္းမႈ ရွိလို႔တဲ့။ ဒီလို ကာကြယ္္မႈ ေပးႏုိင္စြမ္းတာ၊ မ်က္လံုးကို အက်ိဳးျပဳႏုိင္မႈ စြမ္းရည္ရွိတာဟာပဲ "အလွ" တဲ့။

ေယာက္်ားမွာ က်န္းမာသန္စြမ္းျခင္း၊ ေယာက္်ားပီသျခင္းအျဖစ္နဲ႔ ႂကြက္သားဖြဲ႔စည္းမႈ ေပၚေပၚလြင္လြင္ ရွိတယ္။ ေယာက္်ားပီသျခင္းဟာ "အလွ" ျဖစ္ေနတယ္။ ဘာလို႔လွတာလဲဆိုေတာ့ အဲဒီေယာက္်ားရဲ႕ က်န္းမာသန္စြမ္းျခင္းဟာ အလုပ္ေကာင္းစြာ လုပ္ႏုိင္ျခင္း၊ အႏၲရာယ္ေတြကို ခုခံတိုက္ခုိက္ႏုိင္ျခင္းဟာ အက်ိဳးျပဳတဲ့ အစြမ္းသတၱိ ရွိလို႔ပဲတဲ့။ မိန္းမမွာေတာ့ ေယာက္်ားလို ႂကြက္သားဖြဲ႔စည္းမႈ မေပၚလြင္ဘူး။ သူ႔ခႏၶာမွာ ဖံုးလႊမ္းထားတဲ့ အဆီျပင္တစ္မ်ိဳး ရွိေနလို႔ မိန္းကေလးဟာ အသားအေရ စိုးေျပေပ်ာ့ေပ်ာင္း ႏူးညံ့ေနတယ္။ ဒီအဆီျပင္ဟာ အစာေရစာ ျပတ္လပ္တဲ့အခါမွာ မိမိကုိယ္ထဲမွာ ကုိယ္၀န္ေဆာင္ထားတဲ့ သား၊ သမီးအတြက္ေတာ့ အသက္ဆက္ရွင္ေနႏုိင္ေအာင္ ဖန္တီးေပးႏုိင္စြမ္း ရွိတယ္တဲ့။ ဒီလို အက်ိဳးျပဳႏုိင္စြမ္းတဲ့ အစြမ္းရွိ္လို႔ အမ်ိဳးသမီးရဲ႕ အသားအေရ ႏူးညံ့ေပ်ာ့ေပ်ာင္း စိုျပည္လန္းဆန္းျခင္းကို "လွတယ္" လို႔ ျမင္လာတာတဲ့။ ဒီနည္းအတူပဲ အမ်ိဳးသမီးရဲ႕ ရင္သား ျပည့္၀ဖြံ႔ၿဖိဳးျခင္းဟာ သားသမီးငယ္ အသက္ရွင္ဖို႔အတြက္ ႏို႔ခ်ိဳတုိက္ေကၽြးႏုိင္ျခင္းဆိုတဲ့ အက်ိဳးျပဳမႈရွိတယ္။ အမ်ိဳးသမီးရဲ႕ တင္ပါး အခ်ိဳးတက် ျပည့္ၿဖိဳးက်ယ္ျပန္႔ျခင္းဟာ သားသမီးကို ေကာင္းစြာ ကုိယ္၀န္ေဆာင္ႏုိင္ျခင္းဆိုတဲ့ အက်ိဳးတရားရွိတယ္။ အက်ိဳးျပဳႏိုင္မႈ ရွိတယ္။ ဒီလို အက်ိဳးျပဳႏုိင္မႈအစြမ္း ရွိေနလို႔ ျပည့္ၿဖိဳးက်ယ္ျပန္႔တဲ့ တင္ပါးကို လွပတယ္လို႔ ျမင္လာတာတဲ့။

ဒါေၾကာင့္ အလွဆိုသည္မွာ အက်ိဳးတစ္စံုတစ္ရာ ျပဳႏုိင္စြမ္းျခင္း သို႔မဟုတ္ အလွဆိုသည္မွာ အသံုး၀င္ျခင္း ျဖစ္တယ္လို႔ ဖြင့္ဆိုၾကတာ ျဖစ္လိမ့္မယ္။

ခ်စ္တယ္ဆုိတာဟာ အဲဒီ လွတာကို ရယူခ်င္၊ ပိုင္ဆုိင္ခ်င္တာ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ပိုပိုလွတာေတြ႔ေတာ့ ပိုပိုခ်စ္သြားတာေတြ ရွိမွာေပါ့။ ငါးစိမ္းျမင္ေတာ့ ငါးကင္ပစ္ ဆုိတာမ်ိဳးေတြလည္း ရွိမွာေပါ့။ ဒါျဖင့္ ခ်စ္ျခင္းမွာ ပိုလွတာကို ပိုခ်စ္တဲ့ သေဘာရွိေနေတာ့ "ေမတၱာ" နဲ႔ ျခားနားေနတယ္၊ ေမတၱာမွာက "ပို" သြားတယ္။ "ေလ်ာ့" သြားတယ္ဆိုတာ မရွိဘူး။

ဗုဒၶစာေပေတြမွာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားက အင္မတန္ လွပတင့္တယ္တဲ့ ဇနပဒကလ်ာဏီနဲ႔ လက္ထပ္ေတာ့မယ့္ ညီေတာ္ နႏၵမင္းသားကို ေခၚထုတ္သြားတဲ့အေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ အဲဒီလို ေခၚသြားလို႔ လမ္းတစ္ေနရာမွာ ေမ်ာက္အိုမႀကီး တစ္ေကာင္ကို ေတြ႔ေတာ့ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားက နႏၵကို "အဲဒီ ေမ်ာက္အိုမႀကီးနဲ႔ ဇနပဒကလ်ာဏီ ဘယ္သူက ပိုလွသလဲ" လို႔ ေမးတယ္။ ညီေတာ္နႏၵ စိတ္ဆိုးလုိက္မယ့္ျဖစ္ျခင္း၊ ေတြးၾကည့္လုိ႔ ရပါတယ္။ အင္မတန္လွတဲ့ သူ႔ဇနပဒကလ်ာဏီနဲ႔ ဒီေမ်ာက္အိုမကိုမ်ား ႏိႈင္းၿပီး ေမးရသလားလို႔ေပါ့။ ေဒါသေတြ ျဖစ္မွာပဲ။ ဒါနဲ႔ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားက ညီေတာ္ကို နတ္ျပည္ေခၚသြားၿပီး နတ္သမီးကေလးေတြနဲ႔ ေတြ႔ေပးလိုက္တယ္။ နတ္သမီးဆိုေတာ့ သိပ္ေခ်ာသိပ္လွေနမွာေပါ့။ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားကို ညီေတာ္က "ဒီနတ္သမီးေတြနဲ႔ ႏိႈင္းစာရင္ ဇနပဒကလ်ာဏီဟာ ေမ်ာက္အိုမႀကီးလိုပါပဲဘုရား" လို႔ ေျဖတယ္တဲ့။ ေျပာရက္တယ္၊ ဇနပဒကလ်ာဏီဟာ ေမ်ာက္အိုမႀကီးလိုပါပဲတဲ့။

ခ်စ္ျခင္းဆိုတာ .... ဒီလိုပါပဲ... ဘက္လုိက္တတ္တယ္၊ အလွသာတဲ့ဘက္ကို အေလးသာ ေပးလုိက္တယ္။ ဘက္လုိက္တယ္။ ခ်စ္ျခင္းဟာ မတည္ၿငိမ္ဘူး။ ပို၍ ပို၍ လွတာနဲ႔ေတြ႔ရင္ ပို၍ ပို၍ ခ်စ္ခ်စ္သြားတယ္။ ခ်စ္ျခင္းဟာ မခုိင္ခံ့ဘူး။ ယိမ္းယုိင္တယ္။ သစၥာမဲ့တယ္။ ကတိဖ်က္တယ္။ မိန္းမက မလွေတာ့ဘူးဆိုရင္ ေယာက္်ားက ျမတ္ႏိုးမႈေတြ ေလ်ာ့လာတယ္။ ယုယုယယ ၾကင္ၾကင္နာနာေတြ မရွိဘူးျဖစ္လာတယ္။ ဆူဆူပူပူေတြ လုပ္လာတယ္။ ေအာ္လား၊ ဟစ္လား၊ ဟိန္းလား၊ ေဟာက္လားေတြ လုပ္တယ္။ အလ်င္ကလို မခ်စ္ေတာ့လို႔ တစ္ဖက္သူကလည္း စိတ္ဆင္းရဲတယ္။ ဟုတ္တယ္၊ အခ်စ္ဆိုတာ ေျပာင္းလဲေဖာက္ျပန္တတ္တဲ့ သေဘာရွိတယ္။

ေမတၱာကေတာ့ ယိမ္းယိုင္ေဖာက္ျပန္ျခင္း မရွိဘူးတဲ့ဗ်။

ဇာတ္ေတာ္တစ္ေနရာမွာ သိပ္ကိုလွပတဲ့ အမ်ိဳးသမီးငယ္ကို လက္ေဆာင္ပဏၰာေတြနဲ႔ ခ်စ္ေရးဆိုလာသူရဲ႕ ျပဳမူပံုကို ေဖာ္ျပထားတာ ရွိတယ္။ အဲဒီ ခ်စ္ေရးလာဆုိသူက ပထမအေခါက္မွာ အမ်ိဳးသမီးအတြက္ လက္ေဆာင္ပဏၰာကို ေရႊလင္ပန္းနဲ႔ ထည့္လာတယ္။ အမ်ိဳးသမီးက ျငင္းဆိုလုိက္တယ္။ ေနာက္တစ္ေခါက္ လာျပန္တယ္။ ဒီအေခါက္မွာ လက္ေဆာင္ပဏၰာေတြကို ေငြလင္ပန္းနဲ႔ ထည့္ယူလာတယ္။ ဒီအေခါက္မွာလည္း အမ်ိဳးသမီးက သူ႔ကမ္းလွမ္းခ်က္ကို ျငင္းျပန္တယ္။ ေနာက္ဆံုးတစ္ေခါက္ လာျပန္တယ္။ ဒီအေခါက္မွာေတာ့ သူက လက္ေဆာင္ပဏၰာေတြကို ေၾကးလင္ပန္းနဲ႔ ထည့္လာတယ္။

တစ္ေခါက္ထက္ တစ္ေခါက္ လက္ေဆာင္ထည့္ယူလာပံုက ေရႊလင္ပန္းမွ ေၾကးလင္ပန္းအဆင့္ကို ဆင္းသြားတယ္။ လက္ေဆာင္ယူလာပံု ညံ့ညံ့လာတာကို အမ်ိဳးသမီးက သိတယ္။ ဒါကို အမ်ိဳးသမီးက ေနာက္ဆံုးအေခါက္မွာ "ရွင္... ကၽြန္မသိကၡာကို ေစာ္ကားတာလား၊ ဘယ္လိုလဲ" စသည္ျဖင့္ေပါ့ စိတ္ဆိုးၿပီး ေမးေတာ့၊ လက္ေဆာင္ယူလာသူက သိကၡာကို ေစာ္ကားျခင္း မဟုတ္ရပါေၾကာင္း၊ ထိုက္တန္ရာကိုသာ ယူလာျခင္း ျဖစ္တဲ့အေၾကာင္း၊ အလွဆိုသည္မွာ တစ္ေန႔ၿပီးတစ္ေန႔ ပိုပိုၿပီး လွလွသြားတာ မဟုတ္ဘဲ၊ အလွဆုိတာ တစ္ေန႔ၿပီးတစ္ေန႔ ေလ်ာ့ေလ်ာ့သြားတဲ့ သေဘာသာ ရွိတဲ့အေၾကာင္း ဒါေၾကာင့္ သူကလည္း လက္ေဆာင္တန္ေၾကးကို ေလ်ာ့ေလ်ာ့ယူခဲ့ျခင္းသာ  ျဖစ္ပါေၾကာင္း ျပန္ေျပာတယ္တဲ့ဗ်။

ဟုတ္မွာေပါ့ဗ်ာ။ "အလွ" ေလ်ာ့ရင္ တန္ဖိုးလည္း က်က်သြားတယ္၊ ခ်စ္ျခင္းကလည္း ယုိင္ယိုင္သြားတတ္တဲ့ သေဘာရွိလိမ့္မယ္။ ရင့္ေရာ္ေဟာင္းႏြမ္း သြားတတ္တဲ့ သေဘာရွိလိမ့္မယ္။ ေမတၱာရဲ႕ သေဘာကေတာ့ ယိမ္းတာယို္င္တာ မရွိဘူး၊ ေဖာက္ျပန္သြားတာ မရွိဘူး။ ယြင္းယို ေဆြးေျမ့သြားတဲ့ သေဘာမရွိဘူးလို႔ ဖြင့္ဆိုဖို႔ ပေလတိုးရဲ႕ Symposium မွာ ေဆာ့ခရတၱိက စိစစ္ေနတာ။

[၂၀၁၀ ခုႏွစ္၊ ေအာက္တုိဘာလထုတ္၊ YOUTH လူငယ္ မဂၢဇင္း၊ အတြဲ-၅၊ အမွတ္-၁၀၊ စာမ်က္မွာ-၁၀၆ မွ ၁၀၉]

လူ၀တ္ေၾကာင္တို႔အတြက္ နံနက္ခင္းၾသ၀ါဒမ်ား - မဟာဂႏၶာ႐ံုဆရာေတာ္

အက်ိဳးရွိရွိ ေနသြားၾကစမ္းပါ
အခုလူေတြက ဒီအလွ အေခ်ာ ပညာတတ္ အမ်ိဳးျမတ္ဆိုတဲ့ ေလးမ်ိဳးလံုး ရွိရွိ မရွိရွိ အႂကြားအေမာ္နဲ႔ မာနေတြကို မခ်ၾကဘူး။ ဒီေတာ့ "ေခြး႐ူးေကာင္းစား တစ္မြန္းတည့္" ဆိုတာလို ျဖစ္သြားကုန္တာေပါ့။ ေကာင္းတဲ့ဘ၀မွန္း မသိၾကဘူး။ ဘ၀ရိကၡာ မစုေဆာင္းတတ္ၾကဘူး။ ေလာကႀကီးထဲမွာ ေနတဲ့အခိုက္ အက်ိဳးရွိရွိ ေနသြားၾကစမ္းပါ။ ဘ၀ျမင့္တက္လာေအာင္ ျပဳျပင္ၾကပါ။ စြမ္းအားရွိသမွ် ဒါနကို ဆည္းပူး၊ သီလကို ေဆာက္တည္၊ ဘာ၀နာရိကၡာကို မ်ားမ်ားစုသြားၾကစမ္းပါ။ အေလာင္းေတာ္ႀကီးမ်ားကို ၾကည့္ၿပီး အတုယူၾကစမ္းပါ။

ယခုအထိ မရပ္ၾကေသးဘူး
"ျပဒါး ေသ တစ္ေဆြ ၀၊ သံ ေသ တစ္ျပည္ ၀" ဆိုၿပီး ရွင္မထီးနဲ႔ ရွင္အဇၨေဂါဏတို႔က လုပ္ျပလုိက္ျပန္ေတာ့ ဘာမွ် ယူစရာမရွိေအာင္ ျဖစ္ၾကရေတာ့တာေပါ့။ "ေရႊေတာင္ ျဖစ္ေနၾကမွေတာ့" ဆိုၿပီး လူေတြဟာ ေမာ္ႂကြား၀တ္စား ဘုရားတည္ ဒါနျပဳလာခဲ့ၾကတာ၊ အဲဒီေခတ္ကစၿပီး ဒါန ဦးက်ိဳးလာခဲ့တာ ယခုအထိ မရပ္ၾကေသးဘူး။

သြားၿပီ အ၀ီ၀ိ
ဘုန္းႀကီးေရာ လူေရာပါပဲ၊ မလွဴလို႔ ငရဲ မေရာက္ဘူး၊ သီလ မလံုလွ်င္ေတာ့ သြားၿပီ အ၀ီစိ။

ဓမၼပဒဂါထာ (၈၁)

ေသေလာ ယထာ ဧကဃေနာ၊ ၀ါေတန န သမီရတိ။
ဧ၀ံ နိႏၵာပသံသာသု၊ န သမိဥၨႏၲိ ပ႑ိတာ။

ေက်ာက္ေတာင္လိုလူ
အေခါင္းအေပါက္မရွိ
ေက်ာင္းသားပကတိၿပီးတဲ့
တစ္ခဲနက္ေက်ာက္ေတာင္ႀကီးဟာ
အရပ္ရွစ္မ်က္ႏွာက
တိုက္ခတ္လာတဲ့ေလေၾကာင့္
လံုး၀ မတုန္လႈပ္သလို..
ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းေတြဟာလည္း
ခ်ီးမြမ္းျခင္း၊ ကဲ့ရဲ႕ျခင္း
လာဘ္ရျခင္း၊ လာဘ္မရျခင္း
အၿခံအရံ အေက်ာ္အေစာ ရွိျခင္း၊ မရွိျခင္း
ခ်မ္းသာျခင္း၊ ဆင္းရဲျခင္း
ေလာကဓံတရားရွစ္ပါးေၾကာင့္
လံုး၀ မတုန္လႈပ္ၾကပါဘူး။

ကိုဉာဏ္ မွတ္စုမ်ား [၂၆ ၊ စက္တင္ဘာလ၊ ၂၀၁၀]

မွတ္စု (၁)
ေခါင္းစဥ္ - ဦးခင္ေမာင္ေဆြ၊ ေဒါက္တာသန္းၿငိမ္း (NDF) ပါတီႏွင့္ ေတြ႔ဆံုျခင္း
ေမးျမန္းသူ - မင္းကံလွ
ေနရာ - TRUE NEWS (သစၥာ)ဂ်ာနယ္၊ အတြဲ-၃၊ အမွတ္-၄၊ ၂၁ စက္တင္ဘာ ၂၀၁၀၊ စာမ်က္ႏွာ-၂၁၊ ၂၂

……….
(အမွန္အတိုင္းေျပာရရင္ ႏုိင္ငံေရးပါတီေတြနဲ႔ ေတြ႔ဆံုခန္းေတြကို မဖတ္ျဖစ္တာ မ်ားပါတယ္။ ပါတီေခါင္းေဆာင္ေတြ၊ ကုိယ္စားလွယ္ေလာင္းေတြဟာ ဒါလိုပဲ ေျဖတတ္၊ ေျပာတတ္ၾကသလားလို႔ ေမးရေလာက္ေအာင္ အေျဖေတြ၊ အေျပာေတြက တူေနတတ္ၾကလြန္းလို႔ပါ။ ဆုိင္တယ္ထင္တဲ့ ဥပမာတစ္ခု ေပးရမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ႐ုပ္ရွင္မင္းသမီးငယ္ေလးေတြ၊ မင္းသားငယ္ေလးေတြကို အင္တာဗ်ဴးတဲ့အခါ ခ်စ္သူမရွိေသးပါဘူးလို႔ အားလံုးနီးနီးက တစ္ပံုစံတည္း ေျဖၾကပံုမ်ိဳးပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ အခုေနာက္ပိုင္းေတာ့ အဲဒီလို အင္တာဗ်ဴးေတြကို ဂ႐ုတစိုက္ ဖတ္ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ ဘယ္သူက ဘယ္လိုေျပာခဲ့သလဲဆိုတာ ေနာင္တစ္ခ်ိန္မွာ အသံုး၀င္လာမယ္လို႔ ထင္လုိ႔ပါ။ ေတာ္ေတာ္ၾကာ ေနာင္က်ေတာ့မွ ဘယ္တုန္းက ေျပာခဲ့တယ္ေလဆိုရင္ ျပန္ရွာၿပီး ဖတ္ေနရမွာစိုးတဲ့အတြက္ အခုကတည္းက အခ်ိန္ေပးၿပီးေတာ့ကို ေသေသခ်ာခ်ာ ဖတ္ျဖစ္ေနပါတယ္။ သေဘာက်တာေတြလည္းရွိ၊ သေဘာမက်တာေတြလည္း ရွိေပါ့ဗ်ာ။ ၿပီးခဲ့တဲ့အပတ္ထုတ္ သစၥာဂ်ာနယ္မွာ ဖတ္ရတဲ့ အင္တာဗ်ဴးထဲက ေကာက္ႏုတ္ခ်က္ေလးေတြကို ဖတ္ၾကည့္ဖို႔ ေ၀ငွပါရေစဦး။

NLD ခြဲထြက္လုိ႔ အမ်ားသိၾကတဲ့ NDF က ေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးရဲ႕ ေျပာၾကားခ်က္ေလးနဲ႔ ဖြင့္ပါရေစ။ ေတြးစရာေကာင္းလြန္းလို႔ ခဏခဏ ဖတ္ၾကည့္မိ၊ ေတြးၾကည့္ေနမိပါတယ္။ အေဟာင္းေတြကို ဖက္တြယ္ထားဆဲ လူေတြကေတာ့ ဒါကို ဖတ္ၿပီးရင္ ႀကိဳက္ၾကမယ္ မထင္ဘူး။ ဖတ္ၾကည့္ပါဦး။)

"ကၽြန္ေတာ္တို႔ ႏိုင္ငံေရးတာ၀န္ မေက်တာေတြကို ေပးဆပ္ဖို႔အတြက္ ဒီပါတီကို ေထာင္ၿပီးေတာ့ ဒီမုိကေရစီ တံခါးေပါက္ကို ဖြင့္တာပါ။ ဘယ္ေလာက္ ဖြင့္ႏုိင္မယ္၊ မဖြင့္ႏုိင္ဘူးဆိုတာ ျပည္သူေပၚမွာလည္း မူတည္တယ္" တဲ့။ (ကဲ… ဘယ္ေလာက္မ်ား စဥ္းစားစရာ ေကာင္းလုိက္သလဲ။)

(ေအာက္က ေကာက္ႏုတ္ခ်က္ေတြကိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္အျမင္ေတြ ထည့္ေရးမေနေတာ့ပါဘူးဗ်ာ။ ဒီအတုိင္းပဲ တင္ျပလုိက္ပါတယ္။ ဖတ္ၾကည့္ၾကပါဦး။)

ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္မွာ ၀င္ၿပိဳင္ဖို႔က ၃၃၀ ပဲ ရွိပါတယ္။ သူတို႔မွာ တစ္ေထာင္ပဲရွိရွိ၊ ႏွစ္ေထာင္ပဲရွိရွိ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္မွာ ၃၃၀ ပဲ ၿပိဳင္ရမွာပါ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔လည္း ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္မွာ တစ္ရာေက်ာ္ရွိတယ္။ ဦးအိုက္ေပါင္းပါတီက ၅၇ ေယာက္ေလာက္ ရွိတယ္။ ဦးသုေ၀ပါတီက ၃၀ ေလာက္ ရွိတယ္။ ဒီ့ျပင္ ဒီမုိကရက္တစ္ပါတီေတြနဲ႔ ေပါင္းလုိက္ရင္ ၃၀၀ ေက်ာ္ေလာက္ ရွိတယ္။ သံုးရာခ်င္းၿပိဳင္တာက သိပ္မဆန္းပါဘူး။ လႊတ္ေတာ္ထဲမွာ ျပည္သူကသာ တကယ္လို႔ တကယ္တမ္းဒီမုိကေရစီေပးႏုိင္မယ့္ လူေတြကိုပဲ ေရြးခ်ယ္ခ်င္လို႔ရွိရင္ ျပည္သူဟာ အမွန္အကန္ ေရြးတယ္ေပါ့ဗ်ာ။ ျပည္သူဟာ ပိုက္ဆံေနာက္လုိက္ၿပီးေတာ့ ေရြးမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔လည္း မတတ္ႏုိင္ဘူးေပါ့။

ဥပေဒျပဳအာဏာကို ႏွစ္ ႏွစ္ဆယ္ၾကာမွ ေပးလာတဲ့ ႏိုင္ငံသားအခြင့္အေရးကို ယူၿပီးေတာ့ မဲမေပးဘဲနဲ႔ ၀င္မၿပိဳင္ဘဲနဲ႔ လႊတ္လုိက္မယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ ခင္ဗ်ားတို႔ပဲ အုပ္ခ်ဳပ္ပါေတာ့လို႔ ေပးလုိက္သလုိ ျဖစ္သြားမွာေပါ့။ အဲဒီအခါမွာ ဘယ္သူနစ္နာမလဲ၊ ျပည္သူပဲ နစ္နာမွာေပါ့။ ထဲထဲ၀င္၀င္ ေျပာႏုိင္တာကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ပါတီရဲ႕ အဓိက သေဘာထားကေတာ့ အေျခခံဥပေဒကို ျပင္ဖို႔ပါပဲ။ ႏွစ္ဆယ္ရာခုိင္ႏႈန္းေသာ အမတ္မ်ားက ေတာင္းဆိုလို႔ရွိရင္ အေျခခံဥပေဒျပင္ေရးကို ေဆြးေႏြးလို႔ရၿပီ။ ဘယ္လိုအေျခအေန လုပ္မယ္ဆိုတာ လႊတ္ေတာ္ထဲမွာ အေခ်အတင္ ေဆြးေႏြးဆံုးျဖတ္လို႔ရၿပီ။

ဥပေဒျပဳအာဏာကို ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ကုိင္တြယ္ႏုိင္ၿပီ ဆိုလို႔ရွိရင္ ဒါေတြအားလံုးကို ေျဖရွင္းသြားလို႔ရတာေပါ့။ အဲဒီအခါက်မွ Anti Trust Law (လက္၀ါးႀကီးအုပ္မႈ ဆန္႔က်င္ေရးဥပေဒေတြ) လုပ္လို႔ရမယ္။ ဂက္စ္ကရတဲ့ ၀င္ေငြေတြနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔က တစ္ႏွစ္ဆိုလို႔ရွိရင္ run လုပ္လို႔ရၿပီ။ အျပင္ထုတ္မေရာင္းလို႔ရွိရင္ ျပည္တြင္းမွာ အလံုအေလာက္ရၿပီ။ ေရကေတာ့ မိုးေပါ့။ ဒါေတြက ဥပေဒျပဳအာဏာသာ ပိုင္စိုးၿပီဆိုရင္ မမွန္ကန္တဲ့ မတရားတဲ့ဟာေတြကို ဖယ္ရွားႏုိင္မွာပါ။

ကၽြန္ေတာ္တို႔က ဥပေဒတစ္ခုေအာက္မွာ လုပ္ေနရတာဆိုေတာ့ ဒါကို တြန္းလွန္ဖို႔ လႊတ္ေတာ္ထဲ သြားခ်င္တာကိုး။ အခက္အခဲေတြ ေက်ာ္ခ်င္လို႔ လႊတ္ေတာ္ထဲသြားတာကိုး။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ အခြင့္အေရးေတြ လိုခ်င္လို႔ လႊတ္ေတာ္ထဲသြားတာကိုး။

လမ္းမမွာ ေအာ္လို႔ရွိရင္ မရႏုိင္ပါဘူး။ စိတ္ဓာတ္ကုိ ေလွ်ာ့ခ်လို႔မရဘူးေလ။ အႏွစ္ ႏွစ္ဆယ္လံုးလံုး ကၽြန္ေတာ္တို႔ အားၿပိဳင္ႏုိင္ငံေရး၊ ထိပ္တိုက္ရင္ဆုိ္င္ေရး လုပ္ခဲ့ၿပီးၿပီ။ ရြာ မေတြ႔ခဲ့ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ အခ်ိန္တန္ရင္ ရြာ ေတြ႔လာမွာပါ။
(အခုမရွိေတာ့တဲ့ တစ္ခ်ိန္က အထင္ကရ ႏုိင္ငံေရးပါတီႀကီးတစ္ခုမွာ ကာလအတန္ၾကာ ကုိယ္တုိင္ကုိယ္က် ပါ၀င္လုပ္ကုိင္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကသူေတြရဲ႕ စကားသံေတြပါ။)

ဒီမိုကေရစီႏုိင္ငံတစ္ခုကို သြားမယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ တရား၀င္တဲ့ ႏုိင္ငံေရးပါတီတစ္ခု ရွိကုိရွိေနရမယ္။ ဒီပါတီဟာ ခ်က္ခ်င္းလုပ္ႏိုင္တာ မလုပ္ႏုိင္တာ အပထား။ ဒီပလက္ေဖာင္းတစ္ခုကေတာ့ ရွိကိုရွိသင့္တယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲ၊ ႏုိင္ငံေရးဆိုတာ အၿမဲတမ္း တသမတ္တည္း မဟုတ္ဘူး။ အခုျဖစ္ေနတဲ့ အေျခအေနဟာ အၿမဲတမ္းရွိေနမွာ မဟုတ္ဘူး။ လူေသာ္လည္းေကာင္း၊ မူေသာ္လည္းေကာင္း၊ အေျခအေနေသာ္လည္းေကာင္း အေျပာင္းအလဲဆိုတာ ရွိလာမွာပဲ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေခါင္းထဲမွာ ရွိေနတာေတြလည္း ေျပာင္းလဲလာမွာပဲ။

ဒီမိုကေရစီရဲ႕ အက်ိဳးေက်းဇူးကိုေတာ့ ခံစားခ်င္ၾကတယ္။ သြားရည္က်ၾကတယ္။ သို႔ေသာ္ ဒီမုိကေရစီသြားမယ့္ လမ္းေၾကာင္းမွာ ၀ိုင္းၿပီးေတာ့ ဒီမုိကေရစီလမ္းေၾကာင္းကို ေရာက္ေအာင္လုပ္မယ္ ဆိုတဲ့အခါက်ေတာ့ အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖစ္လာေရာ။ ေရြးေကာက္ပြဲဆိုတာဟာ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ၊ ေလာေလာဆယ္မွာ မေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ၊ ျပည့္စံုသည္ျဖစ္ေစ၊ မျပည့္စံုသည္ျဖစ္ေစ ဒါဟာ ဒီမုိကေရစီရဲ႕ လကၡဏာတစ္ခုပဲ။ ဒီမိုကေရစီသြားမယ့္ လမ္းေၾကာင္းမွာ ေရြးေကာက္ပြဲမပါဘဲနဲ႔ ဘယ္လိုမွ မျဖစ္ႏုိင္ဘူး။ အခု မေကာင္းရင္လည္း ေနာက္တစ္ခါ ဒီထက္ေကာင္းေအာင္ လုပ္မယ္။ အခုတစ္ခါလည္း ငါတို႔ အတတ္ႏုိင္ဆံုး ေကာင္းေအာင္လုပ္ရမယ္။ မရလည္း ေနာက္တစ္ခါ ဒီထက္ေကာင္းေအာင္ လုပ္မယ္။ ဒီလိုပဲ သြားၾကမယ္ဆိုတဲ့ ဇြဲနဲ႔ ရည္မွန္းခ်က္ မရွိဘဲနဲ႔ေတာ့ ေရာက္မွာမဟုတ္ဘူး။

ကုိယ့္ေဘးႏုိင္ငံေတြကိုၾကည့္၊ အာဏာရွင္ေတြ လက္ေအာက္ကေနၿပီးေတာ့ ဘယ္လို႐ုန္းထြက္ခဲ့ၾကသလဲ။ ျဗဳန္းကနဲ နတ္ေရကန္ထဲ က်သြားသလိုေတာ့ မျဖစ္ပါဘူး။ အဲဒီလုိ အျမင္မရွိဘဲနဲ႔ ႏိုင္ငံေရးမလုပ္ပါဘူး။

(အေပၚမွာေဖာ္ျပခဲ့တာေတြက ေတြ႔ဆံုေမးျမန္းခန္းမွာ ေျဖၾကားတာေတြထဲက ေကာက္ႏုတ္ထားခ်က္ေတြပါ။ စာမ်က္ႏွာ ၂၁ မွာ မၿပီးေသးတဲ့အတြက္ စာမ်က္ႏွာ ၂၂ ကို ၫႊြန္းလို႔ ဆက္ဖတ္ရပါတယ္။ အဲဒီလို ဖတ္ေနရင္းနဲ႔ အစပိုင္းမွာေတာ့ သူ႔အဆက္နဲ႔သူ ဟုတ္ေနတာပါပဲ။ မဟုတ္တာက ေအာက္ဆံုးနား ေရာက္လာတဲ့အခါမွာ ဖတ္ရတဲ့ ေမးခြန္းေတြနဲ႔ ေျဖထားတာေတြပါပဲ။ NDF က ပုဂၢိဳလ္ႏွစ္ဦးကို ေမးျမန္းမႈေတြကို ေဖာ္ျပေနရာကေန ဘယ္ကိုဘယ္လို ေရာက္သြားမွန္း မသိေလာက္ေအာင္ ဆက္စပ္လို႔မရ ျဖစ္သြားရပါတယ္။ ဦးခင္ေမာင္ေဆြ ေျဖဆိုထားတယ္ဆုိတဲ့ေအာက္မွာ ပါေနတဲ့ စာသားအခ်ိဳ႕ကုိ ဖတ္ၾကည့္ပါဦး။)

အန္က်ယ္တို႔ပါတီက လူမ်ိဳးေရးကို အေျခခံထားတဲ့ ပါတီ။ သိပ္ၿပီးေတာ့ မူ၀ါဒဘာညာေျပာေနလဲ သိပ္ၿပီးေတာ့ စိတ္မ၀င္စားၾကပါဘူး။

(ကဲ… ကၽြန္ေတာ့္မွာ ဖတ္ေနရင္း ဘယ္လိုျဖစ္သြားရမလဲဆိုတာ စဥ္းစားသာၾကည့္ပါေတာ့ဗ်ာ။ ေနာက္တစ္ခုက အေပၚမွာေသခ်ာဖတ္ရင္ သတိထားမိတဲ့လူေတြ ရွိပါလိမ့္မယ္။ အျခားမဟုတ္ပါဘူး။ အန္က်ယ္ဆိုတဲ့ စာလံုးေပါင္းအမွားပါ။ ကုိဉာဏ္က သူမ်ားကုိက်ေတာ့ ေျပာၿပီးေတာ့ သူက်ေတာ့ စာလံုးေပါင္းေတာင္ မွန္ေအာင္မ႐ုိက္ဘူးလို႔ အျပစ္တင္မေစာေစခ်င္ပါဘူး။ ဂ်ာနယ္ထဲမွာ ပါတဲ့အတုိင္း သူတို႔က အန္က်ယ္ဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း အန္က်ယ္လုိက္ရတာပါ။)

(ဘာမွအဆက္အစပ္ မရွိေပမယ့္ အဲဒီေအာက္မွာ ပါတဲ့အေၾကာင္းအရာတစ္ခုကလည္း စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းသား။ ဖတ္ၾကည့္ပါဦးလားဗ်။)

ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံကေတာ့ အစိုးရက စစ္အစိုးရကိုး။ ဥပမာ - အန္ကယ္က အစိုးရျဖစ္တယ္ဆိုရင္လည္း အန္ကယ့္သေဘာပဲ ႀကိဳက္တာဆြဲမွာပဲ။ သဘာ၀က်ပါတယ္။ ဒီအေပၚမွာ ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ႀကိဳက္တာ မႀကိဳက္တာကေတာ့ ထားလုိက္ေတာ့။ တုိင္းရင္းသားေတြေပၚမွာက ေကာင္းပါတယ္။ တုိင္းရင္းသားေရးရာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ အန္ကယ္သေဘာက်ပါတယ္။ အကုန္လံုး ဦးစားေပးထားပါတယ္။ အဲဒါကို သိပ္သေဘာက်ပါတယ္။

(ေအာက္ဆံုးနားမွာ ဖတ္ရတဲ့ဟာတစ္ခုကိုလည္း ဖတ္ၾကည့္ပါဦး-)
"စည္း႐ံုးေရးလုပ္တဲ့အခါမွာ ျပည္သူေတြက လက္ခံတယ္။ က်ားျဖဴကို မဲေပးမယ္ေနာ္၊ မဲေပးမယ္ေနာ္ ဆုိတာေတြ ေျပာၾကေတာ့ ၀မ္းသာရပါတယ္ " တဲ့။

(ကဲ… မမိုက္ေပဘူးလား။ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးတာက NDF က ပုဂၢိဳလ္ႏွစ္ဦးကို။ ေဟာ… ေျပာေနလိုက္တာက က်ားျဖဴေတြေရာ၊ လူမ်ိဳးေရးေတြေရာ။ အျပစ္ရွာသလို ျဖစ္ေနတဲ့ ကၽြန္ေတာ္ကုိဉာဏ္ပဲ လြန္သလား၊ ျပည္သူေတြက ႏိုင္ငံေရးကို စိတ္မ၀င္စားၾကဘူးလို႔ အေျပာခံရမွာစိုးလို႔ စိတ္ပါ၀င္စားစြာ ဖတ္႐ႈေလ့လာကာမွ တလြဲေတြဖတ္ရေအာင္လုပ္တဲ့ ဂ်ာနယ္ကပဲ လြန္သလားဆိုတာ အခုဘေလာ့ဂ္ဖတ္သူကပဲ စဥ္းစားၾကည့္ပါဗ်ာ။ ဒီအမွားကေတာ့ လံုး၀ကို မမွားသင့္တဲ့အမွားလို႔ ထင္ပါတယ္။ စာလံုးေပါင္းမွားတာ၊ နာမည္လြဲေနတာမ်ိဳးကို နားလည္ေပးလို႔ရပါတယ္။ အခုလို ဘာမွမဆုိင္တာေတြ လြဲေနတာကိုေတာ့ လံုး၀ကို မျဖစ္သင့္ဘူးလို႔ ျမင္မိပါတယ္။ တစ္ခုခုကို ေျပာခ်င္လို႔ အကိုးအကားနဲ႔ ေျပာတဲ့အခါ ပံုႏွိပ္မီဒီယာအျဖစ္ ထုတ္ေ၀ထားတဲ့ ဒီဂ်ာနယ္မွာ ဒီလူေတြက ဒီလုိေျပာထားပါတယ္ဆုိၿပီး ျငင္းခုန္ကုန္ၾကရင္ မခက္ေပဘူးလား။ ကၽြန္ေတာ္က အေတြးေခ်ာ္ၿပီး အစိုးရိမ္လြန္ေနတာလည္း ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္မွာပါေလ။ သို႔ေပေသာေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္ဖတ္မိ အျပစ္ရွိသည္ လို႔ပဲ မွတ္ယူလုိက္ပါတယ္။)

မွတ္စု (၂)
ေဆာင္းပါးအမည္ - ၉၀ နီး လီကြမ္းယူရဲ႕ အာေဘာ္အခ်ိဳ႕
ေရးသူ - ေမာင္၀ံသ
ေနရာ - TRUE NEWS (သစၥာ) ဂ်ာနယ္၊ အတြဲ-၃၊ အမွတ္-၄၊ မွန္တာေျပာသစၥာ၊ စာမ်က္ႏွာ-၂၄

…………..
လီဟာ ႐ုပ္ပိုင္းဆုိင္ရာ အေတာ္က်လာၿပီျဖစ္ေပမယ့္ တတ္ႏုိင္သေလာက္ က်န္းမာေရး လုိက္စားတယ္။ ေရကူးတယ္။ စက္ဘီးစီးတယ္၊ အႏွိပ္ခံတယ္၊ အဲဒါေတြထက္ သူ႔ကိုပိုၿပီး က်န္းမာေစတဲ့ ေဆးကေတာ့ တစ္ေန႔တစ္ေန႔ နာရီနဲ႔အမွ် အစည္းအေ၀းေတြ၊ ႏွီးေႏွာဖလွယ္ပြဲေတြ၊ မိန္႔ခြန္းေျပာရတာေတြကို ဆက္တုိက္လုပ္ေနတာပါပဲ။ ျပည္တြင္းမွာေရာ ျပည္ပမွာပါ လွည့္လည္စည္းေ၀းေနတာ ျဖစ္တယ္။

"က်ဳပ္သိတယ္၊ က်ဳပ္နားလုိက္ရင္ ေတာင္ေစာင္းက လိမ့္က်သလို က်သြားေတာ့မွာပဲ" လို႔ သူကေျပာတယ္။ သူဟာ နားေနခ်ိန္ရယ္လို႔ မထားဘဲ အလုပ္ကို ဇယ္ဆက္သလို လုပ္ေနလို႔ က်န္းမာေနတယ္။

"ကၽြန္ေတာ္လုပ္ခဲ့သမွ်ေတြဟာ အမွန္ခ်ည္းပဲလို႔ မေျပာခ်င္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ လုပ္ခဲ့သမွ်ဟာ ဂုဏ္သိကၡာအတြက္ လုပ္ခဲ့တာေတြပါ" လို႔ သူက ေျပာတယ္။

တ႐ုတ္စကားပံုတစ္ခုကို လီက ကိုးကားၿပီး ေျပာတယ္။

"လူတစ္ေယာက္ကုိ သူ႔အေခါင္း အဖံုးပိတ္ခ်ိန္အထိ မဆံုးျဖတ္ပါနဲ႔၊ အေခါင္းအဖံုးပိတ္ၿပီးမွ အေကာင္းအဆိုး အကဲျဖတ္ပါ" လို႔ ေျပာတယ္။

"က်ဳပ္ကေတာ့ အေခါင္းအဖံုး က်ဳပ္အေပၚ မပိတ္ခင္အထိ မုိက္မဲတာေတြကို လုပ္ေကာင္းလုပ္ေနဦးမွာ" ပါတဲ့ဗ်ာ။

မွတ္စု (၃)
ေဆာင္းပါးအမည္ - ႏုိင္ငံျခားကမွာတဲ့ အေမ့ပါးက သနပ္ခါး
ေရးသူ - လူထုစိန္၀င္း
ေနရာ - ေနရာ - TRUE NEWS (သစၥာ) ဂ်ာနယ္၊ အတြဲ-၃၊ အမွတ္-၄၊ စာမ်က္ႏွာ-၂၄၊ ၂၅

…………
ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ႀကီးမွာလည္း ဘယ္ေနရာၾကည့္လုိက္၊ ၾကည့္လုိက္ ေၾကးအိုးဆိုင္ေတြ၊ အကင္ဆုိင္ေတြနဲ႔ ခုနစ္လႊာေပါက္စီဆိုင္ ဆိုတာေတြခ်ည္း ေတြ႔ေနရတယ္။ ေနရာေကာင္းေကာင္း သားသားနားနား ဆုိင္ႀကီးေတြမွာဆိုရင္ေတာ့ ဟမ္ဘာဂါ၊ ပီဇာ၊ ၾကက္ကင္နဲ႔ ဘီယာေကာင္းေကာင္း၊ ၀ိုင္ေကာင္းေကာင္းေတြ ရတယ္။ အေရွ႕တုိင္းစာဆိုရင္ ဆူရွီးထမင္းလိပ္၊ ကိုရီးယားကင္ခ်ီနဲ႔ ပဲေခါက္ဆြဲ၊ ယိုးဒယားၾကက္ဆီထမင္း ေနရာတိုင္းလိုလုိမွာ ရတယ္။ မုန္႔ဖက္ထုပ္လို၊ မုန္႔ေပါင္းလို၊ မုန္႔လင္မယားလို၊ မုန္႔စိမ္းေပါင္းလို စားခ်င္ရင္ေတာ့ လမ္းႀကိဳလမ္းၾကားေတြမွာ မနည္းလိုက္ရွာမွ ေတြ႔ႏုိင္ေတာ့တယ္။

ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ႀကီးမွာ ဘယ္စားေသာက္ဆုိင္နဲ႔ လက္ဖက္ရည္ဆုိင္၀င္၀င္၊ ဘယ္ႏိုက္ကလပ္နဲ႔ ကာရာအိုေကဆုိင္သြားသြား ျမန္မာသံ၊ ျမန္မာသီခ်င္း မၾကားရဘူး။ ဘာေတြမွန္းမသိတဲ့ စုေပါင္းစပ္ေပါင္း "ကကတစ္ သီခ်င္း" ေတြပဲ ၾကားရတယ္။
……………
သႀကၤန္ပြဲေတာ္ဆိုရင္လည္း အဂၤလန္၊ အေမရိကန္၊ ဂ်ပန္၊ စင္ကာပူ စတဲ့ ႏုိင္ငံေတြမွာ ေတာ္ေတာ္ခမ္းခမ္းနားနား စည္စည္ကားကား က်င္းပၾကတယ္။ ျမန္မာအကေတြ ျမန္မာသီခ်င္းေတြနဲ႔ ေဖ်ာ္ေျဖၾကတယ္။ ျမန္မာအစားအစာေတြနဲ႔ တည္ခင္းဧည့္ခံၾကတယ္။ တူးပို႔တူးပို႔ အသံလည္း ျမဴးျမဴးႂကြႂကြ ေပၚထြက္ေနတယ္။

ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ ကမၻာျပန္႔
ဒါေတြ စဥ္းစားမိတိုင္း ၀မ္းသာရတယ္။ အားတက္ရတယ္။ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့ထံုးစံေတြနဲ႔ ျမန္မာ့႐ိုးရာ အစားအစာေတြဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ေပ်ာက္ကြယ္မသြားႏိုင္ဘူးဆိုတာ ေသခ်ာတယ္။ ရန္ကုန္လို မႏၲေလးလို ၿမိဳ႕ႀကီးေတြမွာ ေမွးမွိန္သြားေတာင္ နယူးေယာက္၊ ၀ါရွင္တန္၊ ဖေလာ္ရီဒါ၊ အယ္လ္ေအနဲ႔ ဆန္ဖရန္စစၥကို၊ လန္ဒန္နဲ႔ ပဲရစ္၊ စေတာ့ဟုမ္းနဲ႔ ေအာ္စလို၊ ဆစ္ဒနီနဲ႔ မဲလ္ဘုန္း၊ ပါ့သ္နဲ႔ ကင္ဘာရာ၊ ဇင္းမယ္နဲ႔ မဲေဆာက္ စတဲ့ ၿမိဳ႕ႀကီးေတြမွာ ထြန္းကားစည္ပင္ေနၾကမွာပဲ။ ဗုဒၶဘာသာဟာ အိႏၵိယႏုိင္ငံမွာ စတင္ခဲ့တာ ျဖစ္ေပမယ့္ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ကာလမွာ မူရင္း အိႏၵိယမွာ ေမွးမွိန္သြားၿပီး ကမၻာ့ေနရာအႏွံ႔မွာ ထြန္းကားစည္ပင္ေနတယ္ မဟုတ္လား။

……….
ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈရဲ႕ အနာဂတ္ကို ေတြးၿပီး ၾကည္ႏူးပီတိေတြ ျဖာေ၀ေနဆဲမွာပဲ ႐ုတ္တရက္ နားထဲကို စူးစူး၀ါး၀ါး အသံတစ္ခု တိုး၀င္လာတဲ့အတြက္ အရသာ ပ်က္သြားတယ္။ ဘာသံပါလိမ့္လို႔ နားေထာင္လုိက္ေတာ့ ကမၻာ့ဖလား ေဘာလံုးသီခ်င္းကို ခိုးကူးထားတဲ့ သီခ်င္းသံျဖစ္ေနမွန္း သိလုိက္ရလို႔ ပင့္သက္ခ်လိုက္မိတယ္။

မွတ္စု (၄)
သတင္းေခါင္းစဥ္ - တ႐ုတ္စီးပြားေရး၏ အရြယ္ပမာဏ
ေရးသူ - စိုးအုပ္
ေနရာ - TRUE NEWS (သစၥာ) ဂ်ာနယ္၊ အတြဲ-၃၊ အမွတ္-၄၊ စာမ်က္ႏွာ-၃၅

………..
စီးပြားေရးလုပ္ငန္းေတြအေၾကာင္း အစီရင္ခံစာ ေရးသားျပဳစုဖို႔ဆိုတာ စီမံကိန္း စီးပြားေရးစနစ္ကို က်င့္သံုးေနခ်ိန္နဲ႔ စီးပြားေရးမွာ နယ္ပယ္ေတြ ႏိႈင္းယွဥ္ခ်က္အရ နည္းပါးေနေသးတဲ့ အခ်ိန္မွာေတာ့ ပိုမိုလြယ္ကူခဲ့ပါတယ္။

အခုအခ်ိန္မွာ တ႐ုတ္စီးပြားေရးဟာ အဲဒီလို မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ ပိုၿပီး ပြင့္လင္းလြတ္လပ္၊ ပိုၿပီး အရင္းရွင္ဆန္တဲ့ စီးပြားေရး ျဖစ္လာခဲ့ပါၿပီ။ ဘယ္သူမဆို ကုိယ္ပိုင္စီးပြားေရးလုပ္ငန္းတစ္ခု ထူေထာင္ႏုိင္ၿပီး စီးပြားေရးလုပ္ငန္း တစ္ခုလံုးဟာလည္း အခ်ိန္တိုအတြင္းမွာ ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္သြားႏုိင္ပါတယ္။ အဲဒီအေျခအေနက စီးပြားေရးကို ေျခရာေကာက္ရာမွာ အစိုးရကို အခက္အခဲ ေတြ႔ေစပါတယ္။ "ဥပမာတစ္ခု ေျပာရရင္ တစ္ႏုိင္ငံလံုး စီးပြားေရး စန္းပြင့္ေနခ်ိန္မွာ ရွင္က စားေသာက္ဆုိင္တစ္ခု ဖြင့္လုိက္တယ္ဆိုပါစို႔။ ဘယ္သူကမွ ရွင့္ဆီလာၿပီး ရွင့္လုပ္ငန္း အေျခအေနအေၾကာင္း သတင္းပို႔ဖို႔ ေျပာမွာ မဟုတ္ဘူး။ ဒါေပမယ့္ စီးပြားေရးလည္း က်ဆင္းသြားေရာ ဆုိင္လည္း ဖ႐ိုဖရဲျဖစ္ ဘယ္သူကမွလည္း သတိျပဳမိၾကေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူးလို႔ သူမ (တ႐ုတ္ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး ေဖာင္ေဒးရွင္းမွ ၀န္ေဇာင္လူး) က ေျပာပါတယ္။

"ကမၻာႀကီးရဲ႕ ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္မႈကို ႏုိင္ငံတစ္ႏုိင္ငံက ဘယ္ေလာက္ ပံ့ပိုးႏုိင္သလဲ ဆိုတဲ့ကိစၥက အဲဒီႏုိင္ငံရဲ႕ စီးပြားေရးအရြယ္အစား ကိစၥထက္ ပိုအေရးႀကီးပါတယ္။ အဲဒီ႐ႈေထာင့္ကၾကည့္ၿပီး ေျပာရရင္ တ႐ုတ္ဟာ ဂ်ပန္ကုိ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္အတန္ၾကာေလာက္ ကတည္းက ေက်ာ္လြန္ခဲ့ၿပီဆုိတာ ေသခ်ာပါတယ္" လို႔ သူက ေျပာပါတယ္။

အမွတ္တရ
ကိုဉာဏ္ (ပန္းေလာင္ေျမ)
၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္၊ စက္တင္ဘာလ ၂၆ ရက္၊ တနဂၤေႏြေန႔။
ေန႔လည္ ၃ နာရီ ၂၀ မိနစ္တြင္ၿပီး၏။

အလွဟူသည္ - ေမာင္ေဟမာ

မလွမည္စိုး၊ လွေအာင္ႀကိဳးရင္း
တစ္မိုးခ်ဳပ္ရ၊ စိတ္ေၾကာင့္ၾကႏွင့္
ငါ့ညီမငယ္ မစံပယ္။

အဘယ္သို႔လွ်င္၊ သင္ျပဳျပင္က
အသြင္လွမည္ ထင္သနည္း။

လက္သည္းခၽြန္ကာ၊ ေဆးဆိုးကာႏွင့္
မ်က္ႏွာသျခယ္၊ လွဖို႔ရြယ္၍
ထည္၀ါပလႊား၊ ေရာင္ေတာက္ႂကြားကို
၀တ္စားျပဳျပင္၊ သင္ဆင္ယင္လည္း
အျမင္မလွ ရွိတတ္စြ။

မိဘေမာင္ဘြား၊ မကူအားဘဲ
၀တ္စားျခယ္သ၊ ဟန္ေရးျပဖို႔
လမ္းမသို႔ထြက္၊ ေန႔ရက္ဆက္၍
ယြင္းပ်က္တာ၀န္၊ မေက်ပြန္ေသာ္
အလြန္မလွ ရွိတတ္စြ။

အလွသည္ကား၊ ပင္ကိုအားပင္
၀တ္စားသြယ္သြယ္၊ ေရာင္စံုျခယ္လည္း
တကယ္မလွ၊ အရြယ္က်ႏွင့္
ကြယ္ပေသာခါ၊ ဘယ္သူလာ၍
လွပါသည္ဟု ေျပာအံ့နည္း။

က်ရာေနရာ၊ ကုိယ့္၀န္တာကို
ေက်စြာရြက္ထမ္း၊ အလွပန္းပင္
မႏြမ္းမညႇိဳး၊ ေနမထိုး၍
တန္ဖိုးရွိစြ ဂုဏ္ရွိစြ။

ငါတို႔ညီမ၊ ျမစံပယ္ငဲ့
မလွပန္းလွ်င္၊ လွပန္းထင္၍
အျမင္ကြဲလြဲ၊ အကဲပိုပို
ဆန္းဆိုသမွ်၊ ၀တ္စားျပ၍
မလွမည္စိုး၊ လွေအာင္ႀကိဳးရင္း
မိုးခ်ဳပ္ေနကုန္၊ ခ်ိန္မကုန္ႏွင့္
လူ႔ဘံုအတြက္၊ တာ၀န္ဆက္၍
ထက္ျမက္ရြက္ထမ္း၊ အလွပန္းကို
ဆင္ျမန္းႏုိင္ဖို႔၊ ျပဳျပင္စို႔။

[ေမာင္ေဟမာ၊ ပန္းတစ္ခင္းႏွင့္ ႏွင္းတစ္စက္၊ စာမ်က္ႏွာ-၁၀၆၊ ၁၀၇]

အရင္းရွင္စနစ္ႏွင့္ ဒီမိုကေရစီအတြဲအစပ္ လက္ေတြ႔ျပႆနာ - ေမာင္စူးစမ္း

တန္ဖိုးႏွစ္မ်ိဳး
ဒီမုိကေရစီအေၾကာင္းေျပာလွ်င္ အရင္းရွင္စနစ္အေၾကာင္း တြဲေျပာမည္။ သို႔ျဖင့္ ဒီမုိကေရစီႏွင့္ အရင္းရွင္စနစ္တို႔သည္ မဟာမိတ္လား၊ ႏွစ္ခုၾကား တင္းမာမႈေတြ မရွိဘူးလား၊ ၀ိေရာဓိေတြမရွိဘူးလား စသည္ျဖင့္ ေမးခြန္းေတြေမးၾကသည္။ ဤကိစၥကို သိရွိရန္အလို႔ငွာ အရင္းရွင္စနစ္၏ တန္ဖိုးတို႔က ဘယ္အရာေတြနည္း။ ဒီမိုကေရစီ၏ တန္ဖိုးတို႔မွာ ဘယ္အရာေတြနည္းဟု ခြဲျခားသိရွိရန္လိုသည္။

အရင္းရွင္စနစ္၏ တန္ဖိုးတို႔မွာ (၁) ပုဂၢလိကပိုင္ဆုိင္မႈ၏ ျမင့္ျမတ္မႈ၊ (၂) အျမတ္အမ်ားဆံုး ရရွိေရး၊ (၃) ဖရီးမားကတ္ (လြတ္လပ္ေရးေစ်းကြက္) ကို ကိုးကြယ္မႈ၊ (၄) အင္အားေကာင္းသူ ရွင္သန္ေရးတို႔ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ဒီမုိကေရစီ၏ တန္ဖိုးတို႔မွာ (၁) တန္းတူညီမွ်ေရး၊ (၂) လြတ္လပ္ခြင့္၊ (၃) လူမႈတာ၀န္သိစိတ္ရွိမႈႏွင့္ (၄) ျပည္သူ႔အက်ိဳးႏွင့္ လူမႈဖူလံုေရးႏွင့္ ေစာင့္ေရွာက္ေရး (၀ဲလ္ဖယ္ယား) တို႔ဟူ၍ ျဖစ္သည္။

ဘံု
ဆိုခဲ့ပါအတိုင္း တန္ဖိုးခ်င္းျခားနားသျဖင့္ အရင္းရွင္စနစ္ႏွင့္ ဒီမိုကေရစီတို႔ၾကား တင္းမာမႈတို႔ ရွိေစကာမူ ဤတင္းမာမႈတို႔သည္ တစ္ဖက္ႏွင့္တစ္ဖက္ အျပဳတ္တုိက္ ေခ်မႈန္းၾကေလာက္သည္အထိ မေရာက္ၾကေပ။ အရင္းရွင္စနစ္ႏွင့္ ဒီမိုကေရစီတို႔ၾကား ပဋိပကၡတို႔သည္ ညႇိႏိႈင္းလို႔ရသည့္ အေျခအေနမ်ိဳး ရွိသည္။

အရင္းရွင္စနစ္ႏွင့္ ဒီမိုကေရစီတို႔သည္ သက္ဦးစံပိုင္ ရွင္ဘုရင္ပေဒသရာဇ္စနစ္ကို တြန္းလွန္ခဲ့ရာ၌ မဟာမိတ္အျဖစ္ လက္တြဲခဲ့ၾကသည္။ ဤသို႔ လက္တြဲရင္း စနစ္ႏွစ္ရပ္သည္ ဘံုယံုၾကည္ခ်က္ကုိ လက္ခံလာၾကသည္။ ဤဘံုယံုၾကည္ခ်က္မွာ (၁) လူတစ္ဦး၏ လြတ္လပ္ခြင့္၊ (၂) ျပည္သူလူထု၏ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာ ပိုင္ဆုိင္မႈ၊ (၃) အာဏာအကန္႔အသတ္ရွိေသာ အစိုးရႏွင့္ (၄) ဥပေဒေရွ႕ေမွာက္၌ တန္းတူအခြင့္အေရး ရွိခြင့္တို႔ဟူ၍ ျဖစ္သည္။

ငါးဆင့္
အရင္းရွင္စနစ္ႏွင့္ ဒီမိုကေရစီတို႔သည္ ကုိယ့္လမ္းကုိယ္သြားရင္း ျခားနားမႈမ်ားေပၚေစကာမူ တစ္နည္းေျပာလွ်င္ တင္းမာမႈမ်ား ေပၚေစကာမူ ၎တို႔ႏွစ္ဦးသည္ တစ္ဦးကိုတစ္ဦး ၿဖိဳခ်ဖ်က္ဆီးပစ္ခ်ရန္ မလိုလားၾကေပ။ သို႔ျဖင့္ ဒီမိုကေရစီကို ပို၍ လိုလားသူသည္ အရင္းရွင္စနစ္ကို သံေယာဇဥ္နည္းသူ ျဖစ္တတ္သည္။ အရင္းရွင္စနစ္ကို ပို၍လိုလားသူသည္ ဒီမိုကေရစီကို သံေယာဇဥ္နည္းသူ ျဖစ္ေနတတ္သည္။ ဒီမိုကေရစီႏွင့္ အရင္းရွင္စနစ္ကို ဆတူ၊ အေလးတူ လိုလားျခင္းမ်ိဳး မရွိေစကာမူ အေမရိကန္ အရင္းရွင္စနစ္၌ ဒီမိုကေရစီ ပါ၀င္သည္။ အလားတူစြာပင္ အေမရိကန္ဒီမိုကေရစီ၌ အရင္းရွင္စနစ္ ပါ၀င္သည္။ အရင္းရွင္စနစ္ႏွင့္ ဒီမိုကေရစီသည္ ကုိင္းကၽြန္းမွီ ကၽြန္းကုိင္းမွီ သေဘာျဖစ္ပါသည္။

ျမန္မာႏုိင္ငံ၌ ျဖစ္စဥ္သည္ ေအာက္ပါအတိုင္း ျဖစ္ခဲ့သည္။ ျဖစ္ေနဆဲျဖစ္သည္။
(၁) လစ္ဘရယ္ဒီမိုကေရစီႏွင့္ ေစ်းကြက္စီးပြားေရး (အရင္းရွင္စနစ္)
(၂) စစ္ဘက္အာဏာသိမ္းမႈ၊
(၃) ဆိုရွယ္လစ္စနစ္ႏွင့္ တစ္ပါတီအာဏာရွင္စနစ္၊
(၄) စစ္ဘက္အာဏာရွင္စနစ္ႏွင့္ ေစ်းကြက္စီးပြားေရး (အရင္းရွင္စနစ္)
(၅) ေရြးေကာက္ပြဲအၿပီး၌ စစ္ဘက္စပြန္ဆာ ဒီမိုကေရစီႏွင့္ ေစ်းကြက္စီးပြားေရး (အရင္းရွင္စနစ္)

ေခါင္းေဆာင္မႈ
အျခားႏုိင္ငံတို႔၏ သင္ခန္းစာကိုယူလွ်င္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၌ ျဖစ္ထြန္းမည့္ လမ္းၫႊန္ဒီမိုကေရစီႏွင့္ အရင္းရွင္စနစ္တို႔ အတြဲသည္ တင္းမာမႈေတြ ရွိလင့္ကစား ေခ်ာေမာေျပျပစ္လိမ့္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ရသည္။ အေၾကာင္းမွာ ပါလီမန္ႏုိင္ငံေရးႏွင့္ ဒီမုိကေရစီေခါင္းေဆာင္မႈတို႔သည္ အရင္းရွင္စနစ္ ျပႆနာတို႔ကုိ ေျဖရွင္းႏုိင္ေသာ စြမ္းရည္ရွိလိမ့္မည္ဟု ယူဆရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

ဆိုရွယ္လစ္စနစ္၌ ပါတီေခါင္းေဆာင္မႈသည္ ျပႆနာတို႔ကို မေျဖရွင္းႏုိင္။ ယခုေပၚမည့္ အရင္းရွင္စနစ္၌ ျမင္ကြင္းက တစ္မ်ိဳးျဖစ္စရာ အေၾကာင္းရွိသည္။

ေမာင္စူးစမ္း (၉-၉-၂၀၁၀)
အၫႊန္း - The Cycles of American History Democracy

[The VOICE Weekly ဂ်ာနယ္၊ အတြဲ-၆၊ အမွတ္-၄၃၊ စက္တင္ဘာ ၂၇ - ေအာက္တိုဘာ ၃၊ ၂၀၁၀၊ စာမ်က္ႏွာ-၁၆]

ႏုိင္ငံသားတုိင္း စီးပြားရွာခြင့္

ျမန္မာႏုိင္ငံရွိ မ်ားစြာေသာ ျပည္သူတို႔၏ လိုလားခ်က္မွာ "ယခုထက္ ပိုမိုေကာင္းမြန္ေသာ ဘ၀" ဆီသို႔ ေဆာင္ၾကဥ္းေပးႏုိင္မည့္ ေရခံေျမခံေကာင္းေသာ စနစ္ျဖစ္သည္။ "ဒီမိုကေရစီရရွိေရး" ဟု အမည္တပ္၍ ေျပာၾကားေနျခင္းမွာ ဒီမိုကေရစီရလွ်င္ ထိုကိစၥ ေျပလည္သြားလိမ့္မည္ဟု ယံုၾကည္ၾကေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။

ႏုိင္ငံသားတုိင္း ဥပေဒ၊ နည္းဥပေဒ၊ လုပ္ထံုးလုပ္နည္းမ်ားႏွင့္အညီ အလုပ္လုပ္ကုိင္ႏုိင္ခြင့္အတြက္ မက္လံုး၊ အခြင့္အလမ္း၊ အာမခံခ်က္မ်ား စီစဥ္ေပးႏုိင္သည့္ေန႔သည္ ႏိုင္ငံသားတုိင္း ၀င္ေငြတိုး ပန္းတုိင္ေရာက္ၿပီး နုိင္ငံေတာ္လည္း ပန္းတိုင္ေရာက္မည့္ေန႔ ျဖစ္ပါသည္။

ယခုေရြးေကာက္ပြဲသည္ အဆိုပါ ဥပေဒ၊ နည္းဥပေဒ၊ လုပ္ထံုးလုပ္နည္းမ်ား ျပ႒ာန္းအတည္ျပဳေပးမည့္ လႊတ္ေတာ္မ်ားအတြက္ ေရြးေကာက္ပြဲျဖစ္ရာ ႏုိင္ငံသားတုိင္း အလြယ္တကူ စီးပြားရွာခြင့္ကို အဆံုးအျဖတ္ေပးမည့္ ဥပေဒျပဳအဖြဲ႔အစည္း ေပၚေပါက္ေရးအတြက္ အေရးႀကီးပါသည္။

ထိုလႊတ္ေတာ္ထဲတြင္ ႏုိင္ငံသားတုိင္း ႀကီးပြားခ်မ္းသာေစခ်င္ေသာ ေစတနာရွိသူ အလံုအေလာက္ ေရာက္ရွိေနခဲ့လွ်င္ ႏုိင္ငံသားတုိင္း ၀င္ေငြတိုးေရးသည္ ျဖစ္ႏုိင္ေျခ ရွိပါသည္။

ဤကိစၥ ျဖစ္ေျမာက္ေရးသည္ ႏုိ၀င္ဘာလ ၇ ရက္ေန႔တြင္ "ျပည္သူလူထုက မည္သို႔ျပဳမူသနည္း" ဆိုေသာ အခ်က္တြင္ မူတည္ေနပါေၾကာင္း အထူးေဖာ္ျပလိုပါသည္။

အယ္ဒီတာ (၂၂-၉-၂၀၁၀)

[The VOICE Weekly ဂ်ာနယ္၊ အတြဲ-၆၊ အမွတ္-၄၃၊ စက္တင္ဘာ ၂၇ - ေအာက္တိုဘာ ၃၊ ၂၀၁၀၊ အယ္ဒီတာ့အာေဘာ္၊ စာမ်က္ႏွာ-၄]

လူ၀တ္ေၾကာင္တို႔အတြက္ နံနက္ခင္းၾသ၀ါဒမ်ား - မဟာဂႏၶာ႐ံုဆရာေတာ္

ဆြမ္ေတာ္တင္ကို စားေသာက္ေကာင္းပါတယ္
"ဘုရားဆြမ္းေတာ္တင္စာ မစားေကာင္းဘူး" တဲ့။ ဘုရားေက်ာင္းဒကာ အနာထပိဏ္၊ ေက်ာင္းအမ ၀ိသာခါတို႔ဆိုတာ ခဏခဏ အိမ္ပင့္၊ ဘုရားအမွဴးရွိတဲ့ သံဃာေတြ အိမ္ပင့္ဆြမ္းကပ္ၿပီးေတာ့ ဘုရားက က်န္တဲ့ဆြမ္းႂကြင္းဆြမ္းက်န္ေတြ စားၾကတာပဲ။ ဘာလို႔ မစားေကာင္းရမွာလဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဘုရားကိုဆြမ္းေတာ္တင္လွ်င္ တစ္ပါးစာ ၀ေလာက္ေအာင္ က်က်နန ျပင္ပါ၊ တင္ပါ။ ၿပီးေလာက္တဲ့အခ်ိန္မွာ ဆြမ္းေတာ္တင္ကို ခ်ၿပီး စားေသာက္ေကာင္းပါတယ္။

နတ္တင္ႏွင့္ ဘုရားတင္
တို႔ျမန္မာေတြမွာ ဆြမ္းေတာ္မတင္ခင္က နတ္ကိုးကြယ္မႈနဲ႔ လာခဲ့ၾကတာဆိုေတာ့ ေရာေနတယ္၊ ဘုရားနဲ႔ စပ္လာလွ်င္ နတ္ပြဲထက္ သန္႔ရွင္းဖို႔ လိုအပ္တာေပါ့။ ဒီကေန႔တင္တဲ့ဆြမ္း မနက္ျဖန္ေရာက္ေအာင္ ထားတာလည္း မေကာင္းဘူး၊ ႂကြက္ႏိႈက္တတ္တယ္၊ အမ်ားအားျဖင့္ ပုဂံေခတ္က အစြဲေတြ မေပ်ာက္ႏုိင္လို႔ နတ္တင္ႏွင့္ ဘုရားတင္ ေရာေထြး႐ႈပ္ေပြေနၾကတာ။

ဒါကို အတုယူၾကစမ္းပါ
လူ လူ ဘုန္းႀကီး ဘုန္းႀကီး၊ အရွည္ကို ေမွ်ာ္ရပါတယ္။ ဘ၀ပေဒသာ ပန္းၿခံႀကီးနဲ႔တူတဲ့ လူ႔ဘ၀ကို ပစ္မထားၾကပါနဲ႔။ ကုိယ္စိုက္ထားတဲ့ ပန္းၿခံႀကီးထဲက ကုိယ္လိုခ်င္တဲ့ ပန္းကို ခူးၿပီး မလိုခ်င္တာ မေကာင္းတာကို ထားခဲ့သလိုေပါ့။ ေလာကီအာ႐ံု ကာမဂုဏ္ေတြကို ဖယ္ထားခဲ့ၿပီး ပါရမီပန္းေတြကို ေန႔စဥ္ လွလွပန္ဆင္သြားၾကဖို႔ပါပဲ။ ဘုရားအေလာင္းနဲ႔ ေဆြမ်ိဳးေတာ္ေတြက ဘ၀ပါရမီပန္းေတြကို ဆင္ျမန္းၿပီး လာခဲ့ၾကတယ္၊ ဒါကုိ အတုယူၾကစမ္းပါ။

ဓမၼပဒဂါထာ (၈၀)

ဥဒကံ ဟိ နယႏၲိ ေနတၱိကာ၊ ဥသုကာရာ နမယႏၲိ ေတဇနံ။
ဒါ႐ံု နမယႏၲိ တစၧကာ၊ အတၱာနံ ဒမယႏၲိ ပ႑ိတာ။

ကုိယ့္ဘ၀ကုိယ္ ပံုသြင္းပါ
ေျမာင္းသြယ္သမားေတြက
ေျမာင္းတူးၿပီး
လိုခ်င္တဲ့ေနရာအေရာက္
ေရကို ေဆာင္ယူၾကပါတယ္။
ျမားလုပ္သမားေတြက
အပူေပးၿပီး
ေကာက္ေနတဲ့ျမားကို
ေျဖာင့္ေအာင္ ျပဳလုပ္ၾကပါတယ္။
သစ္ေရြသမားေတြက
သစ္အၾကမ္းထည္ကို
ျဖတ္ေတာက္ခုတ္ေရြၿပီး
ကိုယ္လိုရာ ပံုသြင္းၾကပါတယ္။
အသိဉာဏ္သမားေတြက
ဒါေတြကို နမူနာယူၿပီး
ယဥ္ေက်းလိမၼာေအာင္
ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ ဆံုးမၾကပါတယ္။

ပန္းတုိင္းပြင့္ပါေစ - လူထုစိန္၀င္း

ညီၫြတ္ေရးဆိုတဲ့ စကားကို ျမန္မာလူမ်ိဳးက သိပ္အေလးထားၾကတယ္။ လူႀကီးသူမမ်ားနဲ႔ စကားေျပာတဲ့အခါတိုင္း ညီညီၫြတ္ၫြတ္ ေနထုိင္ၾကဖို႔ပဲ ဆံုးမေလ့ရွိတယ္။ စာေတြဖတ္တဲ့အခါတိုင္းလည္း ညီၫြတ္ေရးကိုပဲ ဦးစားေပး ေရးၾကသားၾကတာ ေတြ႔ရတယ္။

က႐ုဏာေဒါေသာနဲ႔
တစ္ခါတေလ မခ်င့္မရဲနဲ႔ အားမလိုအားမရျဖစ္ၿပီး ျပစ္တင္ကဲ့ရဲ႕ ေျပာဆိုေလ့ရွိတယ္။ ျမန္မာေတြ မညီၫြတ္လို႔ သူတစ္ပါးလက္ေအာက္ ေရာက္ခဲ့ရတာလည္း သင္ခန္းစာ မယူၾကဘူး။ ခုထိ မညီၫြတ္ၾကဘူးဆိုၿပီး စိတ္ပ်က္လက္ပ်က္ ေျပာတာေတြလည္း မၾကာခဏ ၾကားရတယ္။ ကိုယ္ျဖစ္ေစခ်င္သလို မျဖစ္တဲ့အတြက္ မခ်င့္မရဲေျပာတာ၊ တုိင္းျပည္တိုးတက္ေစခ်င္လြန္းလို႔ က႐ုဏာေဒါေသာ ေျပာလိုက္တာမွန္း သိသာပါတယ္။ ေစတနာကလည္း ေလးစားစရာ ေကာင္းပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေနာင္လာေနာက္သား လူငယ္ေတြ တစ္လြဲအဓိပၸါယ္ေကာက္ၿပီး လုပ္ရပ္ေတြ လြဲမွားကုန္မွာ စိုးရိမ္စရာ ျဖစ္ေနပါတယ္။

၀ါဒျဖန္႔ခ်က္ေတြ
ပထမအခ်က္ အဓိပၸါယ္ေကာက္ လြဲမွားႏုိင္တာက "ျမန္မာေတြ မညီၫြတ္လို႔ သူတစ္ပါးလက္ေအာက္ ေရာက္ရတယ္" ဆိုတဲ့စကား ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီစကားက ေအာက္ဗမာျပည္ကို အဂၤလိပ္ေတြ သိမ္းပိုက္ၿပီးစ အခ်ိန္ကစၿပီး အဂၤလိပ္နယ္ခ်ဲ႕ စစ္တပ္ရဲ႕ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရးသမားေတြ၊ သူလွ်ိဳေတြနဲ႔ အဂၤလိပ္လက္ပါးေစ ျမန္မာမ်ိဳးဖ်က္ေတြ တြင္တြင္ထုတ္လႊင့္ခဲ့တဲ့ စကားေတြျဖစ္တယ္။ သူတို႔ရဲ႕ မတရားနယ္ခ်ဲ႕ က်ဴးေက်ာ္မႈကို ဖံုးကြယ္ဖို႔အတြက္ ဆင္ေသကို ဆိတ္ေရနဲ႔ ဖံုးတာျဖစ္တယ္။ မႏၲေလးေရႊၿမိဳ႕ေတာ္ကို သိမ္းပိုက္ေတာ့လည္း မင္းညီမင္းသားေတြကို သတ္ျဖတ္တဲ့ မင္းဆိုးမင္းညစ္လက္က ျမန္မာေတြကို ကယ္တင္ရသလိုလို ၀ါဒျဖန္႔ခဲ့ၾကတယ္။ ကင္း၀န္နဲ႔ အေပါင္းပါေတြက ၀ိုင္း၀န္း ကူညီခဲ့ၾကတယ္။

ေရႊစလြယ္ရမင္းတဲ့
တကယ္ေတာ့ မင္းညီမင္းသားေတြ သတ္တဲ့ကိစၥ၊ အဂၤလိပ္ေတြ သစ္ခိုးတာ ဖမ္းတဲ့ကိစၥ စတဲ့အေၾကာင္းျပခ်က္ေတြက ဆင္ေျခဆင္လက္ေတြသာ ျဖစ္တယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ နယ္ခ်ဲ႕စနစ္ရဲ႕ သဘာ၀အရ အေႏွးနဲ႔အျမန္ တစ္ႏုိင္ငံလံုးကို သိမ္းျဖစ္ေအာင္ သိမ္းပိုက္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ မတရားက်ဴးေက်ာ္ သိမ္းပိုက္တာကို ဖံုးကြယ္ဖို႔အတြက္ နယ္ခ်ဲ႕သမားရဲ႕ ၀ါဒျဖန္႔မိႈင္းလံုးေတြကို မသိနားမလည္တဲ့ သူတခ်ိဳ႕က အဲဒီေခတ္ အဲဒီအခါကတည္းက အဂၤလိပ္ကို ကယ္တင္ရွင္မ်ားအျဖစ္ ယံုမွတ္ၿပီး အဂၤလိပ္ေျခေထာက္ကုိ ဖက္ခဲ့ၾကတယ္။ စစ္ကဲေတာ္ႀကီးတို႔၊ က်က္သေရေဆာင္ ေရႊစလြယ္ရမင္း (KSM) တို႔၊ အမႈထမ္းေကာင္းမင္း (ATM) တုိ႔ ဆိုတဲ့ ရာထူးရာခံႀကီးေတြကို ဂုဏ္ယူ၀င့္ႂကြားခဲ့ၾကတယ္။

အဂၤလိပ္ကို ေက်းဇူးတင္ရမယ္တဲ့
သခင္ကို္ယ္ေတာ္မိႈင္း၊ သခင္ႏု၊ သခင္ဗဟိန္း၊ သခင္စိုး၊ သခင္သန္းထြန္း တို႔တစ္ေတြရဲ႕ တို႔ဗမာအစည္းအ႐ံုးႀကီးက နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရးနဲ႔ တုိင္းျပည္လြတ္လပ္ေရးအတြက္ နည္းမ်ိဳးစံုသံုးၿပီး ေဆာင္ရြက္ေနၾကခ်ိန္မွာေတာင္ ျမန္မာႏိုင္ငံကို ပေဒသရာဇ္စနစ္ေအာက္က လြတ္ေျမာက္ေအာင္ လုပ္ေပးၿပီး လြတ္လပ္တဲ့ အရင္းရွင္ စီးပြားေရးစနစ္နဲ႔ မိတ္ဆက္ေပးတဲ့အတြက္ အဂၤလိပ္ေတြကို ေက်းဇူးတင္ရမယ္လို႔ ေျပာေဟာသူေတြက ေျပာေဟာေနၾကေသးတယ္။ ေနာက္ဆံုး လြပ္လပ္ေရးရတဲ့အခ်ိန္မွာေတာင္ ဓနသဟာယ အဖြဲ႔ႀကီးထဲ ေနၿပီး အဂၤလိပ္ဘုရင္ကို ႏုိင္ငံအႀကီးအကဲအျဖစ္ ဦးထိပ္တင္မထားဘဲ လံုး၀လြတ္လပ္တဲ့ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာပိုင္ သမၼတႏုိင္ငံ လုပ္ရမလားဆိုၿပီး အျပစ္တင္ေ၀ဖန္သူေတြ အေတာ္မ်ားမ်ား ရွိေသးတယ္။ ညီၫြတ္ဖို႔ေျပာတာ ေကာင္းပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ "ျမန္မာေတြ မညီၫြတ္လို႔ ကၽြန္ျဖစ္ရတာ" ဆိုတဲ့ ေကာက္ခ်က္မွားကိုေတာ့ မေျပာျဖစ္ေအာင္ သတိထားသင့္ပါတယ္။ တရားခံကို ေဖ်ာက္ပစ္လုိက္သလို ျဖစ္ေနလို႔ ေျပာရတာပါ။

၀န္ထုပ္၀န္ပိုး ျဖစ္ေစတယ္
ဒုတိယအခ်က္ ေျပာခ်င္တာက ညီၫြတ္ေရးဆိုတဲ့ စကားဟာ စကားလွၿပီး နား၀င္ခ်ိဳေပမယ့္ လက္ေတြ႔မွာေတာ့ လူေတြကို ၀န္ထုပ္၀န္ပိုလုိ ျဖစ္ေစတတ္ပါတယ္။ ညီၫြတ္ေရး ထိခိုက္မွာစိုးလို႔ဆိုၿပီး ေျပာသင့္ေျပာထုိက္တာေတြကို မေျပာရဲ မဆိုရဲ ျဖစ္သြားတတ္ပါတယ္။ အဲဒီကတစ္ဆင့္ လူေတာမတိုးရဲတဲ့ လူေၾကာက္ေတြ ျဖစ္သြားႏုိင္ပါတယ္။ ဒီေခတ္ လူအဖြဲ႔အစည္း တစ္ရပ္လံုးက ဒီမိုကေရစီ လမ္းေၾကာင္းကို ဦးတည္ေနၾကတယ္။ လူတုိင္း လူတုိင္း မိမိတို႔ရဲ႕ ကုိယ္ပိုင္အယူအဆကို လြတ္လပ္စြာ ကိုင္စြဲၿပီး လြတ္လပ္စြာ ထုတ္ေဖာ္ေျပာၾကားခြင့္ ရွိျခင္းဟာ ဒီမုိကေရစီရဲ႕ အႏွစ္သာရေတြထဲက တစ္ခုျဖစ္တယ္။

ပန္းတုိင္းပြင့္ရမယ္
ေရကိုသားလို႔ အၾကားမထင္ဆိုတဲ့ ညီၫြတ္ေရးမ်ိဳးဟာ စကားအျဖစ္သာ ရွိႏုိင္တာျဖစ္တယ္။ လူအမ်ိဳးမ်ိဳး စိတ္အေထြေထြဆိုတဲ့ စကားအတုိင္း လူတစ္ကုိယ္ စိတ္တစ္မ်ိဳးရွိၾကတာ သဘာ၀တရားမို႔ အျမင္အယူအဆ သေဘာထား မတူကြဲျပား ျခားနားၾကတာ အဆန္းမဟုတ္ဘူး။ အမွားမဟုတ္ဘူး။ အျပစ္လည္း မဟုတ္ဘူး။ လူတစ္ဦးခ်င္းဆီက မတူကြဲျပားျခားနားတဲ့ အေတြးအျမင္ေတြ ေပၚထြက္လာတာ ေကာင္းတယ္။ ၀မ္းသာအားရ ႀကိဳဆိုရမယ္။ ပန္းတုိင္း ပြင့္ေစရမယ္။ မတူကြဲျပားတဲ့ အေတြးအျမင္ အယူအဆေတြ ေပါင္းစပ္ၿပီး အားလံုးႏွစ္သက္ လက္ခံႏုိင္တဲ့ တူညီမႈတစ္ခုကို စုေပါင္းရွာေဖြျခင္းဟာ ဒီမိုကေရစီက်င့္စဥ္ ျဖစ္တယ္။

ယိမ္းသမားေတြ ျဖစ္ကုန္မယ္
ကုိယ္နဲ႔မတူတုိင္း ရန္သူလို႔ သတ္မွတ္ရင္ ဘယ္သူမွ ေျပာရဲဆိုရဲ ရွိမွာမဟုတ္ေတာ့ဘူး။ လူေတြအားလံုးဟာ ေရာယိမ္းလုိက္ ဘသားယိမ္းလုိက္နဲ႔ ယိမ္းသမားေတြ ျဖစ္ကုန္ၾကလိမ့္မယ္။ တစ္ေသြး တစ္သံ တစ္မိန္႔ဆိုတဲ့ အာဏာရွင္စနစ္ ေပၚထြန္းလာမွာ ေသခ်ာတယ္။ အေတြးအျမင္ အယူအဆေတြ မတူကြဲျပားၾကတာနဲ႔ အဖြဲ႔အစည္း တစ္ရပ္၊ ပါတီတစ္ခု၊ ႏုိင္ငံတစ္ႏုိင္ငံ အစိတ္စိတ္အမႊာမႊာ ၿပိဳကြဲသြားတာ မဟုတ္ဘူး။ ဒီမိုကေရစီက်င့္စဥ္ကို သေဘာမေပါက္လုိ႔သာ ကြဲၾကၿပဲၾက တိုက္ၾက ခုိက္ၾကတာပါ။ ဂ်ပန္ျပည္က လစ္ဘရယ္ ပါတီႀကီးဆိုတာ အယူအဆ မတူတဲ့ ဂိုဏ္းဂဏေတြ တစ္ဒါဇင္ေလာက္ တရား၀င္ရွိေနတဲ့ ပါတီႀကီး ျဖစ္ပါတယ္။ ပါတီထဲမွာ အၿမဲတမ္း ျငင္းခုန္ေနၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ အယ္လ္ဒီပီ ပါတီဆိုတဲ့ အလံကိုေတာ့ အားလံုး ဦးၫြတ္အေလးျပဳၾကတယ္။ စစ္ၿပီးေခတ္က ဒီေန႔ထိ ဂ်ပန္မွာ အႀကီးဆံုးပါတီႀကီးအျဖစ္ ရပ္တည္ေနဆဲ ျဖစ္တယ္။

ၿပိဳင္ဘက္ဟာ ရန္သူမဟုတ္
အေမရိကန္သမၼတ အိုဘားမားနဲ႔ ႏုိင္ငံျခားေရး၀န္ႀကီး ဟီလာရီကလင္တန္တို႔ဟာ သမၼတေရြးပြဲကာလက တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး သူႏုိင္ကုိယ္ႏုိင္ မီးကုန္ယမ္းကုန္ ၿပိဳင္ခဲ့ၾကတဲ့ ၿပိဳင္ဘက္ေတြ ျဖစ္ခဲ့ၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ အခုေတာ့ သမၼတနဲ႔ ႏုိင္ငံျခားေရး၀န္ႀကီးအျဖစ္ လက္တြဲလုပ္ကိုင္ေနၾကတာပဲ မဟုတ္လား။ ဒီမိုကရက္အစိုးရရဲ႕ ကာကြယ္ေရး၀န္ႀကီး ေရာဘတ္ဂိတ္ဆိုရင္ ရီပတ္ဘလစ္ကန္သမၼတ ေဂ်ာ့ဘုရွ္ခန္႔ခဲ့တဲ့ ရီပတ္ဘလစ္ကန္ တစ္ေယာက္ျဖစ္တယ္။ ၿပိဳင္ဘက္ပါတီကလူမို႔ ရန္သူလို႔ သေဘာမထားပါဘူး။ ဒါ ဒီမိုကေရစီက်င့္စဥ္ပါပဲ။ လူတုိင္းဆီက မတူကြဲဲျပားျခားနားတဲ့ အေတြးအျမင္ အယူအဆမ်ိဳးစံု ေပၚထြက္လာတာ ေကာင္းတဲ့ကိစၥ၊ ႀကိဳဆိုရမယ့္ကိစၥပါ။ ညီၫြတ္ေရးဆိုတဲ့ အစြဲႀကီးနဲ႔ တုပ္ေႏွာင္မထားေစခ်င္ဘူး။ ဒါမွ ပန္းတုိင္းပြင့္ႏုိင္မွာ ျဖစ္ေၾကာင္းပါ။

[POPULAR NEWS ဂ်ာနယ္၊ အတြဲ-၂၊ အမွတ္-၃၇၊ စက္တင္ဘာ ၂၃၊ ၂၀၁၀၊ Supplement A]

မွတ္မွတ္သားသား အဆိုအမိန္႔မ်ား - Quotes of the day

ႏိုင္ငံေတာ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး (သို႔မဟုတ္) အစိုးရစနစ္ (၃)မ်ိဳး - ေဒါက္တာေနဇင္လတ္

အစိုးရအဖြဲ႔ဆိုသည္မွာ ႏုိင္ငံတစ္ခု၏ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာကုိ ရယူက်င့္သံုးေသာ ႏုိင္ငံေရးအဖြဲ႔အစည္း တစ္ခုျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ အစိုးရအဖြဲ႔တစ္ခုကို ဖြဲ႔စည္းရန္မွာလည္း ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ားက ေရြးေကာက္ပြဲမ်ား၌ ယွဥ္ၿပိဳင္၍ အႏုိင္ရပါတီက အစိုးရဖြဲ႔ရန္ အခြင့္အေရး ရရွိၾကသည္။

အမတ္ဆိုတာ
"အမတ္"၊ "ပါလီမန္အမတ္" ဟု အသံုးမ်ားေသာ ေရြးေကာက္ခံကုိယ္စားလွယ္မ်ားသည္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာကို က်င့္သံုးေသာ အစိုးရအဖြဲ႔၀င္မ်ား မဟုတ္ၾကေခ်။ လႊတ္ေတာ္ကုိယ္စားလွယ္၊ (ဥပေဒျပဳလႊတ္ေတာ္) ပါလီမန္၏ အဖြဲ႔၀င္မ်ားသာ ျဖစ္သည္။ ဤအမတ္မ်ား၏ အဓိကအလုပ္မွာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာကို က်င့္သံုးေသာ အစိုးရအဖြဲ႔ကို (ဥပေဒျပဳျခင္းျဖင့္) ထိန္းေက်ာင္းရန္ (Check & Balance) ျဖစ္သည္။ ေနာက္တာ၀န္တစ္ခုမွာ တရားစီရင္ေရး မွ်တမႈ ရွိ မရွိကို ေစာင့္ၾကည့္ရန္ျဖစ္သည္။

အမတ္မင္းမ်ား၏ ေနာက္တာ၀န္တစ္ခုမွာ Interest Group ေခၚ အက်ိဳးျပဳအဖြဲ႔မ်ား၊ တစ္နည္းဆိုရလွ်င္ Civil Society ဟူေသာ ၿမိဳ႕ျပလူမႈ အဖြဲ႔အစည္းမ်ားႏွင့္ အၿမဲထိေတြ႔၍ ၎တို႔ထံမွ လက္ေတြ႔ျဖစ္ပ်က္ေနမႈ၊ အႀကံဉာဏ္မ်ားရယူကာ အစိုးရအဖြဲ႔ကို အႀကံဉာဏ္ေပးျခင္း၊ ၾကားနာစစ္ေဆးျခင္း (Hearing) တို႔ကို လုပ္ေဆာင္ရန္ ျဖစ္သည္။

လႊတ္ေတာ္ဘယ္ႏွရပ္
အဓိကထင္ရွားေသာ စနစ္ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္။
(၁) လႊတ္ေတာ္တစ္ရပ္တည္းရွိေသာ ဥပေဒျပဳအဖြဲ႔ (Unicameral System)
(၂) လႊတ္ေတာ္ႏွစ္ရပ္ရွိေသာ ဥပေဒျပဳအဖြဲ႔ (Bicameral System) တို႔ ျဖစ္သည္။

လႊတ္ေတာ္ႏွစ္ရပ္အျပင္ လႊတ္ေတာ္ သံုးရပ္၊ ငါးရပ္ (Three chambers / Five Chambers) စနစ္ က်င့္သံုးဖူးေသာ ႏုိင္ငံမ်ား ရွိခဲ့ေသာ္လည္း မေအာင္ျမင္ခဲ့။ လႊတ္ေတာ္ဟုဆိုေသာ ပါလီမန္သည္ ဥပေဒျပဳအာဏာ ကုိင္စြဲထားေသာ ျပည္သူ႔ကိုယ္စားျပဳေနရာျဖစ္သည္။

အစိုးရအဖြဲ႔
အစိုးရအဖြဲ႔ဆိုသည္မွာ ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ားမွတစ္ဆင့္ ယွဥ္ၿပိဳင္၍ အႏုိင္ရပါတီမွ အုပ္ခ်ဳပ္မႈအာဏာ အသံုးျပဳႏိုင္ျခင္းငွာ ဖြဲ႔စည္းထားေသာ အဖြဲ႔ျဖစ္သည္။ ပါလီမန္စနစ္တြင္ အႏုိင္ရပါတီ၏ ေခါင္းေဆာင္ သို႔မဟုတ္ ေခါင္းေဆာင္မွ တာ၀န္ေပးအပ္သူက အစိုးရအဖြဲ႔၏ အႀကီးအကဲျဖစ္သည္။ အစိုးရအဖြဲ႔ အႀကီးအကဲကို ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္/အဓိပတိတို႔က ဦးေဆာင္သည္။ အေမရိကန္ သမၼတစနစ္တြင္မူ သမၼတကို သီးျခားျပည္သူတို႔က ေရြးခ်ယ္တင္ေျမႇာက္သည္။ သမၼတ၊ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္တို႔က အစိုးရအဖြဲ႔၀င္မ်ားကို (၎တို႔၏ ပါတီႏွင့္ ညႇိႏိႈင္း၍) သီးျခားလြတ္လပ္စြာ ခန္႔အပ္ႏုိင္သည္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ ျပင္ပ ျပည္သူမ်ားထဲမွာ ၀န္ႀကီး၊ အႀကံေပးမ်ားကို ခန္႔အပ္ေလ့ရွိၿပီး အမတ္မ်ားထဲမွလည္း ၀န္ႀကီး ၀န္ေလးမ်ား ျဖစ္ႏုိင္သည္။

အစိုးရစနစ္
(၁) သမၼတစနစ္ (Presidential System)
အစိုးရအဖြဲ႔အႀကီးအကဲသည္ သမၼတျဖစ္သည္။ ႏုိင္ငံေတာ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာပိုင္၏ အႀကီးအကဲလည္း ျဖစ္သည္။ အေမရိကန္သမၼတစနစ္တြင္ သမၼတကို သီျခားျပည္သူမ်ားက တိုက္႐ိုက္တင္ေျမႇာက္သျဖင့္ ဥပေဒျပဳအဖြဲ႔အတြက္ သမၼတက တာ၀န္ခံျခင္း မရွိ၊ လႊတ္ေတာ္မ်ားမွ သမၼတကို ဖယ္ရွားခြင့္မရွိ။

အစိုးရအဖြဲ႔၀င္ ၀န္ႀကီးမ်ားကို သမၼတက ခန္႔ထားႏုိင္သည္။ လႊတ္ေတာ္သို႔ သမၼတက အဆိုျပဳရ၏။ မ်ားေသာအားျဖင့္ လုပ္ငန္းနည္းစဥ္အရသာ လႊတ္ေတာ္က ၾကားနာၿပီး သမၼတခန္႔ထားလိုသူကို အတည္ျပဳေပးသည္။

အားသာခ်က္မွာ သမၼတကို ျပည္သူက တုိက္႐ုိက္ေရြးခ်ယ္ထားသည္ျဖစ္ရာ ေတာ္႐ံုကိစၥမ်ားျဖင့္ သမၼတကို ရာထူးမွ မဖယ္ရွားႏုိင္။ Nixon ၏ Watergate အေရးအခင္းသည္ အရပ္ရပ္ေသာ ဖိအားမ်ားေၾကာင့္ ႏုတ္ထြက္ေပးခဲ့ရျခင္း ျဖစ္သည္။

အားနည္းခ်က္မွာ လႊတ္ေတာ္တြင္ သမၼတႏွင့္ ဆန္႔က်င္ဘက္ပါတီက အမတ္ဦးေရ မ်ားျပားေနပါလွ်င္ ေတာ္႐ံုအတည္ျပဳခ်က္ မရႏုိင္၊ မ်ားစြာညႇိႏိႈင္း ေဆာင္ရြက္ရသည္။ ေလ့လာသူႏွင့္ ပညာရွင္မ်ား အဆိုအရ သမၼတစနစ္တြင္ သမၼတတစ္ဦး၏ လုပ္ပုိင္ခြင့္သည္ ပါလီမန္စနစ္၏ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္တစ္ဦးထက္ ပိုသည္ဟု ဆိုသည္။ သို႔ေသာ္ အဂၤလန္တြင္ မာဂရက္သက္ခ်ာ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ျဖစ္စဥ္က အမတ္အမ်ားစုကို ေကာင္းစြာ ထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္ခဲ့သည္မို႔ သူမလက္ထက္ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္၏ ၾသဇာကို အေမရိကန္သမၼတမ်ားကပင္ ျပန္၍ အားက်ခဲ့ရသည္ဟု ဆုိစမွတ္ရွိခဲ့သည္။

သမၼတ၏လက္ေထာက္ ဒု-သမၼတတစ္ဦး ရွိသည္။ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ သမၼတ ေသဆံုး၊ ႏုတ္ထြက္လွ်င္ ထိုသက္တမ္း က်န္ရွိေသာအခ်ိန္ထိ ဒု-သမၼတက အစား၀င္ ေဆာင္ရြက္သည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ အနာဂတ္အစိုးရစနစ္တြင္ သမၼတတစ္ဦး၊ ဒုတိယသမၼတႏွစ္ဦး ထားရွိသည့္စနစ္ ျဖစ္သည္။ သမၼတကို ျပ္ညသူက တုိက္႐ုိက္ေရြးခ်ယ္ျခင္း၊ လႊတ္ေတာ္တြင္းမွ ဒုတိယသမၼတ သံုးဦးအနက္ တစ္ဦးကို ျပန္လည္ေရြးခ်ယ္၍ သမၼတခန္႔အပ္သည့္ စနစ္ျဖစ္သည္။

သမၼတစနစ္ကို အေနာက္ဥေရာပ၊ လက္တင္အေမရိက ႏိုင္ငံမ်ားက က်င့္သံုးၿပီး ယခင္ ကြန္ျမဴနစ္၊ ဆိုရွယ္လစ္ႏုိင္ငံမ်ားမွ အရင္းရွင္စနစ္သို႔ ေျပာင္းလဲလာေသာ ႏိုင္ငံမ်ားတြင္လည္း သမၼတစနစ္ကို က်င့္သံုးၾကသည္။ ေနာက္ပိုင္း သမၼတစနစ္ က်င့္သံုးမႈအေပၚ ႏုိင္ငံမ်ားက အာ႐ံုရွိစြာ ပိုမိုစိတ္၀င္စားလာၾကသည္။

(၂) ပါလီမန္စနစ္
Parliamentary System ျဖစ္သည္။ ပါလီမန္စနစ္တြင္ အစိုးရအဖြဲ႔၏ အႀကီးအကဲသည္ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ျဖစ္သည္။ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ကို အေမရိကန္သမၼတကဲ့သို႔ ျပည္သူမွ တိုက္႐ိုက္ မတင္ေျမႇာက္၊ ပါတီမ်ား ေရြးေကာက္ပြဲကို ျဖတ္သန္းယွဥ္ၿပိဳင္ၾကၿပီး လႊတ္ေတာ္တြင္ အမတ္အမ်ားဆံုးရေသာ ပါတီ၊ တစ္နည္း အႏုိင္ရပါတီ၏ အႀကီးအကဲက အလိုအေလ်ာက္ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ျဖစ္လာသည္။ ပါတီအႀကီးအကဲ၏ တာ၀န္ေပးခ်က္အရ အျခားသူမွလည္း ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ျဖစ္ခြင့္ရွိသည္။ ပါတီ၏ ဒုတိယအႀကီးအကဲမွာ ႏုိင္ငံျခားေရး ၀န္ႀကီးရာထူးကုိ ရယူေလ့ရွိသည္။

ဤစနစ္၏ အားသာခ်က္မွာ လႊတ္ေတာ္ႏွစ္ရပ္တြင္ အမတ္အမ်ားစုကို ရရွိထားသျဖင့္ လႊတ္ေတာ္ကို အလိုလို ခ်ဳပ္ကုိင္ၿပီးသား ျဖစ္သြားသည္။ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ႏွင့္ လႊတ္ေတာ္အမတ္အမ်ားစုသည္ တစ္ပါတီတည္းမွျဖစ္၍ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္၏ အဆိုျပဳခ်က္တို႔ကို လႊတ္ေတာ္မ်ားမွ ပယ္ခ်ေလ့မရွိ။

အားနည္းခ်က္မွာမူ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ကို ျပည္သူက တုိက္႐ိုက္ တင္ေျမႇာက္သည္ မဟုတ္ဘဲ အမတ္အမ်ားစုရေသာ ပါတီမွ ေခါင္းေဆာင္မွာ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ျဖစ္ရ၍ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ကုိ အယံုအၾကည္မရွိ အဆိုတင္သြင္းၿပီး မဲခြဲဆံုးျဖတ္မႈျဖင့္ ျဖဳတ္ခ်ႏုိင္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း ျဖစ္ခဲလွသည္။ ၿဗိတိန္၏ ပါလီမန္သက္တမ္းတစ္ေလွ်ာက္ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ခ်ိန္ဘာလိန္လက္ထက္က တစ္ႀကိမ္တည္းသာ ျဖဳတ္ခ်ျခင္း ခံခဲ့ရဖူးသည္။

၀န္ႀကီးခ်ဳပ္သည္ အႏိုင္ရပါတီမွ ျဖစ္ရသည္ျဖစ္၍ ဥပေဒျပဳအဖြဲ႔၊ ပါလီမန္ကို တိုက္႐ိုက္တာ၀န္ခံရသည္။ အဂၤလန္တြင္ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္သည္ အစိုးရအဖြဲ႔၏ အႀကီးအကဲ (Head Government) ျဖစ္ၿပီး ဘုရင္မႀကီး အဲလစ္ဇဘတ္သည္ ႏုိင္ငံ၏ အႀကီးအကဲ (Head of State)ျဖစ္သည္။

ႏွစ္ပါတီစနစ္၊ ႏွစ္ပါတီခြဲစနစ္ (Two and one half party system) တို႔တြင္ ျပႆနာမရွိလွေခ်။ တစ္ပါတီက အစိုးရဖြဲ႔ၿပီး က်န္ပါတီက အတုိက္အခံျဖင့္ လႊတ္ေတာ္မွ ထိန္းညႇိႏိုင္သည္။ ႏွစ္ပါတီခြဲဆုိသည္မွာ က်န္ အင္အားအသင့္အတင့္ရွိ ပါတီကို ဆိုလိုသည္။ ပါတီမ်ားတြင္ အင္အားမတိမ္းမယိမ္းရွိလွ်င္ လႊတ္ေတာ္ထဲမွ ၫြန္႔ေပါင္းဖြဲ႔ရလွ်င္ အစိုးရအဖြဲ႔သည္ အင္အားတစ္စံုတစ္ရာ ေလ်ာ့နည္းတတ္သည္။ အစိုးရ၏ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအာဏာ မထက္ျမက္တတ္ (Big govt.) ဟူေသာ ေတာင့္တင္းေသာ အစိုးရမ်ိဳး ဘယ္ေတာ့မွမျဖစ္ႏုိင္။

ေလ့လာသူမ်ား၏ ေတြ႔ရွိခ်က္အရ ပါလီမန္စနစ္တခ်ိဳ႕သည္ သမၼတစနစ္ျပဳေရး ေဆာင္ရြက္ေနၾကသည္ဟု ဆိုသည္။ Parliamentary Systems to "Presidentialization" ဟု ဆိုသည္။ သမၼတစနစ္ကို ပိုမိုႏွစ္သက္ သေဘာက်လာသည့္ သေဘာျဖစ္သည္။ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒကို အျခခံမွအစအဆံုး မျပင္ႏုိင္၍ စနစ္တြင္း လုပ္ပံုကိုင္ပံုကို သမၼတစနစ္အား မီွးျခင္းမ်ိဳး ျဖစ္သည္။

ပါလီမန္သည္ ျပင္သစ္မွ ဆင္းသက္လာသည္။ မူလစာလံုးမွာ Parlement ျဖစ္သည္။ Parler (to speak) ႏွင့္ Parlement သည္ (to discussion) ျဖစ္သည္။ လႊတ္ေတာ္သံုးရပ္ရွိလွ်င္ Tricameral ဟု ေခၚသည္။

ပါလီမန္တြင္ အယံုအၾကည္မရွိအဆို "Vote of no Confidence" ကုိ တင္သြင္းသည္။ ဂ်ာမန္တို႔၏ စနစ္တြင္ အဓိပတိဟူေသာ Chancellor သည္ ၿဗိတိသွ်စနစ္ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ထက္ ပို၍ ၾသဇာႀကီးမားသည္။ အယံုအၾကည္မရွိ အဆိုကို "Constructive No Confidence" ဟု ဆိုသည္။ ပို၍ တည္ၿငိမ္မႈရေသာ စနစ္ဟု သံုးသပ္ၾကသည္။

(၃) ေရာစပ္စနစ္
Hybrid System သည္ သမၼတစနစ္ႏွင့္ ပါလီမန္စနစ္ႏွစ္ခုကို ေကာင္းရာမ်ားယူ၍ ေရာစပ္ထားေသာ စနစ္ျဖစ္သည္။ သမၼတ။ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္တို႔ကို ထားရွိသည္။ တ႐ုတ္၊ ႐ုရွားတို႔ က်င့္သံုးသည္။ ျပင္သစ္၊ အစၥေရးက်င့္သံုးသည္။ အစၥေရး က်င့္သံုးမႈတြင္ မေအာင္ျမင္သျဖင့္ စနစ္ေျပာင္းခဲ့သည္။ ေလ့လာသူမ်ား အဆိုအရ ဤေရာစပ္စနစ္တြင္ ျပဳျပင္မႈမ်ားစြာ ျပဳရဦးမည္ဟုဆုိသည္။ သမၼတစနစ္ေလာက္ အားမေကာင္းေသးဟု ဆိုသည္။

ႏိႈင္းယွဥ္ခ်က္
အေမရိကန္တို႔၏ သမၼတစနစ္တြင္ သမၼတ၌ ပါ၀ါအမ်ားအျပား ရွိေသာ္လည္း သမၼတကို လႊတ္ေတာ္က ေကာင္းစြာထိန္းညႇိထားႏုိင္သည္။ ပါလီမန္စနစ္၌မူ အႏုိင္ရပါတီ၏ ေခါင္းေဆာင္က ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ျဖစ္၍ အလိုအေလ်ာက္ လႊတ္ေတာ္ကို ထိန္းခ်ဳပ္ၿပီးျဖစ္သည္။ အေမရိကန္သမၼတစနစ္၌ သမၼတ၏ အဆိုျပဳခ်က္ကုိ လႊတ္ေတာ္က ေစ်းဆစ္၊ ကန္႔ကြက္ႏုိင္ေသာ္လည္း ပါလီမန္၌ လုပ္ငန္းသေဘာအရသာ ေဆြးေႏြးၿပီး အတည္ျပဳေပးတတ္သည္။ အေမရိကန္ကြန္ဂရက္သည္ ဥပေဒျပဳမႈအာဏာေပၚ အဓိကထားသည္။ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ ဥပေဒျပဳေရး၊ တရားစီရင္ေရးတို႔မွာ မူအရ ပါ၀ါအညီအမွ် ရွိၾကသည္ဟု ယူဆၿပီး (Three coequal) ဟု ဆိုသည္။

ကြန္ဂရက္အဖြဲ႔၀င္မ်ားကို ပါတီမ်ားမွ ေရြးခ်ယ္ၾကၿပီး အေၾကာင္းအရာကိစၥ တစ္ခုခုအတြက္ မဲေပးဆံုးျဖတ္သည့္အခါ ပါတီစြဲမထားဘဲ လြတ္လပ္ေသာ စိတ္ဆႏၵတို႔ျဖင့္ မဲေပးဆံုးျဖတ္ၾကေလ့ ရွိသည္။ တ႐ုတ္ႏုိင္ငံတြင္ လႊတ္ေတာ္တစ္ရပ္သာ ထားရွိသည့္ Unicameral (One Chamber) ျဖစ္သည္။

ဆြီဒင္ (Riksdas)၊ အစၥေရး (Knesset) တို႔ ျဖစ္သည္။ ယူဂိုဆလားဗီးယားတြင္ လႊတ္ေတာ္ငါးရပ္ (Five Chambered Parliament) ျဖစ္ၿပီး ေတာင္အာဖရိကတြင္ လႊတ္ေတာ္သံုးရပ္ ထားရွိခဲ့ၾကဖူးသည္။ မေအာင္ျမင္ခဲ့ၾကေခ်။

အေမရိကန္သမၼတစနစ္ႏွင့္ အဂၤလိပ္တို႔၏ ပါလီမန္စနစ္တြင္ လႊတ္ေတာ္ႏွစ္ရပ္ (Bicameral System) စနစ္ျဖစ္သည္။ ပါလီမန္တြင္ အထက္လႊတ္ေတာ္ကို House of Lords၊ ဂ်ာမနီတြင္ Bundesrat၊ အေမရိကန္တြင္ Senate ဟု ေခၚသည္။ ေအာက္လႊတ္ေတာ္ကို အဂၤလန္တြင္ House of Commons၊ ဂ်ာမနီတြင္ Bundestag၊ အေမရိကန္တြင္ House of Representative ဟု ေခၚသည္။ လႊတ္ေတာ္ႏွစ္ရပ္ေပါင္းကို အေမရိကန္တို႔က Congress ဟု ဆိုၿပီး ၿဗိတိသွ်က Parliament ဟု ဆိုသည္။ ေယဘုယ်အားျဖင့္ ေအာက္လႊတ္ေတာ္က အထက္လႊတ္ေတာ္ထက္ ပို၍ ၾသဇာႀကီးမားသည္။

လႊတ္ေတာ္ႏွစ္ရပ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ Federal System တြင္ အထက္လႊတ္ေတာ္သည္ ဖက္ဒရယ္၏ အစိတ္အပိုင္း ျဖစ္လာၿပီး ေအာက္လႊတ္ေတာ္မွာ လူဦးေရကို အေျချပဳသည္။ ေဒသဆုိင္ရာ အုပ္ခ်ဳပ္မႈနယ္ေျမ (Districts) မ်ားကို ကိုယ္စားျပဳသည္။ အေမရိကန္ရွိ ဆီးနိတ္ဟုေခၚေသာ အထက္လႊတ္ေတာ္က ျပည္နယ္မ်ား (States) ကို ကုိယ္စားျပဳၿပီး၊ House ဟု ေခၚေသာ ေအာက္လႊတ္ေတာ္က ျပည္သူ (People) ကို ကုိယ္စားျပဳသည္။

အေရးႀကီးသည္မွာ လႊတ္ေတာ္မ်ားတြင္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ၾကမည့္ အမတ္မင္းမ်ားသည္ ဥပေဒျပဳအာဏာကို ေကာင္းစြာ က်င့္သံုးႏိုင္ၾကရန္ျဖစ္ၿပီး Interest Group ဟု ေခၚေသာ အက်ိဳးျပဳအဖြဲ႔မ်ားႏွင့္ ဆက္စပ္ကာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖြဲ႔ကို ေကာင္းစြာ ေထာက္ပံ့ႏုိင္ရန္၊ ထိန္းညႇိႏိုင္ၾကရန္ ျဖစ္သည္။ ႏုိင္ငံေတာ္၏ အနာဂတ္သည္ ေရြးေကာက္ပြဲမ်ားမွတစ္ဆင့္ ျဖစ္လာၾကမည့္ အမတ္မင္း (Congressman) တို႔၏ ကုိယ္ပိုင္အရည္အေသြးမ်ား၊ ေျမာ္ျမင္ႏုိင္မႈမ်ားႏွင့္ ဥပေဒျပဳအာဏာေပၚ ေကာင္းစြာက်င့္သံုးႏုိင္မႈတြင္ မ်ားစြာ မူတည္ေနပါသည္။

[ရန္ကုန္တိုင္းမ္ ဂ်ာနယ္၊ အတြဲ-၆၊ အမွတ္-၂၉၊ ဇူလုိင္ ၂၉ - ၾသဂုတ္ ၄၊ ၂၀၁၀၊ ႏုိင္ငံေရးအခ်ပ္ပို စာမ်က္ႏွာ- H, D]

လူ၀တ္ေၾကာင္တို႔အတြက္ နံနက္ခင္းၾသ၀ါဒမ်ား - မဟာဂႏၶာ႐ံုဆရာေတာ္

ပူေဇာ္ကိုးကြယ္ရက်ိဳးနပ္မွာ
ဘုရားရဲ႕အေၾကာင္း၊ ဘုရားရဲ႕ဂုဏ္ပုဒ္ေတြ၊ ဘုရားရဲ႕ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ႀကီး၊ ဘုရားရဲ႕ ျမင့္ျမတ္ပံုေတြကို စံုေအာင္ ေလ့လာၾကဖို႔ လိုတယ္။ အဲဒီလို ေလ့လာသိရွိၿပီးေတာ့ ႐ုပ္တုေတာ္ ပံုေတာ္ေတြအတြင္း ဂုဏ္ေတာ္ေတြသြင္းၿပီး ၾကည္ညိဳတတ္ၾကရမွာ။ အဲဒီေတာ့မွလည္း ဆင္းတု ႐ုပ္တုေတာ္တို႔ကို ပူေဇာ္ ကိုးကြယ္ရက်ိဳး နပ္မွာ။ အဲဒီလို သိေတာ့မွလည္း သာသနာေတာ္ရဲ႕ အက်ိဳးႀကီးမားပံုကို ပိုၿပီး သိႏုိင္မွာပဲ။

ငွက္ျဖစ္ေသာ္လည္း တစ္ကုိင္းတည္း
ဒါနျပဳတဲ့ေနရာမွာ သံသရာ မရွည္ေအာင္ေတာ့ ျပဳရမွာေနာ။ ဒါနက သံသရာရွည္ေစတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ကုိယ့္ဆုေတာင္းက ရွည္ေအာင္ ဆုေတာင္းလို႔ ရွည္သြားတာပါ။ အခု အမ်ားအားျဖင့္ ဆုေတာင္းေနၾကတာက "ဒီသမီး၊ ဒီသား၊ ဒီမယား၊ ဒီေဆြမ်ိဳးနဲ႔ ဘ၀ဆက္တုိင္း မကြဲမကြာ ငွက္ျဖစ္ေသာ္လည္း တစ္ကုိင္းတည္း၊ ဆင္ျဖစ္ေသာ္လည္း တစ္ကၽြန္းတည္း" စသည္ျဖင့္ ဆုေတာင္းေနၾကလို႔ ရွည္ၾကတာပါ။ ဆုေတာင္းတာက သံသရာရွည္ေၾကာင္း ဆုေတာင္းတာကိုး။

"နိဗၺာနပစၥေယာ ေဟာတု" က လုိရင္းပါ
လာကတည္း ကုိယ့္အတြက္ရခ်င္လို႔ ဆိုတာက ပါေနတယ္။ အမွန္က အဲသည္လို စိတ္မထားပါနဲ႔။ စိတ္ထားရမွာက ဆင္းရဲသူေတြကို ေ၀ငွေပးကမ္းတယ္ဆိုလွ်င္ သူတို႔ရဲ႕ ျပည့္စံုမႈကိုသာ ဦးစားေပးပါ။ အက်ိဳးေပးက သူ႔ဘာသာသူ လာမွာပါ။ တားလို႔ မရပါဘူး။ ဆုေတာင္းျပန္လို႔ရွိလွ်င္လည္း "နိဗၺာနပစၥေယာ ေဟာတု" က လိုရင္းပါ။ လုိရင္းကိုပဲ ဆုေတာင္းေပါ့။ ဒါက ဦးတည္ခ်က္ပန္းတိုင္ ေပ်ာက္မသြား႐ံုပါပဲ။ တကယ္ေတာ့ ဆုေတာင္းေန႐ံုနဲ႔ ၿပီးတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ရႏုိင္ေလာက္ေအာင္လုပ္မွ ရတာပါ။

ဓမၼပဒဂါထာ (၇၉)

ဓမၼပီတိ သုခံ ေသတိ၊ ၀ိပၸသေႏၷန ေစတသာ။
အရိယပၸေ၀ဒိေတ ဓေမၼ၊ သဒါ ရမတိ ပ႑ိေတာ။

ဓမၼေရစင္ စိတ္ၾကည္လင္
တရားဓမၼတည္းဟူေသာ
အၿမိဳက္ေရစင္ကို
ေသာက္သံုးရတဲ့သူဟာ
အထူးၾကည္လင္တဲ့စိတ္နဲ႔
ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ
ေနထိုင္ရပါတယ္။
အသိဉာဏ္ႀကီးတဲ့
ပညာရွိပုဂၢိဳလ္ဟာ
ဘုရားအစရွိတဲ့
အရိယာသူေတာ္ေကာင္းေတြ
ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့
သတိပဌာန္တရား စတဲ့
ေဗာဓိဉာဏ္ရေၾကာင္း တရားေတြမွာ
ေန႔ညမျပတ္ အခါခပ္သိမ္း
အခ်ိန္တိုင္း အခ်ိန္တိုင္း
ေမြ႔ေလ်ာ္ေပ်ာ္ပိုက္ပါတယ္။

ျမန္မာေဘာလံုးသတင္းမ်ား

ကမၻာ့ဖလားေဘာလံုးၿပိဳင္ပြဲႀကီး ၿပီးသြားကတည္းက ေဘာလံုးအေၾကာင္းနဲ႔ အဆက္ျပတ္သလို ျဖစ္ေနခဲ့ပါတယ္။ အျခားအေၾကာင္းအရာေတြကို စိတ္၀င္စားမႈ ပိုေနတဲ့အတြက္ အားကစားဂ်ာနယ္ကိုေတာင္ ေသခ်ာမဖတ္ျဖစ္ပါဘူး။ အင္တာနက္မွာလည္း ဘယ္ေန႔က ဘယ္ပြဲမွာ ဘယ္လိုရလဒ္နဲ႔ ၿပီးသြားသလဲ ဆိုတာေလာက္ကုိပဲ ၾကည့္ျဖစ္ေတာ့တယ္။ ဒီေန႔ေတာ့ အေၾကာင္းတိုက္ဆုိင္လာတဲ့အတြက္ ျမန္မာေဘာလံုး သတင္းေလးေတြအေၾကာင္း နည္းနည္းပါးပါး ေရးလုိက္ပါတယ္ဗ်ာ။ အခ်ိန္ေပးၿပီး ေရးထားတာ မဟုတ္တဲ့အတြက္ ဖတ္လို႔မေကာင္းရင္၊ အခ်က္အလက္ေတြ လိုေနရင္ နားလည္ေပးၾကပါဗ်ိဳ႕။

(၁)

ဒီေန႔ညေနမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ျမန္မာႏိုင္ငံကိုယ္စားျပဳ ရတနာပံုအသင္းဟာ AFC President's Cup ပထမအႀကိဳဗိုလ္လုပြဲအျဖစ္ တာဂ်စ္ကစၥတန္ကလပ္ ဗာကတ္ရွ္အသင္းနဲ႔ ယွဥ္ၿပိဳင္ကစားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အႏုိင္ရတဲ့အသင္းဟာ ဒုတိယအႀကိဳဗို္လ္လုပြဲက အႏုိင္ရလာတဲ့အသင္းနဲ႔ စက္တင္ဘာ ၂၆ ရက္ေန႔မွာ ဗိုလ္လုပြဲ ယွဥ္ၿပိဳင္ကစားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အခုပြဲစဥ္ေတြကို အာရွေဘာလံုးအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ ဥကၠ႒ကုိယ္တုိင္ တက္ေရာက္ၾကည့္႐ႈမယ္လုိ႔ သတင္းေတြမွာ ဖတ္ရပါတယ္။ သူမ်ားအသင္းေတြကိုပဲ အားေပးေနရတဲ့ ျမန္မာပရိသတ္ေတြအတြက္ ကုိယ့္ျမန္မာေဘာလံုးအသင္း ယွဥ္ၿပိဳင္မွာကို အားေပးၾကည့္႐ႈ ႏုိင္ၾကတဲ့အေၾကာင္း သတင္းေပးတာပါ။ ဒီေန႔ ရတနာပံုအသင္းရဲ႕ ပြဲစဥ္ကုိ ျမန္မာ့အသံႏွင့္ ႐ုပ္ျမင္သံၾကားကေန ထုတ္လႊင့္ျပသမယ္လို႔ ဂ်ာနယ္အခ်ိဳ႕မွာ ဖတ္ရပါတယ္။ ညေနက်ရင္ေတာ့ အားေပးရပါဦးမယ္။ ရတနာပံု ေအာင္ျမင္ပါေစ....။
၂၄-၉-၂၀၁၀ (ေသာၾကာေန႔)
ပထမအႀကိဳဗိုလ္လုပြဲ
ရတနာပံု (ျမန္မာ) - ဗာကတ္ရွ္ (တာဂ်စ္ကစၥတန္)
ဒုတိယအႀကိဳဗိုလ္လုပြဲ
ဒိုဒြိဳင္းဘစ္ရွက္ (ကာဇက္စတန္) - အုိင္တီတီယူ (တာ့ခ္မင္နစၥတန္)

(၂)

၂၀၁၀ ျမန္မာေနရွင္နယ္လိဂ္ကေတာ့ အသင္း (၁၁)သင္း ပါ၀င္ကစားလ်က္ ရွိပါတယ္။ အသင္းအမ်ားစုဟာ ပြဲစဥ္(၁၅)ပြဲစဥ္ ယွဥ္ၿပိဳင္ကစားၿပီးတဲ့ အခ်ိန္မွာ အမွတ္ေပးဇယားထိပ္ဆံုးကို ရတနာပံုအသင္းက ရယူထားတာကို ေတြ႔ရပါတယ္။ ရမွတ္ေပါင္း ၃၄ မွတ္နဲ႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒုတိယေနရာမွာ ကေမၻာဇအသင္းက ရမွတ္ေပါင္း ၃၀ နဲ႔ ရပ္တည္လ်က္ ရွိပါတယ္။ ေအာက္ဆံုးေနရာမွာေတာ့ အမွတ္မရေသးတဲ့ ဇြဲကပင္အသင္း ရွိေနၿပီး သူ႔အေပၚကပ္လ်က္ ဒုတိယေနာက္ဆံုး ေနရာမွာေတာ့ ၅ မွတ္ ရရွိထားတဲ့ ေနျပည္ေတာ္အသင္း ရွိေနပါတယ္။ ယခုႏွစ္ ျမန္မာေနရွင္နယ္လိဂ္ၿပိဳင္ပြဲ ပြဲစဥ္ေတြကို ရန္ကုန္၊ မႏၲေလးနဲ႔ ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕ေတြမွာ ယွဥ္ၿပိဳင္ကစားေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။

(၃)

အရင္တုန္းက တိုက္ဂါးဖလားလို႔ နာမည္တြင္္ခဲ့ၿပီး ေဒသတြင္း ႏိုင္ငံအလိုက္ ေဘာလံုးၿပိဳင္ပြဲတစ္ခုျဖစ္တဲ့ ၂၀၁၀ ဆူဇူကီးဖလား ေဘာလံုးၿပိဳင္ပြဲကို ဗီယက္နမ္နဲ႔ အင္ဒိုနီးရွားတို႔က ပူးတြဲအိမ္ရွင္ လက္ခံက်င္းပမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဇင္ဘာလ ၁ ရက္ေန႔မွာ စတင္မယ့္ အဲဒီၿပိဳင္ပြဲအတြက္ ပြဲစဥ္ဇယား ေရးဆြဲၿပီးတဲ့အခါ အုပ္စုတြင္း ေတြ႔ဆံုမႈအေျခအေနေတြကေတာ့ ေအာက္ပါအတုိင္း ျဖစ္ပါတယ္-
အုပ္စု (က)
အင္ဒိုနီးရွား၊ ထုိင္း၊ မေလးရွား၊ ေျခစစ္ပြဲပထမရအသင္း
အုပ္စု (ခ)
ဗီယက္နမ္၊ စင္ကာပူ၊ ျမန္မာ၊ ေျခစစ္ပြဲဒုတိယရအသင္း

ျမန္မာအသင္း ယွဥ္ၿပိဳင္ရမယ့္ ပြဲစဥ္ေတြကေတာ့-
၂-၁၂-၂၀၁၀ - ဗီယက္နမ္ ႏွင့္ ျမန္မာ
၅-၁၂-၂၀၁၀ - ျမန္မာ ႏွင့္ စင္ကာပူ
၈-၁၂-၂၀၁၀ - ျမန္မာ ႏွင့္ ေျခစစ္ပြဲဒုတိယရအသင္း

AFC President's Cup ၿပိဳင္ပြဲ၀င္ ရတနာပံုအသင္းႏွင့္ AFF Suzuki Cup 2010 ယွဥ္ၿပိဳင္မည့္ ျမန္မာ့လက္ေရြးစင္ အသင္းတို႔ ေအာင္ျမင္ၾကပါေစေၾကာင္းႏွင့္ ျမန္မာႏုိင္ၿပီဟု ဂုဏ္ယူ၀င့္ႂကြားစြာ ေအာ္ဟစ္လုိက္ခ်င္ေၾကာင္းပါခင္ဗ်ား။

အမွတ္တရ
ကုိဉာဏ္ (ပန္းေလာင္ေျမ)
၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္၊ စက္တင္ဘာလ ၂၄ ရက္၊ ေသာၾကာေန႔။
နံနက္ ၁၁ နာရီ ၀၁ မိနစ္တြင္ၿပီး၏။

မွတ္မွတ္သားသား အဆိုအမိန္႔မ်ား - Quotes of the day

ကြဲျပားျခင္းႏွင့္ ခြဲျခားျခင္း

လူမွာ ထူးျခားေသာ အခ်က္တစ္ခုက မိမိအမ်ိဳးအႏြယ္ႏွင့္ မိမိယဥ္ေက်းမႈ ထံုးဓေလ့မ်ားကို ျမတ္ႏိုး တန္ဖိုးထားျခင္း ျဖစ္သည္။

အဲဒါသည္ မိမိအမ်ိဳးအႏြယ္ တည္တံ့ေရးအတြက္ လိုအပ္ခ်က္ ျဖစ္ေသာ္လည္း သည္စိတ္ဓာတ္၏ ေဘးထြက္သက္ေရာက္မႈအျဖစ္ မိမိႏွင့္ မတူကြဲျပားေသာ တျခားမ်ိဳးႏြယ္မ်ားအေပၚ ခြဲျခားစိတ္ ျဖစ္ေပၚတတ္သည္။

မြန္ဂိုလီယံႏြယ္ဖြားေတြက မိမိ အသားအေရာင္ကုိ အေနေတာ္ဟု မွတ္ယူသည္။ ဥေရာပ လူျဖဴ၏ အသားအေရာင္မ်ိဳးကို ျဖဴေရာ္ေရာ္ဟု သူ သေဘာမက်။ အာဖရိကသားက်ေတာ့ မည္းလိုက္တာဟု ျမင္သည္။

သို႔ေသာ္ အာဖရိကသားေတြ သြားေမးလွ်င္ အသားဆိုတာ မည္းမွဟု ဆိုလိမ့္မည္။ အာဖရိကသို႔ ပထမဆံုး ေရာက္သြားသည့္ လူျဖဴသည္ နီဂ႐ိုးမ်ားအျမင္၌ အသားအေရ ျပည့္ျပည့္စံုစံု ပါမလာသူ တစ္ဦးပမာ အံ့ၾသစရာ ျဖစ္လိမ့္မည္။

သို႔ေသာ္ "အလွအပဟူသည္ အေရျပား တစ္လႊာစာမွ်သာ" ဟူေသာ စကားလို လူလူခ်င္း ကြဲျပားမႈကလည္း အေပၚယံ သြင္ျပင္ေလာက္မွာသာ ရွိသည္။ အဲဒါကလြဲလွ်င္ လူဟူသည္ တစ္မ်ိဳးတည္းသာပဲ ျဖစ္သည္။ သတၱေဗဒအရ ေျပာလွ်င္ သတၱ၀ါမ်ိဳးစိတ္ (species) တစ္ခုတည္း။ ဘယ္သူကမွ ဘယ္သူ႔ထက္မသာ။

လူျဖဴ-လူ၀ါ-လူမည္း ကေလးသံုးေယာက္ကုိ ေမြးစကတည္းက တစ္ေနရာမွာ အတူေန၊ အတူစား၊ အတူသင္ၾကားေပးလွ်င္ ဘယ္သူ႔ထက္ ဘယ္သူမွ ညံ့စရာ မရွိ။

သို႔ေသာ္ လူေတြဆိုတာက ေနရင္းေဒသ၊ ပတ္၀န္းက်င္ သဘာ၀၊ ေျပာဆုိသည့္ ဘာသာစကား၊ မွတ္သားခဲ့သည့္ အစဥ္အလာ စတာေတြ အေၾကာင္းျပဳကာ ကုိယ့္မ်ိဳးႏြယ္စုႏွင့္ ပတ္သက္လွ်င္ အစြဲအလမ္း သံေယာဇဥ္ေတြ အေကာင္းျမင္စိတ္ေတြ မ်ားတတ္ၾကသည္။ မိမိလူမ်ိဳး အျမင့္ဆံုးေရာက္ဖူးသည့္ အေနအထားကို မွတ္သားကာ တို႔က ရာဇ၀င္ဂုဏ္ေရာင္ ဘယ္လို ေျပာင္ခဲ့တာဟု ၀င့္ႂကြားခ်င္တတ္သည္။ သူ႔လူမ်ိဳးမွာလည္း သူ႔ရာဇ၀င္ အစဥ္အလာႏွင့္ သူ ရွိတာကို မသိ၊ သူမ်ား၏ ညံ့ကြက္ကုိသာ သတိထားမိေနတတ္သည္။

ထို႔ေၾကာင့္လည္း လူမ်ိဳးတုိင္းလိုလိုမွာ သူတစ္ပါးလူမ်ိဳးႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ေလွာင္ေျပာင္ေျပာဆိုစရာ ဟာသပံုျပင္မ်ား ရွိၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ ဘယ္လူမ်ိဳးက သိပ္ႏံုတာ၊ ဘယ္လူမ်ိဳးက ဘယ္ေလာက္ ကပ္ေစးႏွဲတာ စသျဖင့္။

သည္ပံုျပင္ေတြသည္ ကုိယ္က အေလွာင္ခံရေနရာက မဟုတ္လွ်င္ ရယ္ရသည္။ သို႔ေသာ္ ပံုျပင္ထဲပါတာကို တစ္ဖက္လူမ်ိဳး၏ စ႐ိုက္သဘာ၀ အမွန္ဟု မွတ္ယူလွ်င္ လြဲသြားဖို႔ မ်ားသည္။

ဥပမာတစ္ခု နားေထာင္ၾကည့္ပါ။
လမ္းေထာင့္ တစ္ေနရာမွာ လူေလးေယာက္ ရပ္ေနသည္။ လူေလးေယာက္၊ လူမ်ိဳးေလးမ်ိဳး။ အေမရိကန္၊ ႐ုရွား၊ တ႐ုတ္ႏွင့္ အစၥေရး။
သတင္ေထာက္တစ္ေယာက္ သူတို႔အနား ေရာက္လာၿပီး ေမးသည္။
"ခြင့္ျပဳပါခင္ဗ်ာ... အသားျပတ္လပ္တဲ့ ကိစၥနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ခင္ဗ်ားတို႔ သေဘာထားအျမင္ေတြ သိပါရေစ"
အေမရိကန္က ျပန္ေမးသည္။ "ျပတ္လပ္တယ္ဆိုတာ ဘာလဲဗ်"
႐ုရွားက ေမးသည္။ "အသားဆိုတာ ဘာလဲဗ်"
တ႐ုတ္က "သေဘာထားအျမင္ဆိုတာ ဘာလဲဗ်"
အစၥေရးကေတာ့ "ခြင့္ျပဳပါခင္ဗ်ာ ဆိုတာ ဘာတုန္းဗ်" တဲ့။
ပံုျပင္က ဒါပဲျဖစ္သည္။

သူ ဘာေျပာသလဲ ထပ္ဖြင့္ရေသာ္၊
အေမရိကန္ေတြသည္ "ျပတ္လပ္မႈ" ဆိုတာ ဘာမွန္းမသိေလာက္ေအာင္ အလွ်ံပယ္ႂကြယ္၀သူေတြ ျဖစ္သည္။ ႐ုရွားေတြကေတာ့ မစားရတာ ၾကာသျဖင့္ "အသား" ဆုိတာ မၾကားဖူးသလို ျဖစ္ေနသည္။ တ႐ုတ္ကေတာ့ ကိုယ့္သေဘာ ကိုယ့္အယူအဆကို တစ္ခါမွ ေျပာခြင့္မရသျဖင့္ ဘာမွန္း မသိၾက။ အစၥေရးကေတာ့ ယဥ္ေက်းမႈမရွိ၊ "ခြင့္ျပဳပါခင္ဗ်ာ" ဆိုေသာ အသံုးအႏႈန္းကို နားမလည္... ဟူ၍ ျဖစ္သည္။

သို႔ေသာ္ အဲဒါေတြက ဘယ္ေလာက္မွန္သလဲ။
အလွ်ံပယ္ႂကြယ္၀သည္ ထင္ရေသာ အေမရိကန္ေတြ ၿပီးခဲ့သည့္ ႏွစ္ပိုင္းမ်ားအတြင္း စီးပြားေရး က်ဆင္းသည့္ဒဏ္ကို အလူးအလဲ ခံေနရသည္။ ကြန္ျမဴနစ္စနစ္ ခြဲတမ္းေခတ္က အသားငတ္ခဲ့ေသာ ႐ုရွားျပည္မွာ ယေန႔ အသားမျပတ္ေတာ့။ တစ္ခ်ိန္က ဗဟိုဦးစီးစနစ္ တင္းက်ပ္လွသည့္ တ႐ုတ္ျပည္မွာလည္း ယခင္ႏွင့္စာေတာ့ အမ်ားႀကီး ေျပာခြင့္ဆိုခြင့္ရၿပီ။
အဲ၊ အစၥေရးေတြေကာ။ ႐ုိင္းတုန္းပဲလား။

သည္ပံုျပင္ကို ဖတ္ရသည္က အစၥေရး၏ စီးပြားေရး တိုးတက္မႈအေၾကာင္း ေဖာ္ျပသည့္ Start-Up Nation ဆိုေသာ စာအုပ္မွာျဖစ္သည္။ အစၥေရးေကာင္းေၾကာင္း ေရးသည့္စာအုပ္မွာ အစၥေရးမေကာင္းေၾကာင္း ေျပာသည့္ ပံုျပင္ကို ဘာေၾကာင့္ ေဖာ္ျပသလဲ။

ေကာင္းေသာဘက္က အဓိပၸါယ္ယူၿပီး ေျပာခ်င္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

သူက၊ အစၥေရးေတြသည္ ႐ိုင္းတာမဟုတ္၊ သူတို႔မွာ ပဋိသႏၶာရစကား ေျပာေနဖို႔ အခ်ိန္မရွိျခင္းသာ ျဖစ္သည္၊ အစၥေရးသည္ တုိင္းျပည္ေသးသည္၊ လူနည္းသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ တုိင္းျပည္ကို ကာကြယ္ဖို႔၊ တုိင္းျပည္ အင္အားရွိဖို႔၊ တစ္ဦးခ်င္း တိုးတက္ဖို႔၊ တစ္ဦးခ်င္း ႀကီးပြားခ်မ္းသာဖို႔ မျပတ္လႈပ္ရွားေနရသည္၊ ႏုိင္ငံတကာ စီးပြားေရးနယ္ပယ္မွာ ယွဥ္ၿပိဳင္ႏုိင္ဖို႔ မျပတ္ တီထြင္ ႀကံဆေနရသည္။ ႀကံဆ၍ ရသမွ်ကို ခ်က္ခ်င္းထ အေကာင္အထည္ ေဖာ္ရသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ရန္သူေတြ ၀ိုင္း၀ိုင္းလည္ကာ စစ္ပြဲေတြ မၾကာခဏ ဆင္ႏႊဲေနရေသာ အစၥေရးသည္ စီးပြားေရးတြင္ ကမၻာ့ထိပ္တန္း၌ ရွိေနျခင္း ျဖစ္သည္၊ စသျဖင့္ ေရးသည္။

အဲသည္ေတာ့ "ခြင့္ျပဳပါခင္ဗ်ာ" သည္ ခင္ဗ်ားတို႔ က်ဳပ္တို႔မွာ အေရးႀကီးေသာ ယဥ္ေက်းမႈ ျဖစ္ေသာ္လည္း အစၥေရးအဖို႔ေတာ့ ယဥ္ေက်းမႈ စာရင္းထဲတြင္ မပါဟု ဆိုလိုေသာ သေဘာျဖစ္သည္။

သည္လိုပဲ၊ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ယဥ္ေက်းမႈေတြ မတူၾက။ ဒါကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး သူ႔လူမ်ိဳးက ႐ိုင္းသည္၊ တို႔လူမ်ိဳးက ယဥ္ေက်းသည္၊ တို႔အမ်ိဳးက ျမင့္ျမတ္၍၊ သူ႔အမ်ိဳးက နိမ့္က်သည္ စသျဖင့္ ခြဲျခား၍ မရ။
အဲဒါေတြသည္ အမွန္ဟု မူေသယူ၍ မရ။

သို႔ေသာ္၊ ေခတ္အဆက္ဆက္ပင္ လူေတြ၏ အတၱစြဲ၊ လူမ်ိဳးစြဲ၊ ဘာသာစြဲေတြကို အသံုးက်ကာ အစြဲႀကီးေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔က ခြဲျခားမႈ၊ ႏွိပ္ကြပ္မႈေတြ ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည္။

ဟစ္တလာေခတ္ ဂ်ာမနီမွာ ဂ်ဴးလူမ်ိဳးမ်ားကို သန္းခ်ီ သတ္ျဖတ္သည္အထိ ခြဲျခားႏွိပ္ကြပ္မႈ လြန္ကဲခဲ့သည္။ ေတာင္အာဖရိကမွာ အပတ္တိုက္ေခၚ အသားအေရာင္ ခြဲဲျခားမႈစနစ္ကို ကာလရွည္ၾကာ က်င့္သံုးခဲ့သည္။ အေမရိကန္ျပည္တြင္ လူမည္းမ်ားကို ေက်းကၽြန္အျဖစ္ ခိုင္းေစခဲ့သည္။

လြဲမွားေသာ အစြဲအလမ္းမ်ားေပၚတြင္ အေျခခံသည့္ အဲသည္ မတရားေသာ လုပ္ရပ္မ်ား အားလံုးပင္ ေနာက္ဆံုး၌ အ႐ံႈးႏွင့္ အဆံုးသတ္ခဲ့သည္။

ကမၻာ၌ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးႏွင့္တစ္မ်ိဳး မတူညီျခင္း၊ ကြဲျပားျခင္းသည္ အရွိအမွန္ အေနအထားျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ခြဲျခားျခင္းကား မတရားမႈ ျဖစ္ပါသည္။

ျပည္သူ႔ေခတ္အယ္ဒီတာ
၁၅၊ ၉၊ ၂၀၁၀

[ျပည္သူ႔ေခတ္ဂ်ာနယ္၊ အတြဲ-၁၊ အမွတ္-၁၂၊ ၂၃ စက္တင္ဘာ ၂၀၁၀၊ အယ္ဒီတာ့အာေဘာ္၊ စာမ်က္ႏွာ-၂]

လူ၀တ္ေၾကာင္တို႔အတြက္ နံနက္ခင္းၾသ၀ါဒမ်ား - မဟာဂႏၶာ႐ံုဆရာေတာ္

ဘုရားက ႀကိဳက္မတဲ့လား
လူေတြက ခက္တယ္၊ ဘုရားပန္း ညႇိဳးတာထက္ နတ္ပန္းညႇိဳးမွာ ေၾကာက္ၾကတယ္။ နတ္က ယခုလက္ငင္း မဟုတ္လုပ္မွာကိုး။ ဒီလိုပဲ သူတို႔ ယံုၾကည္ေနၾကတယ္။ ဗုဒၶဘာသာေတြလို႔ အမည္ခံၾကေပမယ့္ မိ႐ိုးဖလာစြဲလာခဲ့တဲ့ နတ္အစြဲက မကၽြတ္ၾကဘူး။ အခုေခတ္ ရွင္ေလာင္းဆင္တာ ေတြကလည္း ဘယ္လိုေတြမွန္း မသိဘူး၊ လူစင္စစ္က နတ္လိုလို သိၾကားလိုလို ျဖစ္ေအာင္ ဆင္ေနၾကတယ္။ သူတို႔ အထင္ႀကီးၾကတာကိုး။ ၿပီးေတာ့ ကိုးကြယ္တဲ့ ဘုရားဆင္းတုကိုလည္း နတ္႐ုပ္လိုပဲ အခၽြန္ေတြ အတက္ေတြနဲ႔ လုပ္ထားၾကတယ္။ ဘုရားက ႀကိဳက္မတဲ့လားလို႔ စဥ္းစားၾကည့္ၾကပါ။
ယခု လူေတြက ဘုရားဆင္းတုကို အ႐ုပ္ေလာက္သာ ျမင္ေနၾကေတာ့ ခက္တာေပါ့။

တညံညံ တက်က္က်က္
ဘုရားရွင္ကုိ္ယ္ေတာ္ျမတ္က တိတ္ဆိတ္ၿငိမ္သက္မႈကုိ ႀကိဳက္ပါတယ္ဆိုမွ အခုေခတ္ ေက်ာင္း၀င္းထဲ ပြဲအမ်ိဳးမ်ိဳး ခံ၊ တညံညံ တက်က္က်က္ လုပ္ေနၾကတယ္။ ဒါဟာ တုိ႔ႏုိင္ငံထဲ သာသနာေတာ္မေရာက္ခင္က လုပ္ၾကတဲ့ နတ္ပူေဇာ္တဲ့ ပြဲမ်ိဳးပဲ။

ဘယ္ ဒါနစစ္လိမ့္မလဲ
"ေပးတယ္" ဆိုေပမယ့္လည္း သမီးရည္းစားေပးတဲ့ အေပးမ်ိဳးေတာ့ မဟုတ္ေစရဘူး။ သမီးရည္းစားေပးတာက ဒါနဆိုေပမယ့္ ဒါနအစစ္ မဟုတ္ဘူး။ သူ႔အတြက္ေတာ့ မခ်စ္တဲ့သူ ခ်စ္ခင္လာေစႏိုင္တာေပါ့။ အဲဒီအက်ိဳးေတာ့ ရမွာပဲ။ ဒါေပမယ့္ ကုသိုလ္ေတာ့ ရခ်င္မွ ရမယ္။ သူ႔စိတ္ကမွ မ႐ိုးဘဲကိုး။ ေပးကမ္းတုိင္း အလွဴမထင္လုိက္ေလနဲ႔။ တြန္႔ဆုတ္တြန္႔ဆုတ္ ဒါနမ်ိဳးက်ေတာ့ အက်ိဳးေပးတဲ့အခါ မထက္သန္ဘူး။ ေပးကမ္းတုန္းကလို ထက္ထက္သန္သန္နဲ႔ ေပးကမ္းခဲ့မွ အက်ိဳးေပးေတာ့လည္း ထက္သန္တယ္။ တခ်ိဳ႕ ေၾကာက္လို႔ ေပးရတာမ်ိဳးလည္း ရွိေသးတယ္။ ဒါေတြက်ေတာ့ ဘယ္ ဒါနစစ္လိမ့္မလဲ။

ဓမၼပဒဂါထာ (၇၈)

န ဘေဇ ပါပေက မိေတၱ၊ န ဘေဇ ပုရိသာဓေမ။
ဘေဇထ မိေတၱ ကလ်ာေဏ၊ ဘေဇထ ပုရသုတၱေမ။

မိတ္ေကာင္းကုိသာ ေပါင္းသင္းပါ
မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္နဲ႔ပဲ
ေမြ႔ေလ်ာ္ေပ်ာ္ပိုက္တဲ့
မိတ္ေဆြဖ်င္း မိတ္ေဆြညံ့ေတြထံ
လံုး၀ မခ်ဥ္းကပ္ပါနဲ႔။
မလုပ္သင့္တာေတြလုပ္ဖို႔
အတင္းတိုက္တြန္းတတ္တဲ့
မိတ္ေဆြဆိုး မိတ္ေဆြယုတ္ေတြကို
လံုး၀ မေပါင္းသင္းပါနဲ႔။
ေကာင္းမႈကုသိုလ္နဲ႔ပဲ
ေမြ႔ေလ်ာ္ေပ်ာ္ပုိက္တဲ့
မိတ္ေဆြေကာင္း မိတ္ေဆြမြန္ေတြထံ
အၿမဲမျပတ္ ခ်ဥ္းကပ္ပါ။
လုပ္သင့္တာေတြလုပ္ဖို႔
အတင္းတုိက္တြန္းတတ္တဲ့
မိတ္ေဆြထူး မိတ္ေဆြျမတ္ေတြကို
မခြဲမခြာ ေပါင္းသင္းပါ။

သူလုိကုိ္ယ္လို ကမၻာႀကီး - ခ်မ္းၿငိမ္း

ဒူမြန္ကေတာ့ "႐ုိက္ညီေနာင္" လို ေလယာဥ္ပ်ံကို စတင္ဖန္တီးခဲ့သူလို႔ အသိအမွတ္ျပဳ ခံထားရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးပါ။ ဇရာပိုင္းေရာက္လာခ်ိန္ သူေတြ႔ရွိႀကိဳးပမ္းခဲ့တဲ့ ေလယာဥ္ပ်ံနဲ႔ စစ္ပြဲေတြမွာ ဗံုးႀကဲခ်ၿပီး လူေတြေသေအာင္ အသံုးခ်ေနၾကတာ ေတြ႔ရေတာ့ ယူက်ံဳးမရျဖစ္ၿပီး ကုိယ့္ကိုယ္ကုိယ္ သတ္ေသသြားခဲ့ပါတယ္။
(ေတးေရး သုခမိန္လိႈင္၊ ေမာင္သစ္မင္း၏ ေတးၿမံဳငွက္ စာအုပ္မွ)

(၁)

လြန္ခဲ့တဲ့ တစ္ပတ္ေလာက္က မီဒီယာေတြေပၚမွာ သတင္းတစ္ခု တက္ခဲ့ပါတယ္။ ပမာဏႀကီးမားတဲ့ ၿဂိဳဟ္သိမ္ႏွစ္ခုဟာ ကမၻာနဲ႔ အနီးကပ္ဆံုး အကြာအေ၀းတစ္ခုက ျဖတ္သန္းသြားတယ္ဆိုတဲ့ သတင္းပါပဲ။ ျဖစ္ၿပီးမွ သိရတာဆုိေတာ့ လူေတြ ထိတ္လန္႔တုန္လႈပ္မႈ သိပ္ေတာ့မရွိပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီသတင္းဟာ မိမိတို႔ရဲ႕ ကမၻာႀကီးေပၚမွာ ေနထို္င္မႈအတြက္ ေသခ်ာမႈေရာ ရွိပါရဲ႕လားဆိုတဲ့ သတိေပးခ်က္ ေပၚထြက္လာသလိုပါပဲ။ တစ္ဆက္တည္းမွာပဲ ကမၻာေက်ာ္ သိပၸံပညာရွင္ စတီဖင္ေဟာ့ကင္းရဲ႕ မၾကာေသးမီက ထုတ္ျပန္ေျပာၾကားခ်က္ကိုလည္း အမွတ္ရမိေစပါတယ္။ စတီဖင္ေဟာ့ကင္း ဆိုသူကေတာ့ ၂၀ ရာစုမွာ ၾသဇာတိကၠမ အရွိဆံုး အေတာ္ဆံုးလို႔ သတ္မွတ္ၾကတဲ့ သိပၸံပညာရွင္ႀကီး အဲလ္ဘတ္အုိင္းစတုိင္း ၿပီးရင္ ကမၻာမွာ အေတာ္ဆံုး သေဘာတရားေရးရာ ႐ူပေဗဒပညာရွင္တစ္ဦးပါ။ ၁၉၄၂ ခုႏွစ္မွာ ေမြးဖြားခဲ့ၿပီး ကာလနဲ႔အခ်ိန္၊ မကၠင္းနစ္နဲ႔ ဘလက္ဟိုးလို႔ေခၚတဲ့ စၾက၀ဠာထဲက တြင္းနက္ႀကီးေတြအေၾကာင္း အထူးျပဳ ေလ့လာခဲ့သူပါ။ သူဟာ ေက်ာင္းသားဘ၀မွာပဲ အာ႐ံုေၾကာ ခ်ိဳ႕ယြင္းမႈေၾကာင့္ မသန္စြမ္းျဖစ္ကာ ဘီးတပ္ကုလားထုိင္ေလးေပၚမွာ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္လံုး ေနခဲ့ရသူပါ။ ဒါေပမယ့္ သူဟာ အင္မတန္ထူးခၽြန္တဲ့ ပါရမီရွင္တစ္ဦး ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ အိုင္းစတုိင္းဟာ သူ႔ရဲ႕ ႏိႈင္းရဓမၼတရား၊ ရီေလတီဗီတီကို သူထိုးတဲ့ တေယာေလးထဲ ထည့္ထားတယ္လို႔ ဆိုၾကသလို ေဟာ့ကင္းဟာလည္း သူ႔ရဲ႕ ႐ူပေဗဒနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ကမၻာႀကီးေပၚ ေတြးေခၚ႐ႈျမင္ပံုေတြကို ဘီးတပ္ကုလားထုိင္ေလးေပၚ တင္ထားတယ္လို႔ေတာင္ ေျပာရမယ့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးပါ။ ေဟာ့ကင္းက "လူသားမ်ိဳးႏြယ္အတြက္ ႀကီးမားတဲ့အႏၲရာယ္ႀကီးကို ကၽြန္ေတာ္ ျမင္ေနပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ တစ္ခုတည္းေသာ ကာလရွည္ ရပ္တည္ႏုိင္ေရး နည္းလမ္းကေတာ့ အာကာသထဲကို ျဖန္႔ၾကက္ဖို႔ပါပဲ" လို႔ ထုတ္ေဖာ္ေျပာၾကားလုိက္ပါတယ္။ သူဘာေၾကာင့္ ဒီလိုေျပာၾကား ရပါသလဲ။

(၂)

တစ္ေန႔က အိမ္မွာရွိတဲ့ စာအုပ္ပံုကိုရွင္းတုန္း ႏုိင္ငံျခားမဂၢဇင္းတစ္ေစာင္က စာမဲ့ကာတြန္း ႐ုပ္ပံုတစ္ခုကို အေသအခ်ာ ၾကည့္မိပါတယ္။ ကာတြန္းက ၂၀ ရာစု အေစာပိုင္း လက္ရာတစ္ခုပါ။ ေျပာရရင္ လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း ၅၀ ေက်ာ္က ကာတြန္း၊ ပံုမွာ ကေလးကို ခ်ီပိုးထားတဲ့ မိန္းမတစ္ေယာက္ဟာ ကမၻာႀကီးကိုလည္း ေက်ာေပၚမွာ မႏုိင္မနင္း တင္ထမ္းထားတာပါ။ အဲဒီ ကမၻာလံုးႀကီးေပၚမွာေတာ့ ေယာက္်ားႏွစ္ေယာက္ဟာ သူေသကုိယ္ေသ ဓားနဲ႔ ခုတ္ထစ္ေနၾကတဲ့ ပံုပါပဲ။ အဓိပၸါယ္ကေတာ့ ၂၀ ရာစု ကမၻာႀကီးမွာ ေယာက္်ားေတြ စစ္မက္ျဖစ္ပြားေနခ်ိန္ မိန္းမေတြက ေနာက္ပိုင္းတာ၀န္ အ၀၀ကိုယူၿပီး သားသမီးေတြပါ ထိန္းေက်ာင္းေနရတဲ့ ျဖစ္စဥ္ကို သ႐ုပ္ေဖာ္ထားျခင္းပါပဲ။ အေတာ္ေလး ထိမိတဲ့ ကာတြန္းပါ။ သိၾကတဲ့အတုိင္း ၂၀ ရာစုအတြင္းမွာ ကမၻာစစ္ႀကီး ႏွစ္ႀကိမ္ျဖစ္ပြားခဲ့တယ္ မဟုတ္လား။ အဲဒီကာလေတြကို ရည္ၫႊန္းၿပီး ကာတြန္းဆရာက ေရးဆြဲခဲ့တာပါ။ တစ္နည္းေျပာရရင္ လြန္ခဲ့တဲ့ ဆယ္စုႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာက ကမၻာႀကီးရဲ႕ သ႐ုပ္သကန္ အစစ္အမွန္ကို ေဖာ္က်ဴးထားတဲ့ပံုပါ။ အခုႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေက်ာ္လြန္လာၿပီးတဲ့ေနာက္ ၂၁ ရာစုကို ေရာက္ရွိလာခဲ့ပါၿပီ။ ကမၻာႀကီးဟာ ဟိုတုန္းက အခ်ိန္ေတြနဲ႔ ႏိႈင္းစာရႈ္ ဘာမ်ားေျပာင္းလဲခဲ့ပါသလဲ။ ကာတြန္းထဲကအတုိင္း ဆက္လက္က်န္ရွိေနၿမဲလား။ သိသာထင္သာ ျမင္သာရွိတဲ့ နည္းပညာပုိင္း တိုးတက္မႈေတြ၊ ေဆးသိပၸံ တိုးတက္မႈအခ်ိဳ႕ ရွိခဲ့ေပမယ့္ ယေန႔ကမၻာႀကီးကေတာ့ အေျခခံျဖတ္သန္းမႈ ဘာမွကို မေျပာင္းလဲေသးပါဘူး။ ဆိုရရင္ ပိုလို႔သာ ဆိုးလာတယ္လို႔ပဲ ေျပာရမွာပါ။ ယေန႔ ကမၻာႀကီးကို ၾကည့္ပါ။

(၃)

အစာေရစာ ငတ္မြတ္ေခါင္းပါးမႈ၊ စစ္မက္ျဖစ္ပြားမႈ၊ ေအ့စ္ေရာဂါ၊ သစ္ေတာျပဳန္းတီးမႈ၊ သယံဇာတ ရွားပါးလာျခင္း၊ ငလ်င္၊ မုန္တုိင္းႀကီးမ်ား၊ ေရနံယိုဖိတ္မႈမ်ား၊ ေတာမီးအႀကီးအက်ယ္ ေလာင္ကၽြမ္းမႈ၊ ပါကစၥတန္ေရႀကီးမႈ၊ အာဖရိကတိုက္ရွိ ကေလးသူငယ္မ်ား အာဟာရခ်ိဳ႕တဲ့မႈမ်ားေၾကာင့္ ေန႔စဥ္ ေသဆံုးေနျခင္း၊ လူမ်ိဳးျဖဳတ္စစ္ပြဲမ်ား၊ အလုပ္လက္မဲ့ျပႆနာ၊ အၾကမ္းဖက္၀ါဒ၊ အေသခံဗံုးခြဲ တုိက္ခုိက္မႈမ်ား….။

ကမၻာႀကီးဟာ အႀကီးအက်ယ္ နာက်င္ကုိက္ခဲေနပါၿပီ။ အဲဒီျဖစ္စဥ္ေတြနဲ႔အတူ လူသားေတြ ၾကားထဲမွာလည္း ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ဣႆာ မစၧရိယေတြနဲ႔ က်ပ္ခဲေနလုိက္တာ၊ ေလထုထဲမွာ ကာဗြန္ဒိုင္ေအာက္ဆုိက္ေတြနဲ႔ မြန္းက်ပ္လုိက္တာ။ တကယ္ေတာ့ ေနစၾက၀ဠာထဲကၾကည့္ရင္ ကမၻာႀကီးဟာ အၿမဲဆူပြက္ေနတဲ့ ေရေႏြးအိုးႀကီး တစ္ခုလို ျမင္ေတြ႔ရမွာပါ။

(၄)

တစ္ေန႔ကပဲ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ၃၀ ေက်ာ္က ထြက္ရွိခဲ့ဖူးတဲ့ ေမာင္သစ္မင္းေရးတဲ့ ေတးၿမံဳငွက္ စာအုပ္ေလး ျပန္ဖတ္မိပါတယ္။ အဲဒီစာအုပ္ရဲ႕ အမွာစာကိုေတာ့ ေတးေရး သုခမိန္လိႈင္ (သိဒၶိတၳလိႈင္) က ေရးသားေပးခဲ့တာပါ။ အဲဒီအမွာမွာ ၂၀ ရာစု ကမၻာႀကီးအေၾကာင္းကို သူ႔အျမင္ Opinion ပံုစံမ်ိဳးနဲ႔ ေရးသားခဲ့တာပါ။ ဒီအမွာကို ဖတ္ရေတာ့ အခုႏွစ္ေပါင္း ၃၀ ေက်ာ္လာခ်ိန္မွာလည္း ကမၻာႀကီးဟာ ဘာမွ သိပ္မေျပာင္းလဲေသးဘူးဆိုတာ အထူးသျဖင့္ လူသားေတြရဲ႕ အေျခခံစိတ္ဓာတ္ေတြဟာ ဘာမွ သိပ္မေျပာင္းလဲေသးဘူးဆိုတာ ေတြးမိပါတယ္။ စတီဖင္ေဟာ့ကင္းကလည္း ဒါကို ဆိုလိုတာပါ။ ဒီလိုသာ ေရွ႕ဆက္သြားေနရင္ ရာစုႏွစ္ခုအတြင္း လူေတြရဲ႕ မိုက္မဲမႈ၊ လူေတြရဲ႕ ျဗဟၼစိုရ္တရား ေခါင္းပါးလာမႈေၾကာင့္ လူသားမ်ိဳးႏြယ္ႀကီး တစ္ခုလံုး ေၾကပ်က္သြားႏုိင္တယ္ ဆိုတာပါပဲ။ သည္ျဖစ္ရပ္ေတြေၾကာင့္ပဲ ႏုိင္ငံေက်ာ္ ေတးျပဳစာဆို ၿမိဳ႕မၿငိမ္းဟာ ဘီးက်ိဳးေလးတစ္ေခ်ာင္း၊ အ၀တ္အထည္ေလး အနည္းငယ္နဲ႔ ဖိနပ္ေလးတစ္ရန္ကို သစ္ပင္တစ္ပင္ရဲ႕ ေသာက္ေရအိုးစဥ္ ေရွ႕မွာ ထားခဲ့ၿပီး ေလာ္လီကားႀကီးတစ္စီးရဲ႕ ဘီးေအာက္မွာ သူ႔ေခါင္းကို ထိုး၀င္ခံခဲ့တာပါ။ ကမၻာႀကီးကို သူနားလည္သိရွိသြားခ်ိန္မွာ လူေတြကို နားလည္သြားခ်ိန္မွာ ၿမိဳ႕မၿငိမ္းဟာ သူ႔ကုိယ္သူ သတ္ေသသြားတယ္လို႔ပဲ ဆိုရမွာပါ။ တကယ္တမ္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေမ့ေနတာကေတာ့ လူသန္းေပါင္း ေျခာက္ေထာင္ေက်ာ္ တင္ေဆာင္ထားတဲ့ ကမၻာဆိုတဲ့ မိမိတို႔ေနထုိင္ရာ ၿဂိဳဟ္ဟာ ရပ္တည္ေနတာ မဟုတ္။ တစ္နာရီ မုိင္ေျခာက္ေသာင္းႏႈန္းနဲ႔ အာကာသထဲ အျမန္ေရြ႕လ်ား ေနတယ္ဆိုတာပါပဲ။ ကမၻာလို ၿဂိဳဟ္ေတြလည္း ေနစၾက၀ဠာထဲမွာ ေထာင္ေသာင္းခ်ီ ေျပးလႊားသြားေနၾကတာပါ။ တကယ္ေတာ့ လူမဆိုထားနဲ႔ ကမၻာႀကီးေတာင္ သူလိုကုိယ္လို ကမၻာႀကီးမဟုတ္လား။

[7DAY News ဂ်ာနယ္၊ အတြဲ-၉၊ အမွတ္-၂၇၊ စက္တင္ဘာ ၂၃၊ ၂၀၁၀၊ စာမ်က္ႏွာ-၂၄]

ဧည့္သည္၀တ္၊ အိမ္ရွင္၀တ္၊ တယ္လီဖုန္းဆက္သူ၀တ္

ဧည့္သည္ ၀တၱရား (၅) ပါး
သင့္ေတာ္ခ်ိန္သြား၊ ေမတၱာပြား၍...
စကားမေရွ(ရွည္)၊ သိမ္ေမြ႔ေစၿပီး
ကူေလအိမ့္ရွင္၊ ၀တ္ငါးအင္
အစဥ္မွတ္သား ဧည့္သည္မ်ား။

အိမ္ရွင္ ၀တၱရား (၄) ပါး
ပ်ဴငွာစြာႀကိဳ၊ စားစရာကိုေကၽြး
ေနရာေပး၍၊ ေႏြးေထြးစကား
ေျပာေဖာ္ၾကားမွ၊ ေလးပါးစိတ္ဓာတ္
အိမ္ရွင္မွတ္။

တယ္လီဖုန္းဆက္သူ ၀တၱရား (၅) ပါး
နံပါတ္မွန္ပါ၊ မွားအခါေတာင္းပန္
ကုိယ့္နာမည္ေျပာ၊ စကားေၾကာမေရွ(ရွည္)
ေလသံမက်ယ္၊ ဤငါးသြယ္
မွတ္ဖြယ္ ဖုန္းဆက္ၾကသူမ်ား။

[မွတ္ခ်က္] - ျမန္မာမႈတြင္ မိဘ၀တ္ငါးပါး၊ သားသမီး၀တ္ငါးပါး၊ ဆရာ့၀တ္ငါးပါး၊ တပည့္၀တ္ငါးပါး စသည္တို႔ကို ကဗ်ာစပ္ဆိုထားျခင္း ရွိေသာ္လည္း အထက္ပါ မိတ္ေဆြ၊ ဧည့္သည္၊ အိမ္ရွင္ တယ္လီဖုန္းဆက္သူတို႔၏ ၀တၱရားမ်ားကို စပ္ဆိုထားေၾကာင္း မေတြ႔မိေသးသျဖင့္ ဤသို႔ေရးစပ္ပါသည္။

[ျမန္မာ့အသံေက်ာ္ဦး၊ နိဂံုးေတးသံႏွင့္ အျခားကဗ်ားမ်ား စာအုပ္မွ]

မွတ္မွတ္သားသား အဆိုအမိန္႔မ်ား - Quotes of the day

အစိုးရေကာင္းႏွင့္ အတိုက္အခံေကာင္း - ေမာင္စူးစမ္း

ဗဟိုခ်က္မ
ဒီမုိကေရစီ၏ ဗဟိုခ်က္မသည္ လႊတ္ေတာ္ႏိုင္ငံေရးျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ လႊတ္ေတာ္ႏုိင္ငံေရးပံုသဏၭာန္ ရွိ႐ံုျဖင့္ ဒီမိုကေရစီသည္ လံုေလာက္ၿပီဟု မေျပာဆိုႏိုင္ေပ။ လႊတ္ေတာ္၌ အာဏာရပါတီအျပင္ အတုိက္အခံ ႏိုင္ငံေရးပါတီ အဖြဲ႔အစည္းတို႔လည္း ရွိရန္လိုအပ္သည္။ အတိုက္အခံ ပါတီစနစ္ရွိမွ ဒီမိုကေရစီ၏ ယုတၱိေပၚလြင္ႏုိင္သည္။ အတုိက္အခံရွိမွ တိုးတက္သည္။ အတိုက္အခံရွိမွ ဒီမိုကေရစီေျမာက္သည္ဟူေသာ ဆို႐ိုးစကားတို႔သည္ ဒီမိုကေရစီ၏ လကၡဏာကို ေျပာျပျခင္းျဖစ္သည္။

သို႔ျဖင့္ ဒီမိုကေရစီသည္ အစိုးရေကာင္းကို ရည္ၫႊန္း႐ံုမဟုတ္ဘဲ အတိုက္အခံေကာင္းကိုလည္း ရည္ၫႊန္းသည္။ ႏုိင္ငံေရးသိပၸံပညာရွင္တို႔က အာဏာခ်ိန္ခြင္လွ်ာ ညႇိေရးကို ေဇာင္းေပးၿပီး ရွင္းျပေလ့ရွိသည္။ အာဏာရွင္ခ်ိန္ခြင္ ျပႆနာတြင္ လႊတ္ေတာ္အစိုးရႏွင့္ တရားစီရင္ေရးတို႔အၾကား ခ်ိန္ခြင္လွ်ာမွ်ေရးကို ပိုၿပီး အေလးေပးေျပာၾကသည္။ ေခတ္သစ္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း၌ အတုိက္အခံ ႏုိင္ငံေရးပါတီ ရွိျခင္းကို ခ်ိန္ခြင္လွ်ာထိန္း ကိရိယာတစ္ပါးအျဖစ္ အသိအမွတ္ ျပဳလာသည္။

အနည္းႏွင့္ အမ်ား
သို႔ျဖင့္ ဒီမုိကေရစီ၌ အစိုးရေကာင္းမ်ား ေပၚထြန္းေရးက ပိုအေရးႀကီးသလား သို႔တည္းမဟုတ္ အတိုက္အခံေကာင္း ေပၚထြန္းေရးက အေရးပိုႀကီးသလားဟု အျငင္းအခံုျဖစ္ၾကသည္။ လာမည့္ ႏို၀င္ဘာလ ၇ ရက္ေန႔တြင္ ေရြးေကာက္ပြဲက်င္းပၿပီး ရက္ေပါင္း ၉၀ အတြင္း၌ လႊတ္ေတာ္ႏုိင္ငံေရး ေပၚေတာ့မည္။ အခ်ိဳ႕က ဤလႊတ္ေတာ္ႏိုင္ငံေရးမွ အစိုးရေကာင္း ေပၚထြန္းလာေရးကို အေလးေပးစဥ္းစားသည္။ အခ်ိဳ႕က ပကတိအေျခအေနႏွင့္ အကန္႔အသတ္တို႔ကို ထည့္သြင္းစဥ္းစားၿပီး အတိုက္အခံေကာင္း ေပၚထြန္းလာေရးကို အေလးေပးသည္။

စင္စစ္၌ လာမည့္ေရြးေကာက္ပြဲ ရလဒ္မ်ားအျဖစ္ အစိုးရေကာင္းလည္း ေပၚေပါက္သင့္သည္။ အတုိက္အခံေကာင္းလည္း ေပၚေပါက္သင့္သည္။ စာေရးသူအျမင္၌ အစိုးရေကာင္း ေပၚထြန္းေရးသည္ အတိုက္အခံေကာင္း ေပၚထြန္းေရးေပၚတြင္ အနည္းႏွင့္အမ်ား မွီတည္ေနလိမ့္မည္ဟု ယူဆသည္။ အစိုးရေကာင္း ေပၚထြန္းေရးႏွင့္ အတိုက္အခံေကာင္း ေပၚထြန္းေရးတို႔သည္ ကိုင္းကၽြန္းမွီ ကၽြန္းကုိင္းမွီ အျပန္အလွန္သေဘာ မွီတည္ေနၾကေလရာ အစိုးရေကာင္းေပၚလွ်င္ အတုိက္အခံေကာင္း ေပၚထြက္လာရမည္ဟု ေယဘုယ် ယူဆစရာရွိသည္။ အျပန္အလွန္အားျဖင့္ အတုိက္အခံေကာင္းက အစိုးရေကာင္း ေပၚထြန္းရန္ ေစ့ေဆာ္သည္ဟု ယူဆႏုိင္သည္။

အတြဲေလးတြဲ
စိတ္ကူးယဥ္မႈ သေဘာအရေျပာလွ်င္ အစိုးရေကာင္းႏွင့္ အတိုက္အခံေကာင္း ႏွစ္မ်ိဳးစလံုး ျဖစ္ထြန္းလွ်င္ အေကာင္းဆံုးဟု ခံစားႏိုင္သည္။ သို႔ရာတြင္ ႏုိင္ငံေရး၌ အေကာင္းဆံုးစံတို႔ျဖင့္ မစဥ္းစားသင့္ေပ။ ျဖစ္ႏုိင္ေျခရွိေသာ စံတို႔ကိုသာ ေရြးခ်ယ္ရသည္။ အစိုးရႏွင့္ အတိုက္အခံတို႔ၾကား ျဖစ္ႏုိင္ေျခရွိေသာ အတြဲစုကို ေဖာ္ျပရလွ်င္ ေအာက္ပါအတုိင္း ေလးမ်ိဳးရွိႏိုင္မည္ဟု ခန္႔မွန္းရသည္။
(၁) အစိုးရေကာင္းႏွင့္ အတိုက္အခံေကာင္း အတြဲ
(၂) အစိုးရေကာင္းႏွင့္ အတုိက္အခံအညံ့ အတြဲ
(၃) အတိုက္အခံေကာင္းႏွင့္ အစိုးရအညံ့ အတြဲ
(၄) အတိုက္အခံအညံ့ႏွင့္ အစိုးရအညံ့ အတြဲ

စဥ္းစားပံု သံုးမ်ိဳး
အကဲခတ္သမားတို႔ၾကား၌ အခ်ိဳ႕က အစိုးရပိုင္း၏ အေကာင္းႏွင့္အညံ့ကို အေလးေပး စဥ္းစားသည္။ အခ်ိဳ႕က အတိုက္အခံဘက္က အေကာင္းႏွင့္အညံ့ပိုင္းကို အေလးေပး စဥ္းစားသည္။ လာမည့္ ႏို၀င္ဘာ ၇ ရက္ ေရြးေကာက္ပြဲတြင္ အစိုးရေကာင္း ေပၚထြန္းလာမည္ကို ဦးစားေပးစဥ္းစားသလို အခ်ိဳ႕က အတိုက္အခံေကာင္း ေပၚထြန္းလာေရးကို ဦးစားေပး စဥ္းစားသည္။ အစိုးရေကာင္းႏွင့္ အတိုက္အခံေကာင္း ေပၚထြန္းေရးျပႆနာ စဥ္းစားလွ်င္
(၁) ႏုိင္ငံေရးပါတီတို႔၏ အရည္အခ်င္းႏွင့္ ျပည္သူလူထု၏ ဗဟုသုတပညာ အရည္အေသြးေပၚတြင္ မူတည္စဥ္းစားရသည္။ ဤေနရာ၌ ျပည္သူလူထု၏ ေရြးခ်ယ္မႈက အဓိကျဖစ္ရန္ ရွိေသာ္လည္း တကယ့္လက္ေတြ႔၌ အေရြးခ်ယ္ခံမည့္ ကုိယ္စားလွယ္ေလာင္းတို႔၏ အရည္အေသြးက အဆံုးအျဖတ္ေပးမည္ဟု ယူဆရသည္။
(၂) ေနာက္တစ္ခ်က္မွာ ႏုိင္ငံေရးစနစ္၏ အင္စတီက်ဴးရွင္းႏွင့္ ပါရာဒုိင္းတို႔ကလည္း အစိုးရေကာင္းႏွင့္ အတိုက္အခံေကာင္း ေပၚထြန္းေရးကို ျပ႒ာန္းပါလိမ့္မည္။
(၃) တတိယအခ်က္အေနျဖင့္ ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရးယဥ္ေက်းမႈ အေနအထားကလည္း အစိုးရေကာင္း၊ အတိုက္အခံေကာင္း ေပၚထြန္းေရးကို ျပ႒ာန္းဖြယ္ရွိသည္။

Ref: DEMOCRACY by Bernard Crick

[ရန္ကုန္တုိင္းမ္ ဂ်ာနယ္၊ အတြဲ-၆၊ အမွတ္-၃၇၊ စက္တင္ဘာ ၂၃-၂၉၊ ၂၀၁၀၊ ႏုိင္ငံေရးအခ်ပ္ပို၊ စာမ်က္ႏွာ-A]

လူ၀တ္ေၾကာင္တို႔အတြက္ နံနက္ခင္းၾသ၀ါဒမ်ား - မဟာဂႏၶာ႐ံုဆရာေတာ္

လူႀကီးလူေကာင္း
လူႀကီးလူေကာင္းေတြနဲ႔ စကားေျပာတဲ့အခါ ကိုယ္ခႏၶာနဲ႔ ေခါင္း၊ ေျခကို ၿငိမ္ၿငိမ္ထားရတယ္။ လက္ကားရား ေျခကားရား မလုပ္ရဘူး။ ေျခေထာက္ႀကီးေတြ ေရွ႕ကိုလည္း ထုတ္မထားနဲ႔၊ ေနာက္ကိုလည္း ျပန္သြင္းမထားနဲ႔၊ ဘာျပဳလို႔လဲဆိုေတာ့ ေျခေထာက္ႀကီးေတြ ေရွ႕ထုတ္ထားလွ်င္ မယဥ္ေက်းရာ ေရာက္သြားမွာေပါ့။ တစ္ခါ ေနာက္ကို သြင္းထားျပန္ေတာ့လည္း ေၾကာက္ရြံ႕ေနရာ ေရာက္ျပန္ေရာ။ ဒါေၾကာင့္ အေနေတာ္ျဖစ္ေအာင္ ပံုမွန္က်ေအာင္ သတိရွိေစရတယ္။ မ်က္ႏွာကလည္း မခ်ိဳမခ်ဥ္ မလုပ္ရဘူး။ ကုိယ့္အခ်ိဳးအစားအတုိင္း မွန္မွန္ထားရမယ္။ စကားေျပာေတာ့လည္း တိုတိုနဲ႔ လုိရင္းပဲ ေျပာရတယ္။ မၿပီးႏုိင္မစီးႏုိင္ ေလမရွည္ေစရဘူး။ ကုိယ့္အမူအရာအားလံုးဟာ လူႀကီးလူေကာင္း ပီသေနေစရမယ္။

ဘယ္မွာ မြဲႏိုင္လိမ့္မလဲ
ျမတ္စြာဘုရား မိန္႔ၾကားေတာ္မူတာက "စားဦးစားဖ်ား အနည္းငယ္မွ် ခြဲလွဴလို႔ မြဲသြားတဲ့သူ ၉၁ ကမၻာအတြင္းမွာ တစ္ေယာက္မွ် မရွိဘူး" တဲ့။
ဟုတ္ပါတယ္၊ ဘုရားကုိ္ယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး မိန္႔ေတာ္မူတာ မွန္တာေပါ့။ ကုိယ့္အိမ္သူအိမ္သား မိသားစုအတြက္ ခ်က္ထားတဲ့အထဲက အနည္းငယ္မွ် အနည္းငယ္မွ် ခြဲလွဴ႐ံုနဲ႔ ဘယ္မွာ မြဲႏုိင္လိမ့္မလဲ။ အခုေခတ္ မတန္တဆ ေႂကြးယူၿပီး ရွင္ျပဳအလွဴေတြ လုပ္တာမ်ိဳးသာ မြဲခ်င္မြဲသြားႏုိင္ပါတယ္။

သိပ္ၿပီး သိုမွီးမထားၾကပါနဲ႔
"ေပးကမ္းလွဴဒါန္းျခင္း" ဆိုတာ (ဒါနံ သဗၺတၳသာဓကံ) ဆိုတဲ့အတိုင္း အရာခပ္သိမ္းကို ၿပီးေစႏုိင္တယ္။ မယဥ္ေက်းသူကို ယဥ္ေက်းေစႏုိင္တယ္။ လူအမ်ားက ေလးစားခ်စ္ခင္ေစႏိုင္တယ္။ ကိစၥအ၀၀ကို ေအာင္ျမင္ေစႏို္င္တယ္။ မေပးမကမ္း မလွဴဒါန္းလွ်င္ေတာ့ ေျပာင္းျပန္အက်ိဳးရမွာေပါ့။ အဲဒါေၾကာင့္ ကိုယ့္ရွိတဲ့ပစၥည္း သိပ္ၿပီး သိုမွီးမထားၾကနဲ႔။

ဓမၼပဒဂါထာ (၇၇)

ၾသ၀ေဒယ်ာ ႏုသာေသယ်၊ အသဗၻာ စ နိ၀ါရေယ။
သတံ ဟိ ေသာ ပိေယာ ေဟာတိ၊
အသတံ ေဟာတိ အပၸိေယာ။

အဆံုးအမ ႀကိဳက္မွ သူေတာ္ေကာင္း
အေၾကာင္းကိစၥ ေပၚလာရင္လည္း
ဆံုးမတတ္ရမယ္။
အေၾကာင္းကိစၥ မေပၚခင္မွာလည္း
သြန္သင္တတ္ရမယ္။
မ်က္ေမွာက္မွာလည္း
ဆံုးမတတ္ရမယ္။
မ်က္ကြယ္ကေနလည္း
သြန္သင္တတ္ရမယ္။
တစ္ႀကိမ္တစ္ခါလည္း
ဆံုးမတတ္ရမယ္။
အႀကိမ္ႀကိမ္အခါခါလည္း
သြန္သင္တတ္ရမယ္။
မေကာင္းမႈအကုသိုလ္ မလုပ္ေအာင္လည္း
တားျမစ္တတ္ရမယ္။
ေကာင္းမႈကုသိုလ္လုပ္ေအာင္လည္း
တိုက္တြန္းတတ္ရမယ္။
အဲဒီလို ဆံုးမသြန္သင္တတ္တဲ့သူကို
ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းေတြ
သိပ္ကို ခ်စ္ျမတ္ႏိုးၾကတယ္။
ပညာမဲ့ သူညံ့ဆိုးေတြကေတာ့
လံုး၀ သေဘာမက်ၾကဘူးေပါ့။
(အတိုခ်ဳပ္)
ဆံုးမတတ္ရမယ္။
သြန္သင္တတ္ရမယ္။
မေကာင္းတာမလုပ္ေအာင္
တားျမစ္တတ္ရမယ္။
ေကာင္းတာလုပ္ေအာင္
တိုက္တြန္းတတ္ရမယ္။
အဲဒီလိုလူကို
သူေတာ္ေကာင္းေတြ ခ်စ္တယ္။
သူညံ့ဆိုးေတြ မခ်စ္ဘူး။

ဖူးခ်ိန္တန္ဖူး ပြင့္ခ်ိန္တန္ပြင့္ ဉာဏ္တံခါးဖြင့္ - ဦးသန္းထြတ္ (ပါေမာကၡ-ၿငိမ္း)

(၁)

ကၽြန္ေတာ္ငယ္စဥ္ ပညာသင္ရြယ္တြင္ ကၽြန္ေတာ့္မိခင္ ၀ယ္ေလ့ရွိေသာ တို႔စရာကို သတိရမိပါသည္။ တို႔စရာအမည္မွာ ညံပြင့္ခ်ဥ္ ျဖစ္ပါသည္။ ခဏခဏ ၀ယ္လြန္း၍ ကၽြန္ေတာ္က "အစ္မကလည္းဗ်ာ၊ ေန႔တုိင္း ညံပြင့္ခ်ဥ္ခ်ည္း ၀ယ္ေနတာပဲ" ဟု ေျပာမိပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေအာက္အရပ္သားမ်ားက မိခင္ကို အစ္မဟူ၍ ေခၚေလ့ရွိပါသည္။ ကၽြန္ေတာ့္မိခင္ ျပန္ေျဖလိုက္ပံုကို ယေန႔တုိင္ ၾကားေယာင္လ်က္ ရွိပါေသးသည္။

"ဒါမွ သား ဉာဏ္ပြင့္ၿပီး ဉာဏ္ေကာင္းမွာေပါ့"

ကၽြန္ေတာ္သည္ ဉာဏ္ေကာင္းခ်င္သည္မွာ အမွန္ျဖစ္ပါသည္။ ညံပြင့္ခ်ဥ္ကိုလည္း အားရပါးရ တို႔၍တို႔၍ စားခဲ့မိပံုမ်ားကို ေတြးမိ၍ ၿပံဳးမိပါေသးသည္။

(၂)

ယခု ေဆာင္းပါးေရးလိုစိတ္ ေပၚရသည္မွာ ဆရာတက္တိုး၏ "သူတို႔ အေတြးအေခၚ မွတ္စုမ်ား" စာအုပ္ပါ "ေက်ာင္းမွာ က်႐ံႈးသူမ်ား" (School Failures) အေၾကာင္းကို ဖတ္မိေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။

"အလြန္ဉာဏ္ထုိင္း၍ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ မရွိေတာ့ဟု မွတ္ယူရေသာ ကေလးတစ္ေယာက္ကို သြန္သင္၍ မရႏုိင္လွ်င္ စိတ္မပ်က္ပါႏွင့္။ သည္းခံၿပီး ဆက္ႀကိဳးစားပါ။ ၿဗိတိသွ်ကေလးေရာဂါကု ဆရာ၀န္ႀကီး ေရာ္နယ္အစ္လင္း၀ပ္ ျပဳစုထားေသာ ေက်ာင္းမွာက်႐ံႈးသူမ်ား စာရင္းကို ဖတ္႐ႈသံုးသပ္ပါ"

ေက်ာင္းမွာ က်႐ံႈးသူမ်ားစာရင္းကို ဖတ္ၾကည့္မိပါသည္။ စိတ္၀င္စားဖြယ္ အလြန္ေကာင္းလွသည္။

(၃)

ေက်ာင္းမွာ စာလံုးေပါင္းသတ္ပံု အလြန္ညံ့ဖ်င္းသူႏွစ္ဦးဟု သတ္မွတ္ခံရသူမ်ားမွာ အုိင္ယာလန္ႏုိင္ငံသား ကဗ်ာဆရာႀကီး ယိတ္စ (William Butter Yeasts) ဟူ၍ ေနာင္အခါ ေက်ာ္ၾကားလွေသာ စာဆိုေတာ္ႀကီးတစ္ဦးႏွင့္ အုိင္ယာလန္ႏိုင္ငံသား ျပဇာတ္ဆရာႀကီး ျဖစ္လာမည့္ ကမၻာေက်ာ္ပုဂၢိဳလ္ ဘားနတ္ေရွာ (George Bernard Shaw, 1856-1950) တို႔ ျဖစ္ပါသည္။

(၄)

ေက်ာင္းတြင္ သခ်ၤာဘာသာရပ္၌ အလြန္ညံ့ဖ်င္းသူမ်ားဟူ၍ သတ္မွတ္ခံရေသာ တပည့္ေလးဦးသည္ ေနာင္အခါ အေမရိကန္ ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္၊ ပညာရွိႀကီး ဘင္ဂ်မင္ဖရင္ကလင္ (Benjamin Franklin, 1706-1790) ျဖစ္လာသည္။ ျပင္သစ္ပန္းခ်ီဆရာႀကီး ပက္ဗလိုပီကာဆို (Pablo Picasso, 1881-1970) ျဖစ္လာသည္။ ၾသစႀတီးယားႏုိင္ငံသား စိတ္ပညာဆရာႀကီး အဲလ္ဖရက္အက္ဒလား (Alfred Adler, 1870-1937) ျဖစ္လာသည္။ ဆြစ္လာလန္ႏုိ္င္ငံသား စိတ္ပညာဆရာႀကီး ကားလ္ဂုစတပ္ဗ္ယြန္းဂ္ (Carl Gustav Jung, 1870-1950) ျဖစ္လာသည္။

(၅)

ပညာဉာဏ္ ညံ့ဖ်င္းလွ၍ သင္မရႏုိင္ေတာ့ဟု ဆံုးျဖတ္ကာ ေက်ာင္းထုတ္ခံရသူ သံုးဦးမွာ ဂ်ာမန္သိပၸံပညာရွင္ႀကီး အဲလ္ဘတ္အုိင္းစတုိင္း (Albert Einstin, 1879-1955)၊ အေမရိကန္ စာေရးဆရာႀကီး အဂၢါးအယ္လင္ပိုး (Edgar Allan Poe, 1807-1849)၊ ၿဗိတိသွ်ကဗ်ာဆရာႀကီး ရွယ္လီ (Persey Byashe Shelley, 1792-1822) တို႔ ျဖစ္သည္။

(၆)

စာသင္ခန္းထဲတြင္ ဘယ္အခါ စစ္ေဆးစစ္ေဆး ဉာဏ္ရည္အဆင့္မွာ ဘိတ္ဆံုး (Bottom of Class) ျဖစ္သူ တစ္ဦးမွာ ေနာင္အခါ အေမရိကန္ တီထြင္မႈပါရဂူႀကီး ေသာမတ္စ္အဲလ္ဗားအက္ဒီဆင္ (Thomas Alva Edison, 1847-1931) ျဖစ္လာသည္။

(၇)

အတန္းထဲတြင္ ဉာဏ္ေလးသူ (Mentally Slow) အျဖစ္ ဆရာ၏ သတ္မွတ္ျခင္းခံရသူ ေက်ာင္းသားကေလးမွာ ေနာင္အခါ သိပၸံပညာေက်ာ္ အုိင္းစတိုင္း ဟူ၍ ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားသူ ပုဂၢိဳလ္ႀကီး ျဖစ္လာသည္။

(၈)

အတန္းထဲတြင္ စိတ္ကူးယဥ္သမား (Dreamer) ဟူ၍ ဆရာ၏ သတ္မွတ္ခ်က္ကို ခံယူခဲ့ရေသာ ေက်ာင္းသားကေလးမွာ ေနာင္ေသာအခါ ျပင္သစ္ ပန္းခ်ီဆရာႀကီး ေပါလ္ေဂါကင္း (Paul Gaugin, 1849-1903) ျဖစ္လာသည္။

(၉)

ေက်ာင္းစာသင္ခန္းတြင္ ထံုထိုင္း၍ သံုးမရသူ (Dull and Imept:) ဟူ၍ ဆရာ၏ သတ္မွတ္မႈကိုခံရေသာ ကေလးသည္ ေနာင္အခါ ေရေႏြးေငြ႔စက္ကို တီထြင္သူ ၿဗိတိသွ်အင္ဂ်င္နီယာ ဂ်ိမ္းစ္၀ပ္တ္ (James Watt, 1736-1819) ျဖစ္လာကာ ကမၻာ့လူသားတို႔အတြက္ အသံုးအက်ဆံုးေသာ ပုဂၢိဳလ္ႀကီး ျဖစ္လာခဲ့ေပသည္။

(၁၀)

ထိုစာတို႔သည္ Learning, The Magazine For Creative Teaching တီထြင္ဖန္တီးမႈဆုိင္ရာ သင္ၾကားမႈမဂၢဇင္းမွ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုေကာက္ႏုတ္ခ်က္ကို ဖတ္မိရာက ကၽြန္ေတာ္သည္ ကၽြန္ေတာ့္မိခင္ ငယ္စဥ္က ဉာဏ္ေကာင္းေအာင္ ေကၽြးခဲ့ဖူးေသာ ညံပြင့္ခ်ဥ္ကုိ ေျပး၍ သတိရမိပါသည္။ တဆက္တည္းမွာပင္ ဆိုကေရးတီးၿပိဳင္ပြဲတြင္ ပထမဆုရေသာ မင္းသားေလး ေမာင္ေပါက္မဲကိုလည္းေကာင္း၊ ဆုိင္းဆရာႀကီး စိန္မ်က္ျပဴးတို႔ အဖြဲ႔ကိုလည္းေကာင္း သတိရမိပါေတာ့သည္။

(၁၁)

ကုမုျဒာပန္းသည္ လေရာင္ဆမ္းမွ ပြင့္ပါသည္။ ပိေတာက္ပန္းသည္ တန္ခူးလွမွာမွ ပြင့္ပါသည္။ စကား၀ါပန္းသည္ ကဆုန္လတြင္ လိႈင္လိႈင္ပြင့္ပါသည္။ ၀ါေခါင္လတြင္ ခတၱာပန္း၊ ေတာ္သလင္းလတြင္ ယင္းမာပန္း၊ အင္ၾကင္းပန္း၊ တန္ေဆာင္မုန္းလတြင္ ခ၀ဲပန္း၊ သဇင္ပန္းမွာ နတ္ေတာ္လတြင္ ပြင့္သည္။ ျပာသိုလတြင္ ခြာညိဳပန္း၊ တပို႔တြဲတြင္ ေပါက္ပန္း၊ လက္ပံပြင့္၊ တေပါင္းလမွာေတာ့ သရဖီပန္းပြင့္သည္။ သူ႔ရာသီႏွင့္သူ ဖူးၾက၊ ပြင့္ၾက၊ ေလာကကို အလွဆင္ၾကသလို ဉာဏ္တံခါးကိုဖြင့္၊ ဉာဏ္ပန္းကို ပြင့္ႏုိင္ၾကပါေစ။

[YOUTH (လူငယ္) မဂၢဇင္း၊ အတြဲ-၅၊ အမွတ္-၁၀၊ ေအာက္တိုဘာ ၂၀၁၀၊ စာမ်က္ႏွာ-၁၇ မွ ၂၀]

တင္စားသံုးႏႈန္းေသာ ျမန္မာေ၀ါဟာရမ်ား

နာမ္ပုဒ္မ်ား

ေဒ၀ဒတ္	ေက်းဇူးရွင္ ျပစ္မွားသူ
ေတမိ	ႏႈတ္နည္းသူ
စူစကာ	အစားက်ဴးသူ
မေဟာ္သဓာ	ဉာဏ္ႀကီးသူ
ေ၀ႆႏၲရာ	အလွဴရက္ေရာသူ
ေဇာတိက	ခ်မ္းသာသူ
မာတဂၤ	အေတာင္းအရမ္းထူသူ
အဇာတသတ္	မိဘေစာ္ကားသူ
ေ၀ႆကာရ	ကုန္းေခၚသူ
ဦးပုည	အခါေပးသူ
အညႇာ	အခ်က္အခ်ာျဖစ္သူ
ေလအိုး	စကားေျပာလြန္းသူ
ပိဋကတ္အိုးကြဲ	ပညာရွိဟန္ေဆာင္သူ
ခဲမူးေစ့	အျပစ္မကင္းစင္သူ
ျခေကာင္	မိမိပုိင္ေသာပစၥည္း စားသံုးေဖ်ာက္ဖ်က္သူ
ေလာက္ေကာင္	သစၥာေဖာက္သူ
ၿဂိဳဟ္ေကာင္	အေႏွာင့္အယွက္ေပးသူ
ကပ္ေစးနဲ	ေစ့ပြတ္ေစးနဲသူ
အေျခာက္	မိန္းမရွာ
ညေမႊးပန္း	ျပည့္တန္ဆာ

ႀကိယာပုဒ္မ်ား

ၾကာခိုသည္	ေဖာက္ျပန္သည္
ႀကိဳးကိုင္သည္	ဦးစီးခ်ယ္လွယ္သည္
ေကာက္သင္းေကာက္သည္	အၿပီးသတ္စုသိမ္းသည္
ကၽြဲၿမီးတိုသည္	စိတ္ဆိုးသည္
ေခါင္းပံုျဖတ္သည္	ျဖတ္လွ်ပ္စားသည္
ေျခရာတုိင္းသည္	တုႏိႈင္းသည္
ၿခံခုန္သည္	နယ္ေျပာင္းသည္
ခၽြတ္နင္းသည္	တိတ္တဆိတ္၀င္သည္
ပလႅင္ခံသည္	တင္ႀကိဳ စကားခင္းသည္
စခန္းသြားသည္	လုပ္ေဆာင္သည္
စက္ပုန္းခုတ္သည္	လွ်ိဳ႕၀ွက္လုပ္သည္
စန္းပြင့္သည္	ခ်စ္ခင္သူေပါသည္
ေဇာ္ဆြဲသည္	ထူးခၽြန္သည္

ႀကိယာ၀ိေသသနပုဒ္မ်ား

အိတ္သြန္ဖာေမွာက္	အလံုးစံု
ေမ်ာက္သစ္ကုိင္းလြတ္	မွီခုိမဲ့စြာ
လိပ္ခဲတဥ္းလဥ္း	မၿပီးမျပတ္ဘဲ
ကရြတ္ကင္းေလွ်ာက္	မဆံုးႏုိင္ဘဲ
ေတာင္စဥ္ေရမရ	အစီအစဥ္မရွိ
ခေရေစ့တြင္းက်	အေသးစိတ္လ်က္
ကရားေရလႊတ္	သြက္လက္စြာေျပာျခင္း
အမွ်င္မျပတ္	တဆက္တည္း
ေရလာေျမာင္းေပး	ျမႇဴးကမ္းလမ္းေၾကာင္းလ်က္
ခ်ီတံုခ်တံု	မျပတ္မသားဘဲ
မီးေလာင္ေလပင့္	ေျမႇာက္ပင့္လ်က္
ကြင္းလံုးကၽြတ္	လံုး၀
မတုန္တက္ေသး	မလႈပ္မရွားဘဲ

စာေမွာ္လား၊ ေပါ့ပ္စာဖတ္ခန္းလား - ေမာင္စူးစမ္း

ဘာေၾကာင့္စာဖတ္
ပညာကိုသိခ်င္၍ စာဖတ္လွ်င္ သမား႐ိုးက် အနက္အဓိပၸါယ္ရွိေသာ စာၾကည့္တိုက္သို႔ သြားသင့္သည္။ ေခတ္ေပၚဂ်ာနယ္၊ မဂၢဇင္းတို႔ကုိ အခန္းတစ္ခန္း၌ ဖတ္လွ်င္ အင္ေဖာ္ေမးရွင္း ဖတ္ခန္းျဖစ္မည္။ စာေတာ့ စာပါပဲ။ ထိုစာကို စာေရးသူက ႏွစ္မ်ိဳးခြဲၾကည့္မိသည္။ ဒါကလည္း အေၾကာင္းရွိသည္။ စာေရးသူသည္ ဂ်ာနယ္၊ မဂၢဇင္းအစံု၌ ေဆာင္းပါးေတြ ေရးသားေနရသျဖင့္ ဂ်ာနယ္၊ မဂၢဇင္းေတြ အမ်ားႀကီးရသည္။ အားေပးလိုသည့္ သေဘာျဖင့္ စာနယ္ဇင္းတို႔ကိုလည္း ၀ယ္သည္။

ဤသို႔ မိမိရရွိေသာ ဂ်ာနယ္၊ မဂၢဇင္းအစံုကို စာေရးသူႏွင့္ ရင္းႏွီးေသာ ေက်းလက္စာၾကည့္တိုက္ သံုးတိုက္သို႔ ပို႔ေပးသည္။ အိမ္နီးခ်င္း ဖတ္လိုသူမ်ားကို ဂ်ာနယ္၊ မဂၢဇင္းေတြ ေပးလိုက္သည္။ သို႔ျဖင့္ စာေရးသူလက္ထဲမွ ဂ်ာနယ္၊ မဂၢဇင္းေတြ သူမ်ားလက္ထဲ ေရာက္ရွိသြားေသာအခါ သူတို႔ ဘာေၾကာင့္မ်ား စာဖတ္ရသနည္းဟု ဆင္ျခင္ျဖစ္သြားသည္။

မွားမလားေတာ့ မသိ။ စာေရးသူက ေကာက္ခ်က္တစ္ခုတည္းသာ ဆြဲသည္။ "သူတို႔ အင္ေဖာ္ေမးရွင္းေတြ သိခ်င္လို႔ ဂ်ာနယ္၊ မဂၢဇင္းေတြ ဖတ္သည္" ဟူ၍။ ထို႔ေၾကာင့္ ဂ်ာနယ္၊ မဂၢဇင္းတို႔ကို အေျခခံထားေသာ မည္သည့္ စာၾကည့္တုိက္ကုိမဆို အင္ေဖာ္ေမးရွင္း အေျချပဳစာၾကည့္ခန္း ျဖစ္သည္ဟု ယူဆမိသည္။ ဤေနရာတြင္ ပညာႏွင့္ အင္ေဖာ္ေမးရွင္း ခြဲျခားၿပီး စာေရးသူက နားလည္ထားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ စာဖတ္ျခင္း ႏွစ္မ်ိဳးရွိလိမ့္မည္ဟု ျမင္သည္။ ပညာဗဟုသုတ ရခ်င္၍ စာဖတ္ျခင္းႏွင့္ အင္ေဖာ္ေမးရွင္း သိခ်င္၍ စာဖတ္ျခင္း ဟူ၍ျဖစ္သည္။

စည္ကားေအာင္
ယခုေခတ္က ကျပားေခတ္၊ မ်ိဳးစပ္ေခတ္၊ Hybrid ဟု ေခၚသည္။ ေပါင္းဆံုၾကျခင္း (Convergence) လို႔လည္း ေခၚသည္။ တစ္မ်ိဳးတည္း၊ တစ္ပါးတည္း သီးသန္႔ ဘာႏွင့္မွ် မေရာဘဲ ရပ္တည္ႏုိင္ေသာ သေဘာက ရွာမွရွားသြားၿပီ။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤအေရာအစပ္တို႔ကို ထင္ဟပ္ေပးေသာ စကားလံုးအသစ္တို႔လည္း ေပၚလာသည္။ ဥပမာ - Retailainment ဆိုေသာ စကားမ်ိဳး၊ လက္လီအေရာင္းဆုိင္တို႔တြင္ ေဖ်ာ္ေျဖေရးတစ္ရပ္ ျဖစ္ေနရျခင္းကုိ ၫႊန္းသည္။ စူပါမတ္ကက္၊ ဟိုင္ပါမတ္ကက္၊ ကုန္တုိက္ႀကီးတို႔တြင္ ကုန္ပစၥည္း ပေဒသာမ်ိဳးစံုကုိ စကၡဳပသာဒလွေအာင္ စင္ေပၚတြင္ တင္ေပးရ႐ံု မဟုတ္ဘဲ ဆုိင္ထဲတြင္ ျမဴးဇစ္ဖြင့္ေပးရသည္။ ဗီဒီယို ျပေပးရသည္။ အဆုိေတာ္တို႔ႏွင့္ ဧည့္ခံရသည္။ ေဘာလံုးရာသီတြင္ ဆုိင္အတြင္း ႐ုပ္ျမင္သံၾကားမွ ေဘာလံုးပြဲ ျပေပးရသည္။ လက္လီေရာင္းရျခင္းႏွင့္ ေဖ်ာ္ေျဖေရး ေရာေပးရျခင္းျဖစ္သည္။

ပံုတူကူသည္လုိ႔ ေျပာလွ်င္ေျပာေစ ပညာအတြက္ ရည္ရြယ္ေသာ စာဖတ္ခန္းျဖစ္ေစ၊ အင္ေဖာ္ေမးရွင္း သိရန္အတြက္ စာဖတ္ျခင္းျဖစ္ေစ အျခားေပ်ာ္ရႊင္စရာတို႔ႏွင့္ ေရာေပးထားသင့္သည္ဟု ထင္သည္။ စာဖတ္ျခင္းႏွင့္ လက္ဖက္ရည္ဆုိင္ တြဲသင့္သည္။ မတြဲလည္း အနီးအနား ျဖစ္သင့္သည္။ ႐ုပ္ျမင္သံၾကားႏွင့္ ၿဂိဳဟ္တု ခ်န္နယ္လုိ္င္းေတြ တပ္ထားေပးသင့္သည္။ စာဖတ္ခန္းႏွင့္ ၀န္းက်င္သည္ ေပ်ာ္စရာေကာင္းၿပီး လူစည္ကားေနသင့္သည္။ အင္ေဖာ္ေမးရွင္း သိရန္အတြက္ စာဖတ္ေသာ စာဖတ္ခန္းတို႔သည္ ဆိတ္ၿငိမ္မႈ သိ္ပ္မလိုေပ။

သို႔ျဖင့္ စာနယ္ဇင္းတို႔တြင္ စာအေရးမ်ားေနေသာ စာေရးဆရာအေနျဖင့္ ေခတ္ေပၚစာၾကည့္ခန္းတို႔၏ သေဘာသဘာ၀ႏွင့္ အဓိပၸါယ္ကို သံေယာဇဥ္ျပန္တြယ္ၿပီး ဆင္ျခင္ၾကည့္မိေတာ့သည္။

႐ုပ္သံႏွင့္ စာၿပိဳင္ပြဲ
ပညာလိုခ်င္၍ စာဖတ္သည္ျဖစ္ေစ၊ အင္ေဖာ္ေမးရွင္းလိုခ်င္၍ စာဖတ္သည္ျဖစ္ေစ စာဖတ္လွ်င္ ေကာင္းသည္။ အေပ်ာ္ဖတ္ဖတ္၊ အပ်င္းေျပဖတ္ဖတ္၊ အခ်ိန္ကုန္ေစခ်င္၍ ဖတ္ဖတ္၊ အျမန္ဖတ္ဖတ္ မည္သို႔ပင္ဖတ္ဖတ္ ေကာင္းသည္ဟု စာေရးသူ ထင္သည္။ ေရာမေခတ္၊ ေခါမေခတ္က စာၾကည့္တုိက္၊ ေပတုိက္၊ ေက်ာက္စာတုိက္၊ ေရွးေဟာင္းစာၾကည့္တုိက္ႀကီးတို႔ကုိ ၾကည့္ၿပီး ဤအတိုင္း ျဖစ္ေစခ်င္လို႔ မရဟု စဥ္းစားမိသည္။

တစ္နည္းေျပာရလွ်င္ ေခတ္ေပၚ စာၾကည့္တုိက္တို႔သည္ ေပါ့ပ္ဆန္ေနသည္ျဖစ္၍ ေရွးေဟာင္းစာၾကည့္တုိက္တို႔၏ ကိုယ္ပြား၊ ေရွးေဟာင္း စာၾကည့္တုိက္တို႔၏ အေမြအႏွစ္အျဖစ္ မျမင္အပ္ေပ။ ဤသို႔ ေပါ့ပ္ဆန္ခုိင္းရသည္မွာလည္း ယေန႔ လူငယ္ေတြက သဘာ၀ဆီ (back to nature) ျပန္လွည့္ေနေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ အသံ၊ အ႐ုပ္ႏွင့္ စာ ဟူေသာ မီဒီယမ္သံုးပါးတြင္ အသံႏွင့္ အ႐ုပ္မွာ လူ၏သဘာ၀ ျဖစ္သည္။ စာသည္ လူက ေနာက္မွထြင္ေသာ အရာျဖစ္သည္။

ယေန႔လူငယ္ေတြ သိပ္ၿပီး စာမဖတ္ခ်င္ေတာ့။ အ႐ုပ္ႏွင့္ အသံဘက္ သိပ္ၿပီး စိတ္အားထက္သန္ေနၾကသည္။ ဗီဒီယို၊ ေတးဂီတ၊ ႐ုပ္ျမင္သံၾကား၊ ဒီဗီဒီ၊ ဗီစီဒီ၊ အီးဗီဒီေတြ ပိုၿပီး စိတ္၀င္စားလာသည္။ ဤသည္မွာ စာဘက္ အာ႐ံုထားမႈကိုလည္း ေလွ်ာ့ပစ္ေနသည့္ သေဘာျဖစ္သည္။ တကၠႏိုလုိဂ်ီတို႔ကလည္း ႐ုပ္သံဗဟိုျပဳ၍ တီထြင္မႈတုိ႔ကိုသာ ျပဳလုပ္ေနၾကသည္။ ဆဲလ္ဖုန္း၊ ဒစ္ဂ်စ္တယ္ကင္မရာ၊ အိုင္ေပါ့၊ ၿဂိဳဟ္တု၊ အင္တာနက္ ျမဴးဇစ္ေဒါင္းလုပ္ စသည့္ ႐ုပ္သံပစၥည္းတို႔ကသာ အသစ္အဆန္း ထြင္ေနသည္။ တကၠႏိုလိုဂ်ီ တီထြင္သူတို႔ကုိယ္တုိင္က သဘာ၀ဘက္ဆီ ျပန္လွည့္ေနသည္။ ႐ုပ္သံတို႔သည္ လူ႔သဘာ၀ျဖစ္သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ လူေရာ၊ တကၠႏိုလိုဂ်ီေရာ၊ ပတ္၀န္းက်င္တို႔ကပါ ႐ုပ္သံဘက္၊ သဘာ၀ဘက္ ျပန္လွည့္ေနခ်ိန္တြင္ စာဖတ္မႈ၊ စာဖတ္ခန္းတို႔သည္ ႐ုပ္သံတို႔ႏွင့္ ယွဥ္ၿပိဳင္ေနရသည္။

တစ္နည္းေျပာလွ်င္ စာဖတ္ျခင္း၏ ေမွာ္၊ ပဥၥလက္၊ The Magic of Reading ကို ျပႏုိင္ရမည္။ ဤကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ ထိုင္းႏိုင္ငံ၊ ဘန္ေကာက္ၿမိဳ႕တြင္ စာဖတ္ျခင္း၏ ေမွာ္ပဥၥလက္အေၾကာင္းကို ၀တၳဳေရးဆရာမ၊ ဘိဇနက္လုပ္ငန္းရွင္ႏွင့္ ဂ်ာနယ္လစ္တို႔က ေ၀ဖန္ေဆြးေႏြးျပၾကသည္။ တစ္ေယာက္တစ္မ်ိဳးပင္။

ထံုးစံအတိုင္း ဘယ္အခ်ိန္ကစၿပီး စာဖတ္၀ါသနာ ပါလာသနည္းဆုိေသာ ေမးခြန္းမွ စသည္။ ၀တၳဳေရးဆရာမက ငယ္စဥ္ေတာင္ေက်း ကေလးဘ၀ကတည္းက သူစာဖတ္ ဇြဲႀကီးပံုကို ေျပာသည္။ ဂ်ာနယ္လစ္က ဘယ္အခ်ိန္ကစၿပီး သူစာဖတ္၀ါသနာပါမွန္း မမွတ္မိပါ။ ပဥၥင္းခံ ဘုန္းႀကီးလုပ္မွ စာဖတ္၀ါသနာ ပါလာသည္ဟု ဆိုသည္။ ဘိဇနက္လုပ္ငန္းရွင္ကမူ သူလံုး၀ စာဖတ္၀ါသနာ မပါဟု ဆိုသည္။ စာကိုဖတ္ရမွာ သိပ္ေၾကာက္သည္။ စာအုပ္ကုိင္ရမွာ ေၾကာက္သည္။ သို႔ေသာ္ သူ ႐ုပ္ျပကာတြန္းေတြေတာ့ ဖတ္သည္ဟု ဆိုသည္။ ႐ုပ္ျပကာတြန္းသာဖတ္ေသာ ဘိဇနက္လုပ္ငန္းရွင္က ယခု ထုိင္းႏုိင္ငံတြင္ အေအာင္ျမင္ဆံုး လုပ္ငန္းရွင္ႀကီး ျဖစ္ေနသည္။

ဖိုရမ္ေဆြးေႏြးပြဲ ဥကၠ႒လုပ္သူက ပညာသည္ နည္းသံုးနည္းျဖင့္ ရႏုိင္ေၾကာင္း ေျပာျပသည္။ (၁) အေတြ႔အႀကံဳမွ တစ္ဆင့္၊ (၂) ေမးခြန္းေတြ ေမးျခင္းမွတစ္ဆင့္ႏွင့္ (၃) စာဖတ္ျခင္းမွ တစ္ဆင့္ ရရွိသည္ဟု ေထာက္ျပသည္။ ကမၻာေပၚရွိ အေက်ာ္အေမာ္ ပုဂၢိဳလ္ေက်ာ္ႀကီးတို႔ အေၾကာင္းကို တစ္ထုိင္တည္းႏွင့္ သိႏုိင္သည္။ ဤသည္ပင္ စာအုပ္၏ ေမွာ္ဟု ေျပာျပသည္။

စာအုပ္ေမွာ္၊ စာဖတ္ျခင္း၏ ေမွာ္ တို႔တြင္ စာၾကည့္တုိက္မ်ားသို႔ သြား၍ စာဖတ္ျခင္းလည္း ပါ၀င္ပါလိမ့္မည္။ သဘာ၀ဘက္ ျပန္လွည့္ေနေသာ လူငယ္တို႔ကမူ စာအုပ္ေမွာ္အေၾကာင္း၊ စာဖတ္ျခင္းေမွာ္အေၾကာင္းကို ဘယ္ေလာက္ စိတ္၀င္စားမလဲ မသိရေပ။

Ref: The Economist

[ျမန္မာပို႔စ္ ဂ်ာနယ္၊ အတြဲ-၂၊ အမွတ္-၃၆၊ စက္တင္ဘာ ၂၂၊ ၂၀၁၀၊ စာမ်က္ႏွာ-၁၇]

မွတ္မွတ္သားသား အဆိုအမိန္႔မ်ား - Quotes of the day

ဇြဲသတၱိမရွိရင္ ကံက မ်က္ႏွာသာမေပးဘူး - လူထုစိန္၀င္း

က်န္းမာေရးေၾကာင့္ အဂၤလိပ္စကားေျပာ သင္တန္းေလး ပိတ္လိုက္ရတဲ့ အခ်ိန္ကစၿပီး အထက္တန္း ေက်ာင္းသားအရြယ္ေတြနဲ႔ အဆက္ျပတ္သေလာက္ နီးပါး ျဖစ္သြားတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ၁၀ တန္းစာေမးပြဲ ေအာင္စာရင္း ထြက္တာေတြကို အာ႐ံုသိပ္မစိုက္ျဖစ္ေတာ့ဘူး။

ေအာင္ၿပီး မေပ်ာ္ႏုိင္ၾကသူေတြ
သင္တန္းေလးရွိစဥ္ကေတာ့ ေအာင္စာရင္းထြက္ၿပီး သံုးေလးရက္ေနတာနဲ႔ ေအာင္တဲ့သူေတြ တစ္ၿပံဳတစ္မႀကီး သင္တန္းတက္ဖို႔ ေရာက္လာေလ့ရွိတယ္။ တကၠသိုလ္တက္ဖို႔ အခ်ိန္အေတာ္ၾကာ ေစာင့္ေနရခုိက္မွာ အခ်ိန္ကို အလဟႆ မျဖစ္ေစဖို႔ သင္တန္းကို ေရာက္လာၾကတာ ျဖစ္တယ္။ ၁၀ တန္း ေအာင္လို႔ ေရာက္လာၾကတာဆိုေပမယ့္ အားလံုးဟာ ေပ်ာ္ရႊင္ျမဴးထူးေနၾကတာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ေမွ်ာ္မွန္းထားသလို "ဒီ" ေတြ မ်ားမ်ား ပါမလာတဲ့အတြက္ မ်က္ႏွာ သိပ္မေကာင္းသူေတြလည္း ရွိတယ္။ တခ်ိဳ႕က ေဆး၀င္ခြင့္ မရေတာ့တဲ့အတြက္ ဘ၀ပ်က္သေလာက္နီးပါး စိတ္ဓာတ္က်ေနတတ္ၾကတယ္။ သူတို႔ေလးေတြကို ႏွစ္သိမ့္အားေပးၿပီး ေရွ႕ဆက္ရမယ့္ ပညာေရးခရီးအတြက္ အႀကံေပးလမ္းၫႊန္ လုပ္ရတယ္။

ဟန္ေဆာင္မလိမ္ညာတတ္ေသးဘူး
သင္တန္းပိတ္လိုက္ေတာ့ ကေလးေခ်ာ့တဲ့အလုပ္ မလုပ္ရေတာ့ဘူး။ တစ္ခါတေလေတာ့ ကေလးေတြကို လြမ္းမိတယ္။ အထက္တန္းေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူအရြယ္ေလးေတြနဲ႔ ေနရတာ ေပ်ာ္စရာေကာင္းတယ္။ သူတို႔အရြယ္ေလးေတြ အမ်ားစုက ျဖဴစင္ၾကတယ္။ ဟန္ေဆာင္တာ လိမ္ညာတာေတြ သိပ္မလုပ္တတ္ေသးဘူး။ ၀မ္းနည္းရင္ ငိုခ်လိုက္မယ္၊ ၀မ္းသာရင္ ခုန္ေပါက္ျမဴးထူးေနမယ္ပဲ။ နည္းနည္းႀကီးလာရင္ ဟန္ေဆာင္တယ္၊ လိမ္တတ္ညာတတ္လာတယ္။ ေပါင္းလို႔သင္းလို႔ သိပ္မေကာင္းေတာ့ဘူး။

အဆက္မျပတ္တဲ့ေရစက္
တစ္ေန႔ကေတာ့ ေက်ာင္းသားေဟာင္း တပည့္ရင္းခ်ာတစ္ေယာက္ ကေလးတစ္ေယာက္နဲ႔ အတူေရာက္လာတယ္။ သူ႔သားတဲ့။ ၁၀ တန္းမွာ ဘာသာစံုဂုဏ္ထူးထြက္ဖို႔ မွန္းထားေပမယ့္ ဂုဏ္ထူးႏွစ္ဘာသာပဲ ရလို႔ စိတ္ဓာတ္အႀကီးအက်ယ္ က်ေနတာေၾကာင့္ အႀကံေတာင္းဖို႔ ေခၚလာတာပါတဲ့။ ေရစက္ကေတာ့ ဆံုးတယ္မရွိႏုိင္ပါလား။ အေဖလုပ္သူကို သြန္သင္ဆံုးမခဲ့၊ အားေပးလမ္းၫႊန္ခဲ့ လုပ္လာတာ ဘာမွ မၾကာလုိက္ေသးဘူး ထင္ရေပမယ့္ အခုေတာ့ သူ႔သားေတာင္ ၁၀ တန္းေအာင္တဲ့အရြယ္ ေရာက္လာပါလား။ အခ်ိန္မ်ား အကုန္ျမန္လုိက္တာ။ ဒါေၾကာင့္ အဂၤလိပ္ေတြက Time Flies လို႔ ေျပာၾကတာေနမွာ။

ေက်ာင္းေနခ်င္စိတ္ မရွိေတာ့ဘူးတဲ့
ကေလးကို ဘာဆက္ယူမယ္ စိတ္ကူးထားသလဲလို႔ ေမးလိုက္ေတာ့ ဘာမွ ဆက္မသင္ခ်င္ဘူး၊ ေက်ာင္းေနခ်င္စိတ္ေတာင္ မရွိေတာ့ဘူးလို႔ ေျဖတယ္။ ဘာဆက္လုပ္ခ်င္သလဲဆိုေတာ့ မသိဘူးတဲ့။ ဘာသာစံုဂုဏ္ထူးရၿပီး ေဆးေက်ာင္းတက္ခ်င္တာက ဆရာ၀န္ မလုပ္မေနရ ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ကုိ စြဲလမ္းေနလုိ႔လားလို႔ ေမးေတာ့လည္း သြက္သြက္လက္လက္ ဟုတ္ကဲ့ မေျဖဘူး။ သိလုိက္ပါၿပီ။ ဒီေခတ္ကေလးမ်ားရဲ႕ ထံုးစံအတုိင္း၊ ဘာျဖစ္ခ်င္တယ္၊ ဘာ၀ါသနာပါတယ္ဆုိတာ ေရေရရာရာ ရွိပံုမရပါဘူး။ သူမ်ားက ေဆးဆိုလို႔ ေရာေယာင္ၿပီး ေဆးဆိုမွေဆး ျဖစ္ေနတဲ့သေဘာပါပဲ။

လာပါ၊ လာပါနဲ႔ ႀကိဳၾကမွာ
သူက တကယ္ကို ဆရာ၀န္ မျဖစ္ရ မေနႏိုင္ ျဖစ္ေနတာဆိုရင္လည္း အႀကံေပးလို႔ ရေသးတယ္။ မိဘက တတ္ႏုိ္င္ေနတာပဲ၊ ဂ်ီစီအီးေတြ ဘာေတြ ၀င္ေျဖၿပီး ႏုိင္ငံျခားသြားၿပီး သင္ႏုိင္တာေပါ့။ ဂ်ီစီအီး ဘာသာစံု A အဆင့္နဲ႔ ေအာင္လုိ႔ကေတာ့ ဘယ္ႏုိင္ငံက ဘယ္ေက်ာင္းမ်ိဳးေလွ်ာက္ေလွ်ာက္ "လာပါ၊ လာပါ" နဲ႔ ၀မ္းသာအားရ ႀကိဳဆိုၾကမွာ ေသခ်ာတယ္။ အဲဒီလို ဘာသာစံု A နဲ႔ ေအာင္တဲ့သူေတြကို စေကာလားရွစ္ ေပးခ်င္တဲ့ ေက်ာင္းေတြနဲ႔ အဖြဲ႔အစည္းေတြလည္း အမ်ားႀကီး ရွိပါတယ္။

ထင္ေပၚ၀င့္ႂကြားခ်င္လုိ႔
ခက္တာက ဒီေခတ္ကေလးအမ်ားစုက ၀ါသနာတို႔၊ ျဖစ္ခ်င္တာတို႔ ေရေရရာရာ စြဲစြဲလမ္းလမ္း ရွိမေနၾကတာ ျဖစ္တယ္။ ေဆးတက္မွ ဂုဏ္ရွိတယ္လို႔ ယူဆတဲ့ေခတ္ထဲမွာ ေမြးဖြား ႀကီးျပင္းလာတဲ့အတြက္ ေဆးတက္ခ်င္ၾကတာပဲ။ တကယ္တမ္း ဆရာ၀န္ျဖစ္ခ်င္စိတ္ ထက္ထက္သန္သန္ ရွိၾကတာ မဟုတ္ဘူး။ အမွန္အတိုင္း ေျပာရင္ေတာ့ ထင္ေပၚခ်င္လုိ႔၊ ၀င့္ႂကြားခ်င္လို႔ တက္ၾကတာေတြ မ်ားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဆရာ၀န္ျဖစ္ၿပီးမွ ဆရာ၀န္မလုပ္ဘဲ တျခားအလုပ္ေတြ ၀င္လုပ္ၾကတာ ျဖစ္တယ္။ ၀ါသနာပါလြန္းလို႔ဆိုရင္ တျခားအလုပ္ ဘယ္လုပ္ပါ့မလဲ။

မိဘက ဖိအားမေပးနဲ႔
ကေလးကုိယ္တုိင္က ဘာလုပ္ရမွန္းမသိ ျဖစ္ေနခ်ိန္မွာ မိဘေတြက သိပ္ၿပီး ဖိအားမေပးဖို႔ အေဖျဖစ္သူကို ေျပာရတယ္။ ကေလးကို သူ ဘာ၀ါသနာပါၿပီး ဘာလုပ္ခ်င္တယ္ဆိုတာ ေသေသခ်ာခ်ာ စဥ္းစားၿပီးမွ ေရြးခ်ယ္ဖို႔ အခ်ိန္ေပးပါလို႔လည္း မွာရတယ္။ ကိုယ္တကယ္ ၀ါသနာပါတာကို လုပ္ရမွ စိတ္ပါလက္ပါ လုပ္ၿပီး ထူးခၽြန္ထက္ျမက္လာႏုိင္မွာပါ။ ေဆးတက္မွ ဂုဏ္ရွိတယ္ ဆိုတဲ့ေခတ္ ကုန္ဆံုးခါနီး ျဖစ္ေနပါၿပီ။ အခုေတာင္ ေဆးက ေက်ာင္းသားမ်ားရဲ႕ ဦးစားေပးအဆင့္ ၁ ေနရာမွာ မရွိေတာ့ပါဘူး။ အဆင့္ ၃၊ ၄ ေနရာေလာက္ ျဖစ္ေနပါၿပီ။

ထူးခၽြန္မွ ေနရာရမယ္
အေရးႀကီးတာက ဘယ္ဘာသာ ယူတယ္ဆုိတာ မဟုတ္ဘူး။ ယူတဲ့ ဘာသာရပ္ကို ထူးထူးခၽြန္ခၽြန္ တတ္ကၽြမ္းနားလည္ဖို႔ ျဖစ္တယ္။ ဒီေခတ္က သူလိုငါလုိ ရြက္ၾကမ္းေရက်ိဳ အဆင့္ေလာက္နဲ႔ လူရာ၀င္ဖို႔ မလြယ္ကူေတာ့ဘူး။ ဘယ္နယ္ပယ္မွာမဆို ထူးခၽြန္မွ ေနရာရႏုိင္တယ္။ ထူးခၽြန္ဖို႔ဆိုတာက စိတ္ပါလက္ပါ ႀကိဳးစားပမ္းစား လုပ္ဖို႔လိုတယ္။ ဘယ္သူမဆို ကုိယ္၀ါသနာမပါတဲ့ အလုပ္မ်ိဳးဆိုရင္ စိတ္ပါလက္ပါ လုပ္ခ်င္စိတ္ မရွိပါဘူး။

ဇြဲသတၱိမရွိသူကို ကံက မ်က္ႏွာသာမေပး
သူမ်ားေယာင္လို႔ လုိက္ေယာင္တဲ့ သူမ်ိဳးနဲ႔ ကံေပးသမွ် ယူမယ္ဆိုတဲ့ သူမ်ိဳးဟာ ဘယ္ေတာ့မွ လူတစ္လံုးသူတစ္လံုး မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။ ကုိယ္ျဖစ္ခ်င္တာ ကုိယ္လုပ္ခ်င္တာကို မျဖစ္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္မယ္ဆိုတဲ့ ပိုင္းျဖတ္ခ်က္ အခုိင္အမာ ရွိသူမ်ားသာ ရည္မွန္းခ်က္ပန္းတုိင္ကို ေရာက္ႏိုင္ပါတယ္။ ပိုင္းျဖတ္ခ်က္ ခုိင္မာရင္ နည္းလမ္းရွာမေတြ႔ဘဲ မေနပါဘူး။ လူငယ္ေတြအေနနဲ႔ ရည္မွန္းခ်က္ပန္းတုိင္ ျပတ္သားခိုင္မာရင္ လိုရာခရီးကို မေရာက္ဘဲ မေနဘူးဆုိတာ စိတ္ခ်ယံုၾကည္သင့္တယ္။ ကံေပးသမွ် ယူမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ဘာမွ မရမွာ ေသခ်ာတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ ဇြဲသတၱိမရွိသူကို ကံက ဘယ္ေတာ့မွ မ်က္ႏွာသာ ေပးေလ့မရွိလို႔ ျဖစ္ပါတယ္။

[ျမန္မာပို႔စ္ ဂ်ာနယ္၊ အတြဲ-၂၊ အမွတ္-၃၆၊ စက္တင္ဘာ ၂၂၊ ၂၀၁၀၊ စာမ်က္ႏွာ-၁၇]